Begreppet "yoga" är ungefär två tusen år gammalt. Men det fenomen som det betyder har förändrats kraftigt under sin långa historia. Född som en filosofisk doktrin, i modern värld yoga blev först av allt övning av läkning och fysisk förbättring... Så här Kort historia yoga.

Kärnan och syftet med yoga

Befrielse från återfödelsecirkeln (Samsara) genom förverkligandet av ens enhet med det absoluta (Brahman) - detta var målet som antogs från yogierna. För att förbereda kropp och själ för upplevelsen av högre tillstånd i yogaundervisning, med tiden, uppstod en komponent, inklusive speciella hållningar (asanas) och andningsmetoder(pranayama). Dessa dagar innebär yogaövning i de flesta fall att göra just sådana övningar.

Det moderna yogasystemet hjälper till att bygga en hälsosam, harmonisk kropp och bilda en muskulös ram som påverkar positivt inre organ och det endokrina systemet. Yoga påverkar också sinnestillståndet och hjälper en person att bli mer lugn, balanserad och motståndskraftig mot stress.

Men låt oss se var allt började. Hur gjorde yoga sin väg från en filosofisk doktrin till ett system med speciell fysisk kultur?

Eremiter, guruer, fakirer

Yoga som en filosofi uppträdde senast på 400-talet. De flesta forskare daterar skapandet av texten till Yoga Sutras av Patanjali till denna period. Denna avhandling innehåller grundläggande principer filosofisk yogaskola. Den forntida texten avslöjar metoder för att arbeta med sinnet som kan leda till högre medvetandetillstånd. Patanjali är inte bekymrad över fysisk träning. Han nämner begreppet "asana" snarare i betydelsen av en position som är lämplig för meditation.

Grunden för yoga fysisk träning låg antagligen av Gorakshanath, en infödd i östra Bengal. På 1100-talet utvecklade han Hatha Yoga-systemet. Förmodligen på 1400-talet skrev hans följare Swami Swatmarama den berömda avhandlingen Hatha Yoga Pradipika. Den här källan berättar om en persons energiapparat, beskriver 15 asanas, flera pranayamas, shatkarma (reningsmetoder). Dessutom ger han kostråd och beskriver också aspekter av yama och niyama (normer för beteende). I slutet av 1600-talet dök Gheranda Samhita upp och beskrev redan 32 poser. Ändå förblev kroppsövningen vid den tiden bara en hjälpaspekt av yoga.

Träningsformatet i sig var också radikalt annorlunda än det som nu antogs. Utbildningen var uteslutande individuell, och endast män hade tillgång till den, med sällsynta undantag. Parampara observerades strikt - kedjan av arv från lärare till student. Självassimilering av undervisningen var omöjlig.

På 1700-talet förstördes yoga och dess anhängares anseende av akrobater och fakirer. Dessa mirakelfolk demonstrerade att de låg på naglar, levande begravningar och mirakel av flexibilitet i indiska byar under sken av yoga-mirakel. Naturligtvis för en belöning, och till och med ibland, ganska bra, om de lyckades överraska lite rajah. En del var involverade i utpressning och droganvändning. Sådana "yogier" väckte inte förtroende varken bland indianerna själva eller bland de brittiska kolonialisterna. De senare klassificerade till och med yogierna i folkräkningen som "olika och misstänksamma."

Under 1800-talet, med vetenskapens utveckling och intresse för "yogiska mirakel", genomfördes ett antal avslöjande studier. Detta gjorde allmänheten ännu mer skeptisk. Och väst skulle kanske aldrig ha lärt känna indisk gymnastik ... Om - oväntat - inte kampen för indiens självständighet.

Nationens stolthet

Det var ett antal aktivister som genomförde en revolution inom yoga och dess totala "ommärkning", som radikalt förändrade den negativa och skeptiska inställningen till övningen och dess anhängare.

För att utvisa britterna från landet behövde den indiska eliten höja den populära andan. Det var nödvändigt att utrota idén om västens överlägsenhet från det nationella medvetandet. För detta ändamål har en stor kampanj börjat modernisera hinduismen. Och yoga tog en av de viktigaste platserna i den.

Det första viktiga bidraget till yogrehabilitering gjordes av den sociala och politiska aktivisten Jagannath Gun. På 1920-talet öppnade han en ashram nära Bombay. Där utplacerade han en storskalig experimentell studie yoga. Under ett halvt sekels arbete lyckades Gong skapa ett nytt utseende för yoga. Det har blivit synonymt med välbefinnande, backat av vetenskapligt bevis och saknar mysticism. Guna Center genomförde inte bara forskning utan lärde också ut yoga. Förresten, och här gjorde han en kupp och började acceptera kvinnor för träning.

Ungefär samma tid ägde yogarehabilitering rum i en av de mest progressiva indiska furstendömen - Mysore. Dess härskare spelade viktig roll i den nationella rörelsen. År 1933 blev en ny lärare, Tirumalaya Krishnamacharya, inbjuden att undervisa prinsarna som tidigare hade tränat yoga. Han utvecklade därefter sin egen yogastil. Det var faktiskt hans teknik som lade grunden för alla modern yoga... Ur det framkom sådana grundläggande moderna trender som Ashtanga Vinyasa, Iyengar Yoga och några andra.

Krishnamacharya populariserade sig aktivt, men hans begåvade studenter gjorde det till en kosmopolitisk disciplin.

Hur Hollywood och hela världen blev kär i yoga

Konstigt nog kom en kvinna med de första nyheterna till västvärlden. (Och vi kommer ihåg att det mesta av dess historiayoga endast var tillgängligt för män - red.) Dotter till en svensk bankir och rysk aristokrat Evgenia Peterson erövrade den indiska filmindustrin under pseudonymen Indra Devi. När hon fick diagnosen ett allvarligt hjärtsjukdom åkte hon till Guna Ashram för att förbättra sin hälsa. Efter att ha studerat med Krishnamacharya och inspirerat av effekten åkte Peterson till Hollywood 1947. Så hon blev den första "stjärninstruktören".

Indra Devi härstammade dock inte från "Star Olympus" och undervisade Greta Garbo och Gloria Svenson. Så bland allmänheten spreds yoga av en annan student i Krishnamacharya.

B.K.S. Ayengar kombinerade kunskapen från sin lärare, sin egen erfarenhet och framstegen inom medicin, anatomi och fysiologi och bildade egen stil yoga. Med hjälp av en ivrig yogaföretagare, den amerikanska violinisten Yehudi Menuhin, kunde Iyengar resa till Europa, där hans lektioner blev mycket populära, och boken "Clarifying Yoga", som publicerades 1965, sålde miljoner exemplar runt om i världen.

Pattabhi Jois blev en annan länk i denna moderna parampara. Den hårda, energikrävande Ashtanga Vinyasa-yoga han skapade var inte mindre framgångsrik än Iyengars mjuka terapeutiska yoga. Efter att Joyces första europeiska student skrev en yogahandledning där han nämnde sin lärare flockade hundratals européer och amerikaner till Mysore. 1975 gjorde Pattabhi Jois den första resan till Amerika, som började populariseringen av Ashtanga runt om i världen.

Så väst accepterade entusiastiskt den indiska nyfikenheten. Men i Sovjetunionen upplevdes yoga tvetydigt.

Pranayama för astronauter: yoga i Sovjetunionen

Officiellt gynnades inte indisk filosofi eller kroppsövning, i alla fall. Vissa propagandister utvisades till och med från CPSU: s led och avfyrades från sina jobb. Ändå var de högsta maktnivåerna intresserade av yoga och försökte till och med att tillämpa dess metoder i rymdloppet. Så i början av 60-talet blev de inbjudna att arbeta med sovjetiska kosmonauter berömda yogi Dhirendru Brahmachari, som gav praktiska och teoretiska studier. Under samma år kom Indra Devi till Sovjetunionen och träffade de största sovjetiska politikerna: A.N. Kosygin, A.A. Gromyko, A.I. Mikoyan.

Den första populariseraren av fysisk fysisk träning i landet var indologen Vasily Brodov, som föll i den mycket slutna gruppen av Dhirendra Brahmachari. Brodov kände den positiva effekten av träning på hans hälsa och publicerade ett antal artiklar och böcker om yoga, medförfattare till den populärvetenskapliga filmen ” Indiska yogier- vem är de? ”, släpptes 1970.

Manuset till filmen skrevs av en hindi-lingvist Anatoly Zubkov, som blev den första certifierade yogaläraren i Sovjetunionen. På 60-talet åkte han på en lång affärsresa till Indien för att lära studenter ryska vid ett lokalt universitet. Och fyra år senare återvände han med ett dokument för rätten att undervisa i yoga. Zubkov spenderade inte bara praktiska lektioner, men också föreläsningar, publicerades mycket.

1963 grundade Gennady Statsenko en yogaskola i Moskva. Det var sant att det var möjligt att officiellt registrera det först efter 15 års arbete. Liksom många andra populariserare inspirerades Statsenko av ändringen av sin egen hälsa: yoga hjälpte honom att bli av med njursten.

I början av 80-talet blinkade publikationer från enskilda entusiaster i pressen, till exempel Viktor Voronin, som senare skrev sin egen bok om hatha yoga, publicerades i tidskriften Science and Life.

Vissa yogaentusiaster hade tur. Ingenjör-uppfinnaren Yan Koltunov utvisades från partiet och sparkades från sitt jobb 1983 för det faktum att han grundade en andlig och hälsoklubb "Cosmos" i Moskva-regionen, där hundratals människor deltog i lektioner.

Men efter Perestroika gick det mycket bättre för yoga-populariserarna. Samma Yan Koltunov återupptog klubbens arbete och till och med började etablera filialer i andra städer, höll möten och publicerade aktivt. I slutet av 80-talet skapades Yoga Academy, Yoga Association, den första yogakonferensen hölls, vars gäst var B.K.S. Ayengar. Samtidigt besökte Yogi Bhajan, en välkänd kundis för Kundalini Yoga, Sovjetunionen för första gången.

Yoga i Ryssland idag

Under de senaste 20 åren har hundratals yogaskolor dykt upp i vårt land. Indisk kroppsövning ligger nu intill kretsutbildning och sträcker sig i nästan alla gym. Och många videohandledning låter dig göra det själv hemma.

Yogafilosofi är extremt populär idag. För många har det blivit en riktig upptäckt i livet. Yoga räddar torterade människor från daglig stress och hjälper dem att se det viktigaste och lämnar det sekundära. Samtidigt är det inte begränsat till ett banalt komplex av fysiska övningar. Yoga som en gammal tradition och religion, yoga som - det är vad denna artikel kommer att handla om.

Anledningar till yogaens popularitet i den moderna världen

Som redan nämnts är yoga extremt populär idag. Du kan till och med säga att det är modernt i det moderna samhället. Vilka är anledningarna till sådan popularitet?

För att göra detta måste du svara på en fråga. Hur är en modern person? Utmattad, deprimerad och deprimerad. En person från XXI-talet tillbringar som regel sitt liv i strävan efter tvivelaktiga varor. Yoga, å andra sidan, hjälper inte bara att hantera daglig stress utan lär dig också att koncentrera din uppmärksamhet (och styrka) till de viktigaste, verkligen viktiga sakerna.

Yogaens filosofi öppnar det enda sanna sättet för en person att förverkliga sin essens, hjälper till att avslöja sin inre potential fullt ut.

Märkligt nog fungerar de praktiska metoderna för yoga ändå. Även om en person inte riktigt tror på dem eller inte har den minsta uppfattningen om essensen och grunden för denna filosofi. Detta är en annan unik egenskap hos yoga.

Yogafilosofi (kortfattat)

Vad är yoga? Är det rättvist att kalla det filosofi, vetenskap eller religion?

Själva ordet, översatt från sanskrit, betyder "enhet". I snäv bemärkelse handlar det främst om harmoni och fusion mellan människokroppen och själen. I en mer global bemärkelse är detta människans förening med Gud.

Yoga är en indisk filosofi, mycket gammal. Dess viktigaste postulat identifierades under det andra århundradet av den berömda guruen Patanjali. Det är dock fel att säga att yogafilosofin grundades av honom. Det tros trots allt att yoga presenterades för mänskligheten av Skaparen själv (genom avataren Krishna).

Grunden för denna undervisning är inte systematiserad. Deras individuella aspekter finns i olika forntida indiska källor, från och med Veda. Det är därför historiker inte kan definiera en tydlig kronologisk ram för denna riktning.

Yogafilosofin är extremt mångsidig. Huvudmålet med undervisningen är att uppnå nirvana. Denna term betyder fullständig återförening med Skaparen.

Hittills har forskare identifierat flera former av yoga. Detta är:

• karma yoga;
• bhakti yoga;
• jnana yoga;
• mantra yoga;
• hatha yoga och andra.

Var och en av dessa riktningar är bara ett av stegen på vägen till yogafilosofins enda mål - enhet med den Allsmäktige. I vår artikel kommer vi att dröja på den sista av dessa former mer detaljerat.

Liknelsen om den dolda gudomligheten

Filosofin om yoga för nybörjare illustreras perfekt av en av de gamla indiska liknelserna. Det kommer att hjälpa till att bättre förstå kärnan i denna undervisning för dem som just har börjat bekanta sig med den.

Så, liknelsen om den dolda gudomligheten ...

Enligt legenden var innan alla människor på jorden gudar. Det är så Brahma skapade dem. Men snart såg alla gudarnas herre att de inte använde sin makt inte riktigt rättfärdigt och beslutade därför att ta bort den gudomliga makten från dem. Samtidigt hade han en fråga: var skulle han kunna dölja gudomligheten för människor så att de inte kunde hitta den?

För att lösa detta dilemma kallade Brahma in rådgivare. De började fylla honom olika alternativ: vissa föreslog att begrava gudomligheten på jorden, andra - att kasta den till havets botten ... Brahma tyckte dock inte om ett enda förslag. "Förr eller senare kommer människor att komma till havets botten", svarade han eftertänksamt.

Plötsligt gissade gudherren själv vad som behövdes göras. Han bestämde sig för att dölja gudomligheten i personen själv. Och jag hade inte fel. Mannen erövrade himlen och havsdjupet, borrade kilometerlånga tunnlar under jorden, men han såg aldrig riktigt inuti sig själv.

forntida fynd

Det är svårt att avgöra hur djupt yoga har sina rötter i historien. Så i dalen av floden Indus har arkeologer hittat gamla sälar som går tillbaka till det andra årtusendet f.Kr. De skildrar människor, liksom gudar i ovanliga poser (totalt räknade forskarna 16 olika positioner). Denna upptäckt fick historiker att tro att en av formerna av yoga redan var bekant för invånarna i Harappan-civilisationen.

Om vi ​​talar om skriftliga bevis påträffas begreppet "yoga" först i Rig Veda - ett av de äldsta monumenten i indisk litteratur.

Patanjali och hans "yogasutra"

Denna undervisning hör till listan över sex ortodoxa skolor för hinduismen. Yogafilosofin är mycket nära relaterad till Samkhya-riktningen. Men i jämförelse med det är yoga mer teistisk.

Heinrich Zimmer talade också om släktskapet mellan dessa två skolor under sin tid. Samtidigt hävdade han att Samkhya ger en allmän förklaring av människans natur, medan yoga avslöjar praktiska metoder och vägar till hans fullständiga befrielse (staten Moksha).

Liksom alla andra skolor för indisk filosofi har yoga sina egna heliga texter. Dessa är de så kallade "yogasutrasen", som lärs av vismannen Patanjali. I en av dem avslöjar förresten läraren själva kärnan i konceptet vi överväger. Enligt texten i den andra sutran är yoga "processen att kontrollera sinnets inneboende störningar."

Swami Vivekananda: livet för en filosof

En av de skarpaste representanterna för denna skola är den indiska salvia och Swami Vivekananda. Yogaens filosofi fick i hans skrifter en ny betydelse. Han kunde förklara dess viktigaste bestämmelser ur den västerländska världsbilden.

Swami Vivekananda bodde och arbetade under andra hälften av 1800-talet. Han föddes 1863 i en mycket religiös familj. Han studerade vid Scottish Church College, där han visade ett särskilt intresse för filosofi. Samtidigt vill Vivekananda hitta en person som har träffat Gud själv. Och snart hittar han det. Det var en viss Ramakrishna. Snart blir Vivekananda hans lärjunge.

År 1888 började han, tillsammans med andra lärjungar från Ramakrishna, resa över Indiens territorium. Sedan går det till andra länder (USA, Frankrike, Japan, England och andra). Vismannen dog 1902. Swamis kropp, som om han kremerades vid floden Ganges.

Under sitt liv skrev Vivekananda ett antal verk. De viktigaste bland dem är följande:

• Karma Yoga (1896).
• Raja Yoga (1896).
• Vedantas filosofi: Föreläsningar om Jnana Yoga (1902).

Swami Vivekananda: Filosofiska åsikter

Ett mycket känt ordspråk tillhör Vivekananda: bara hans namn skiljer sig åt. ”Vissa kallar honom Jesus, andra - Allah, ännu andra - Buddha och så vidare.

Swami Vivekananda präglades av originaliteten i hans tanke. Hans huvudsakliga förtjänst som filosof ligger i det faktum att han kunde bevisa att de viktigaste idéerna i Vedanta kan användas för rent praktiska ändamål i det offentliga livet.

"Varje person är gudomlig i sig själv" - detta diktum av Ramakrishna blev en vanlig tråd i en filosofs liv. Han var säker på att ingen skulle vara fri förrän alla andra människor var fria. Vivekananda hävdade att han verkligen måste arbeta outtröttligt för att rädda andra människor. Filosofen hyllade osjälviskhet och upprörde alla att inte förlora tron ​​på sig själva.

Swami Vivekanandas allmänna åsikt var att man skulle vara splittrad. Religion bör enligt hans åsikt inte i något fall störa frågorna om äktenskap, ärftliga relationer och liknande. Han trodde också att samhället helst skulle vara en jämn blandning av alla fyra kastar. Dessutom var han säker på att religion inte borde blanda sig i processen att bygga ett idealiskt samhälle.

Yoga Hatha: skolfilosofi

Namnet på detta översätts från sanskrit som "förbättrad fusion". För första gången systematiserades skolans postulat av Swami Swatmarama. Han trodde att hatha yoga är processen att förbereda människokroppen för komplexa meditationer.

Själva ordet "hatha", som forskarna föreslår, består av två komponenter: "ha" - sinnet och "tha" - livskraften.

Hatha yoga är en omfattande undervisning om hur man kan uppnå kroppslig harmoni med hjälp av fysiska och mentala influenser på kroppen (dessa är asanas, pranayamas, mudras och bandhas). Var och en av dem påverkar en specifik del människokropp... I hatha yoga är uppsättningar av vissa övningar speciellt utvalda, med hjälp av vilka du kan stärka din hälsa och bekämpa allvarliga sjukdomar.

Andning är livets grund

Huvudfokus i hatha yoga ligger på andning. Anhängarna av denna skola är säkra på att andningseffekten på kroppen är så stark att endast pranayamas ( andningsövningar) kan du förbättra ditt tillstånd avsevärt. Och skickligt kombinera dem med asanas är en garanti för en hälsosam och stark kropp.

Hatha Yoga som medicinsk filosofi prioriterar fullständig rening Andningssystem person. Dessutom är det en riktig konst att koppla av kroppen och alla dess muskler. När allt kommer omkring kommer verklig klarhet i sinnet bara till en avslappnad kropp.

Kroppens tillstånd, välbefinnande och en persons tankeprocesser är nära relaterade till hans andning. Jag tror att alla håller med om detta. Det är därför Hatha Yoga lägger så stor vikt vid konsten och teknikerna. korrekt andning... Samtidigt lär hon människor att andas korrekt, inte bara under speciella lektioner utan också i Vardagsliv... En klok och noggrann inställning till ens hälsa är vad hatha yoga lär människor. Samtidigt är filosofi och praktik organiskt sammanflätade i denna undervisning.

Allmänna mål och mål för yoga

Den som bestämmer sig för att ta yoga på allvar kan sträva efter olika mål. Det kan vara en enkel önskan att förbättra din hälsa eller bli botad av en kronisk sjukdom. Och för vissa är yoga nyckeln till att uppnå moksha ("union med Brahman").

Förresten är det Moksha - som processen och befrielsen från samsara - som är det ultimata målet i många skolor. forntida indisk filosofi... Men i Vaishnavism är huvudmålet med yoga att sträva efter Gud, Skaparen. Enligt läran från denna skola går en Vaishnava sedan in i den andliga lyckliga världen, där han kan njuta av Vishnus hängivenhet.

Utveckling av yoga i Ryssland

En del invånare i Ryssland visade intresse för yoga även i pre-revolutionära tider. Under Sovjetunionens tid var denna skola under ett ideologiskt förbud, vilket dock inte hindrade en enskild entusiast från att studera semi-lagligt.

I Ryssland, vid olika tillfällen, fungerade många kända personligheter som aktiva promotorer av yoga. Bland dem är läkaren BL Smirnov, professor VV Brodov, författare VI Voronin, ingenjör Ya I. Koltunov och många andra. I slutet av 1980-talet började en högre utbildningsinstitution, den så kallade Yoga Academy, verka i Moskva. Dess grundare var Gennady Statsenko. Samtidigt dök ett laboratorium upp i Sovjetunionens huvudstad, som var engagerad i studien av icke-traditionella metoder för behandling och återhämtning. Naturligtvis inkluderade detta laboratorium intresset för det antika Indien - yoga.

Idag undervisas yogakurser i nästan alla gym. Men kunniga människor rekommenderar fortfarande att gå på lektioner på en specialskola.

Slutligen några användbara tips för dem som planerar att börja göra yoga:

• kläder för klasser bör vara bekväma och gjorda av naturligt tyg;
• du måste börja behärska yoga liten, gradvis tränga in i "djupet" av denna undervisning;
• det är inte önskvärt att hoppa över lektioner, eftersom varje ny session är en logisk fortsättning på den tidigare;
• yogakurser måste kontaktas extremt medvetet och grundligt.

Och glöm naturligtvis inte att yoga inte bara är en hälsosam, vältränad kropp utan också en möjlighet att känna kroppens och själens harmoni.

Till sist...

Yoga är en filosofi i det antika Indien som är mycket populär i den moderna världen. Detta är dock inte riktigt en filosofi, eller snarare, inte bara filosofi. Det är också vetenskap, religion, århundraden gammal tradition och praxis. Varför är det så attraktivt modern man filosofi om yoga?

Det finns två huvuduppsatser för att svara kort på denna fråga. För det första hjälper yoga en person att klara det enorma trycket från hård verklighet. För det andra: hon kan var och en av oss öppna vägen för kunskap om sig själv, hans inre väsen.

Yogafilosofi i vid bemärkelse kan man kalla den forntida läran om människans andliga självförbättring, som kom till oss från ariernas civilisation och utvecklades till den form som vi känner idag i de religiösa och filosofiska skolorna i det antika och medeltida Indien. Denna artikel kommer att fokusera på de grundläggande filosofiska begreppen och begreppen i denna undervisning, som i nästan två årtusenden har varit för många beundrare av indisk andlighet en modell av visdom som leder en person till det högsta möjliga målet i sitt liv.

Yoga- detta är en av darshanerna, sex ortodoxa (enligt den andliga traditionen Veda) filosofiska skolor i Indien. Dess teorier och principer anges i grundskolans arbete, " Yoga sutra», Och kommenterar detta arbete. Vi vet praktiskt taget ingenting om författaren till Yoga Sutra, Patanjali. I Indien anses han sedan urminnes tider vara en stor lärare, yogi och filosof som levde under II-talet. FÖRE KRISTUS. Men idag är de flesta forskare överens om att innehållet och terminologin i "Yoga Sutra" bör tillskrivas 2000-talet e.Kr.

Patanjali var inte personen som uppfann yogaundervisningen. Vi hittar ursprunget till den yoga som framställts av honom i det äldsta monumentet för världskulturen - Vedah(~ II millennium f.Kr.), heliga texter i Indien. Läran om de grundläggande elementen i yogisk övning - koncentration, kontemplation, sinnesstyrning och själva termen "yoga" är närvarande i början Upanishads(~ VI - III århundraden f.Kr.), kommentarer om Vedaerna. En speciell plats i protoyoga ockuperas av Indiens antika episka verk: Ramayana och Mahabharata(~ Jag årtusendet f.Kr.). Den del av Mahabharata, som kallas Bhagavad gita... Den innehåller många viktiga delar av läran om yoga, det finns bara ingen systematisering och klassificering av kategorier som är nödvändiga för filosofi - grundläggande filosofiska begrepp. Patanjali agerade som en sådan systematiseringsapparat, sammanfattade och kort formulerade forntida andlig kunskap. Teorin och övningen av "Yoga Sutras" har fullt ut testat tid och har förtjänat rätten att kallas klassisk yoga .

Patanjalis arbete, liksom många avhandlingar från den tiden i Indien, är en samling korta meningar (sutra). För eleverna kan de ha fungerat som en påminnelse om att återställa kursen med komplexa muntliga resonemang. Men för ättlingar som inte har möjlighet att personligen kommunicera med läraren är korta sutra ofta inte tillräckliga. Därför den nuvarande undervisningen idag klassisk yoga bildade, förutom den ursprungliga avhandlingen av Patanjali, en omfattande kommentarlitteratur. I den här artikeln fokuserar vi på Yoga Sutra och den mest auktoritativa kommentaren av filosofen Vyasa, ” Yoga bhasya"(V-talet e.Kr.).

Gå direkt till filosofin om klassisk yoga och låt oss peka ut två grundläggande kategorier som inkluderar allt varelse, allt som finns. Detta är Purusha och Prakriti- andliga och materiella ämnen.

Prakriti (materia) är allt som vi ser, hör, berör eller kan känna på något annat sätt. Detta är allt som de mest sofistikerade instrumenten kan registrera, från de minsta partiklarna till objekt i kosmisk skala. Begreppet Prakriti innehåller hela universum, alla fysiska föremål och energifält.

Purusha förstås som den eviga anden, den andliga principen. Han är transcendentalt mot Prakriti, det vill säga han är bortom all natur. Purusha är den högsta delen av varelsen. I honom finns inga former som är karakteristiska för Prakriti, därför är det omöjligt att föreställa sig honom. Han har medvetande, medan materien är omedveten. Man bör dock inte identifiera Purusha med den läran om Gud som är känd för västerländska människor. Purusha saknar personliga egenskaper. Guden för klassisk yoga - Ishwara- en manifestation av Purusha, men han skapar inte världen och styr inte den. Förutom honom finns det andra gudar i Anden, men Ishvara är högsta bland alla andliga varelser. Han har också egenskapen, som är viktigast för yogafilosofin, att förena och separera Purusha och Prakriti.

Innan andan och materien förenas är den senare i ett omotiverat tillstånd. Detta innebär att universum inte existerar utan tre grundläggande egenskaper eller krafter ( gunas Prakritis är i jämvikt. Guna sattva ansvarar för klarhetsprincipen, rajas- för principen rörelse, aktivitet, tamas- för principen om vila, tröghet. Med kombinationen av Ande och materia börjar Purusha, som en medveten princip, i viss mening att kontrollera Prakriti, att orsaka förändringar i den. Gunas börjar interagera med varandra i många kombinationer och bildar den objektiva världen i alla dess former genom att passera genom vissa stadier. I det här fallet blir den första produkten av interaktionen mellan gunas Buddhi mahat... Detta viktiga begrepp med yogafilosofi anger den perfekta grunden för hela framtida universum. Under den fortsatta utvecklingen genom en serie steg bildas fem primära element: eter, luft, eld, vatten, jord, som alla föremål består av.

Interaktionen mellan gunas är en kontinuerlig förändring vars konsekvenser vi observerar i vår ständigt föränderliga värld. Dessa ändringar ger oss en känsla av tid. Det vill säga, vi kan säga att en sekund inte är en liten tidsperiod, men någon förändring observerar vi till exempel övergången av klockhanden till nästa position. Enligt klassisk yoga existerar inte tid som sådan, det finns bara ett ögonblick (nu) av förändring. Eventuella förändringar är möjliga i en del utrymme, därför är kategorin av utrymme också karakteristisk för den objektiva världen.

Till skillnad från Prakriti kan Purusha inte förändras. Därför kan vi säga att han är utanför tid och rum. Purusha kallas åskådare, och observerar den utvecklande bilden av materiens förändring.

Låt oss nu titta på läran om klassisk yoga om en person. Här är det nödvändigt att förstå en tanke som är ovanlig för en modern västerländsk medvetande. I yogans antropologi motsvarar människans inre värld den yttre varelsen. Människan ses som ett mikrokosmos, som är identiskt i struktur med det yttre makrokosmos för honom. Således är människan också resultatet av föreningen av Purusha och Prakriti.

Buddhi Mahat är utvecklingsstadiet för Prakriti och grunden för universum. I den, som ett stadium i materiens utveckling, en individ Buddhi, som är den perfekta grunden för den mänskliga psyken. I framtiden bildas också resten av elementen i mikrokosmos. Dessa är uppfattningsorganen - hörsel, syn, beröring, smak, lukt; handlingsorgan - armar, ben, utsöndringsorgan och reproduktion, talorgan; sinnets organ - sinne ( manas). Så i själva verket allt vi är vana vid att identifiera med oss ​​själva, med vårt jag - den fysiska kroppen, minnet, känslor, intellekt, mentala bilder etc. - hänvisar till materia och finns potentiellt i den enskilda Buddhi.

Purusha i en person är rent medvetande, hans ande, hans sanna Själv Yoga förutsätter existensen av många "små delar" av Purusha, individuella själar som manifesterar sig genom olika varelser i Prakriti. Vårt sanna jag är evigt och oföränderligt. Det är medvetet och styr alla processer inom Prakriti. Modellen för unionen mellan Purusha och Prakriti i en person jämförs ofta med två personer som förlorats i skogen. Den ena är utan ben (Purusha) och den andra är blind (Prakriti). Det är tydligt att de, efter att ha förenat, kommer att kunna börja komma ut ur skogen. Purusha, som interagerar med Prakriti, fyller en persons individuella buddhi, matrisen för alla hans mentala fenomen, med förmågan till självmedvetenhet. Därför är vi, utan att veta om Purusha, medvetna om oss själva i vår mentala aktivitet.

Så, efter att ha beaktat de viktigaste filosofiska kategorierna av klassisk yoga, går vi vidare till teorin befrielse, den centrala doktrinen om betydelsen av mänsklig existens, för vars skull Yoga Sutra och kommentarer om den skrevs. Befrielse är separationen i en person av Ande och materia, Purusha och Prakriti. Varför är denna separation nödvändig? Faktum är att en person i sitt vanliga tillstånd inte känner till sitt sanna jag och identifierar sig i bästa fall med sin individuella buddhi. Men buddhis förmåga att vara medveten om sig själv är inte mer än en illusion, för endast Purusha har sann medvetenhet. Vi säger alltid för oss själva: "Jag går, jag känner, jag tror," etc. och begränsar därmed vår varelse inom ramen för Prakriti. Som vi redan vet är varje manifestation av Prakriti bara en konsekvens av interaktionen mellan gunas. De är föränderliga och ingen form är evig. Vi, som identifierar oss med vår psyke, blir knutna till dess manifestationer och till den objektiva världens former. Från denna tillgivenhet alla våra lidande... Bilagor ger upphov till önskningar och förväntningar i förhållande till världen omkring oss och till oss själva. Men världen förändras - människor nära oss blir gamla och dör, de gjorda handlingarna ger inte sin tidigare tillfredsställelse, negativa känslor ersätter positiva, alla nöjen tar alltid slut. Vi vill ha en konstant känsla av tillfredsställelse, men det går inte att uppnå, och ju mer glädje vi får från något, desto större blir besvikelsen senare.

Dessutom strävar vi efter formerna av Prakriti ger vår karma. Karma är ett orsakssamband som genereras av människor och andra varelser. Genom vår attraktion till en eller annan form av Prakriti bestämmer vi vem vi kommer att vara i framtiden. Om vi ​​till exempel tenderar att vara snälla och ärliga, vill vi bli bedömda i enlighet med dessa dygder, vilket i sin tur skapar vår önskan att vara densamma i framtiden. Aspirationer lämnar, figurativt sett, utskrifter ( vasanas) i vår individuella buddhi. Varje ögonblick gör vi något, känner, tänker och lägger till nya tryck. Efter fysisk död förkroppsligas vår andliga väsen i en annan kropp ( reinkarnation) och vasanas kvarstår och bestämmer vårt framtida liv. Så länge som vi håller fast vid formerna av Prakriti förblir fler och fler avtryck till buddhi, vilket säkerställer nästa födelse. Således befinner vi oss i en serie återfödelser ( hjul samsara) som lider evigt i den förändrade världen i Prakriti.

Befrielse från lidande är möjlig, och strävan efter det är det högsta möjliga målet för existens. Genom yogaträning och filosofiska reflektioner inser en person gradvis, bättre och bättre, sin högre varelse, Purusha, uppnår fullständig andlig missnöje, slutar att sträva internt efter någonting i den materiella världen. Då skapas hans karma inte längre, och han kommer till Andens åtskillnad från materien, lämnar cirkeln av samsara och uppnår absolut befrielse. En sådan person kommer inte längre att födas, men han kan fortfarande fortsätta att leva i sin verkliga livet, att vara i en ständig medvetenhet om sig själv som evig och opåverkad av Andens förändringar. Detta är tillståndet för en gud som i princip är lika med Ishvara. Detta väsen kan inte beskrivas med ord, men det är svårt att föreställa sig att vara bättre än så, där även själva potentialen för lidande eller något missnöje saknas, och samtidigt finns full medvetenhet.

Sammanfattningsvis bör det noteras att idéerna om yoga finns i alla ortodoxa indiska filosofiska skolor, liksom i jainism, buddhism, sikhism, taoism, för att inte tala om många riktningar i själva yoga, som har vuxit ur sin klassiska form.

Under perioden med aktiv kolonisering av öst i europeiska länder börjar yogafilosofin att ta sig till väst. Forskare från Europa, Amerika och Ryssland lär känna henne. Indiska tänkare verkar också popularisera lärorna om yoga. Den mest kända av dem är Ramakrishna (1836-1886), hans följare Vivekananda (1869-1902) och Aurobindo Ghosh (1872-1950). Yogaens filosofiska bas, spridd i väst, har inte genomgått stora förändringar, men det finns tendenser i den att kombinera yogaens andlighet och västerländska vetenskapens prestationer, liksom till syntesen av olika religiösa läror.

I den moderna världen blir yoga mer och mer populärt. TV-program skjuts om henne, hon är engagerad i fitnessklubbar, berömda artister pratar om henne. Men efter att ha blivit allmänt tillgänglig har yoga till stor del tappat sin esoteriska del, och människor strävar idag efter att leva bättre i den här världen med hjälp av yogametoder, inte sträva efter världen bortom, för den innersta essensen av yogafilosofin.

Moderna människor idag återigen inser vikten av allt andligt. Utmattad av ständiga bekymmer och stress behöver de bara en klunk frisk luft, en källa till fred och inspiration.

Och den här källan kan vara yogafilosofin, som låter dig gradvis öppna den sanna vägen till befrielse. Och medvetenhet om sin egen väsen med ytterligare avslöjande av den dolda inre potentialen.

Förstå yoga i filosofisk mening

För många människor blir den filosofiska läran om yoga en otrolig upptäckt, som sparar från konstant ångest och stress, vilket hjälper till att öppet se det viktigaste i livet. Men man borde inte tro att yoga reduceras till den vanliga prestationen av asanas.

I filosofisk mening hjälper det dig att hitta den kortaste vägen till befrielse, avslöja din egen potential och öppna den sanna vägen mot den inre kärnan.

Därför reduceras de grundläggande principerna för yoga för att uppnå en harmonisk sammansmältning av människans själ med kroppen. I en djupare förståelse betyder det förening med den högsta. I allmänhet är grunden för yoga inte särskilt systematiserad, och dess individuella aspekter beskrivs i detalj i olika antika källor - Vedorna.

Och enligt många källor beskrevs för första gången filosofin som gick in i grunden för yoga exakt i Patanjalis skrifter. I klassisk mening innefattar yoga två huvudkategorier - Purusha (anda) och Prakriti (materia). Tillsammans låter de dig överväga och förena varje människas yttre och inre värld.

Den filosofiska teorin om yoga är mångfacetterad och dess huvudmålet består i den gradvisa uppnåendet av staten Nirvana i form av fullständig återförening med Skaparen. I den moderna världen finns det ett antal olika yogiska riktningar som effektivt kan hjälpa till att uppnå Nirvana.

Det är också värt att notera att den filosofiska undervisningen om yoga är giltig även om en person har liten kunskap inom detta område eller praktiskt taget inte tror på undervisningens kraft. Och detta tillvägagångssätt är ganska motiverat för en modern person som försöker få mer materiell, snarare än andlig, i inlärningsprocessen.

Purusha och Prakriti

För dem som har svårt att förstå vad yogaens essens är, är det nödvändigt att studera olika informationskällor och först försöka förstå vad Purusha (anda) och Prakriti (materia) är. Det är de andliga och materiella komponenterna som är den grundläggande grunden för allt i världen.

Enligt läran består Prakriti av tre huvudkrafter:

• fred - Guna Sattva;
• nedbrytning - Guna Tamas;
• rörelse - Guna Rajas.

Men den verkliga kärnan i den andliga komponenten i yogafilosofin är mycket svårt att föreställa sig. Den har ingen specifik form, och dess läge ligger utanför den materiella världens gränser.

Purusha har också verkligt medvetande, men i materia är det helt frånvarande. Och dess utföringsform är den forntida guden Inshvara, även om andra gudar också är kända.

Efter att ha studerat grunden för den filosofiska undervisningen kan man inse det materiella och det andliga som bildar allt på jorden. Och utanför ram och tid, eftersom yoga innebär kontinuerliga förändringsprocesser som äger rum i materiella strukturer. Och den andliga grunden förblir helt oförändrad, eftersom den inte är föremål för tid.

Genom yogafilosofin kan man behålla det goda fysisk kondition och leva i harmoni med världen. Översatt från sanskrit språk betyder ordet "yoga" "anslutning", själens förbindelse med Herren. Därför tillhör undervisning andlig övning.

I nästan 2000 år har yoga för många varit en modell av visdom som leder till det högsta livsmålet. Detta är den äldsta undervisningen om personlig självförbättring, som kom från arianerna. Filosofisk doktrin yoga utvecklas fortfarande fantastiskt, nya skolor öppnar.

Övningen är en av Drashanas, sex ortodoxa indiska skolor som följer Vedas andliga traditioner.

I filosofin om klassisk yoga finns det två huvudkategorier som täcker andliga och materiella ämnen:

• Purusha (anda).
• Prakriti (materia).

Den klassiska praxis kallas "kunglig". Det grundades av den berömda Patanjali (grundaren av Yoga Sutra-praxis) under det andra århundradet f.Kr. Han visade dualiteten av metafysik, som betraktar Anden eller (egen I, Prusha) och Naturen (Kosmos), som självständiga verkligheter.

Yoga som en filosofisk vetenskap, betraktar individens inre och yttre värld som en helhet. Därför förenar den mänskliga väsen Purusha och Prakriti.

Undervisningen befriar medvetandet från falsk identifiering. För att uttrycka det på ett annat sätt öppnas en andlig vision som får "jag" att återgå till sin egen natur.

Människor isolerar sig ofta från världen omkring dem, vilket leder sinnet till lidande. Yoga hjälper till att hantera detta.

Erfarna mentorer hävdar att Patanjalis Yoga Sutra skrevs för att belysa läran om betydelsen av mänskligt liv och befrielse.

Vad är befrielse?

Detta är separationen av ande (Purusha) från materia (Prakriti). På grund av detta uppträder lidande hos en person. Människor tenderar att bli knutna till något för att få glädje. Men varje nöje har en tendens att ta slut. Och ju starkare det är, desto mer besvikelse kommer det att finnas i framtiden.

Yoga lugnar det rusande sinnet och hjälper till att omdirigera energi till intelligenta kanaler. Processen kan jämföras med ett vattenkraftverk vid en kraftfull flod. Om dammen och kanalerna konstrueras på ett intelligent sätt kommer vattenkraftverket att ha en stor mängd vatten som kommer att dra nytta av under torka.

Det mänskliga sinnet är också under kontroll. Energi ackumuleras från rymden och skapar bra styrka för en mångsidig utveckling av en person. Det är mycket svårt att lugna en persons sinne - det jämförs med att försöka stoppa en bergsflod.

Genom att applicera yoga i olika stadier bildas en speciell styrka.

Patanjali hävdade att befrielse endast kan uppnås genom förmågan att skilja "jag" från den fysiska världen och egen kropp, sinne, individualitet.

Detta kan uppnås med hjälp av en andlig lärare genom att undertrycka och begränsa kroppens funktioner, känslor, intellekt, individualitet (personlig I). Men samtidigt ha självmedvetenhet, upplevelsen av Purusha (transcendental ande).

Jag är högre än sinnet, kroppen, känslor, intellekt, glädje, lidande. Detta är medvetenheten om jag själv, som en odödlighetens anda, som ligger bortom ondska, lidande, förstörelse, död. Detta är frihetstillståndet.

Det yogiska systemet är en väg för självutveckling för dem som följer andens föreskrifter och uppriktigt strävar efter detta. Så, övningen av Sankhya ägnar mer uppmärksamhet åt förmågan att skilja jaget från resten av världen, som ett mål för befrielsen.

Undervisningens filosofi syftar till praktiska metoder för rening, koncentration, för att särskilja jaget från sinnet och kroppen.

Egenskaper hos yogafilosofi

Yoga kombinerar andlighet och fysisk träning, som kan utveckla en personlighet i olika riktningar (mentalt, andligt, fysiskt).

Dess filosofi har följande egenskaper:

• Andlighet - med hjälp av medvetenhet avslöjas och förstås vara.
• Etik - dygd tas upp, var viktig aspekt brist på våld.
• Emotionalitet - fördelaktiga egenskaper (kärlek, vänlighet) utvecklas.
• Praktik - förmågan att kontrollera din egen kropp.
• Intelligens är tillämpningen av förnuftets kraft.

Yoga är ett av de andliga områdena i Indien, det är en filosofisk skola. Delar av det finns i ortodoxa skolor, buddhism, sikhism och andra moderna trender. Många av dem är baserade på klassisk yoga.

Målet med yoga

Med hjälp av yoga får en person kunskap om verklighetens sanning, som är dold för varje själ från födseln. Hon förändrar en person helt och hållet, förvandlar hans medvetande genom förverkligandet av hans gudomliga natur.

De forntida visarna hävdade att verkligheten inte bara är universum utan också personligheten själv (Atman). Världens mångsidighet manifesteras i en enda transcendental verklighet (Brahman). Att klara denna verklighet - att närma sig det högsta målet för Samadhi yoga.

Att uppnå Samadhi innebär att radera gränserna mellan personligheten och dess skal, avstånd mellan en person och ett tillfälligt utrymme försvinner. Det finns inget förflutet och framtid, det finns bara nuet.

Filosofi om de viktigaste yogiska riktningarna

Det finns många yogiska riktningar idag. Var och en av dem har tre komponenter:

1. Övningar.
2. Andningsmetoder.
3. Meditation.

De kan inte existera utan varandra. Effekten av träning och andningsövningar kommer bara att vara när en person aktiverar sina andliga förmågor.

Varje riktning i yoga har sin egen filosofi. Här kort beskrivning filosofi av de mest populära typerna:

• Hatha yoga kombinerar fysisk perfektion och sinnesro. Detta uppnås inte bara med speciella asanas, andningsövning men också meditation. Så här uppnås kroppens harmoni med omvärlden.
• Ashtanga styr outtömlig mänsklig energi i rätt riktning för att uppnå sinnesfrid.
• Kundalini Yoga syftar till att alla har rätt till lycka. Detta kräver fred och harmoni med världen.
• Med hjälp av Vinnie yoga kan en person läka inte bara fysiska skador utan också mentala. Winnies träning lindrar en person av rädsla, dåliga minnen, öppnar en värld av glädje och lycka.

I valfri typ av yoga är det viktigt att inte bara arbeta med din kropp utan också på ditt sinne. Varje asana är genomsyrad av filosofi, så övningarna ska inte utföras mekaniskt. Du måste reda ut dina misstag med ditt undermedvetna. Andningspraxis, asanas, meditation hjälper till i detta. Detta är inte lätt att göra. Men att tillämpa ansträngningar, målmedvetenhet, koncentration, kommer en person att få en hälsosam kropp och ett hälsosamt sinne som belöning.