Som ett fristående system yoga ursprung i Indien under antiken. Detta anges i skriftliga monument som kan nå oss, nämligen i Vedaerna. Dessa källor skapades för ungefär två och ett halvt tusen år sedan. De innehåller ett omnämnande av yoga, som fungerar som information om lagar som rör de mest olika aspekterna av det sociala livet.

Om du vänder dig till historiska rötter och ursprunget till yogaens lärdomar, det utvecklades av den indiska vismannen Patanjali. Han gjorde yoga till ett oberoende system baserat på de erfarenheter och kunskaper som hans elever hade samlat på sig. Hans arbete beskriver filosofin och utövandet av den typ av yoga som nu anses klassisk och standard. Liksom många andra forntida visare hävdade inte Patanjali författarskapet till systemets filosofiska koncept. Han samlade bara in viktig muntlig information som lyckades nå honom och kommenterade dem också som en enda undervisning. När det gäller den filosofiska terminologin och tolkningen av yogapraxis är det förenligt med Vedas äldsta material.

Dessutom fanns det tidigare i Indien en tradition enligt vilken yoga kan överföras från lärare till elev enligt de strängaste reglerna. Tack vare en sådan direkt överföring av kunskap var det möjligt att göra undervisningen okränkbar och inte snedvrida den. Lärare, på personlig erfarenhet upplevt många yogatekniker, ständigt observerade sina elever när de behärskade lärorna, samt analyserade deras moral. Jag var tvungen att gå igenom en otroligt svår och lång väg, vilket gjorde det möjligt att inte bara förbättra hälsan i fysiskt, men också för att utbilda moralisk och etisk renhet.

Filosofi och funktioner i yoga

Idag kan yoga kallas en vetenskap som gör det möjligt för en person att förstå sanningen. Huvudmålet för detta system är att uppnå sanning, nämligen ett sådant tillstånd där själen kan positionera sig som något gudomligt. För att uppnå detta tillstånd måste du gå utanför gränserna för individuell medvetenhet.

Om vi pratar om yogas huvuduppgift är det att befria en person från lidande. Detta kräver full tro på Gud (Brahma), som genomsyrar bokstavligen allt. Han är skaparen av allt som finns, därför är det nödvändigt att behandla honom extremt vördnadsfullt och respektfullt. Det är värt att följa övningen av asketism, vilket innebär undertryckande av önskningar och maximal begränsning av ens behov.

När det gäller yogafilosofin är den, eftersom den anses vara andlig, och syftar till att avslöja och förstå varelsen genom medvetenheten om individens ande. Hon är också etisk och tolererar inte våld. Emotionalitet är en annan komponent i yogafilosofin eftersom den lär sig att älska, vara snäll och så vidare. Filosofins användbarhet ligger i sätten att kontrollera kroppen och intellektualitet i användningen av sinnets krafter.

Yogatyper

(Hatha Yoga, Ashtanga Yoga, Iyengar Yoga, Bikram Yoga, Vini Yoga, Kundalini Yoga, Yogalates, Para Yoga, Yoga för gravida kvinnor)

Hatha yoga - detta är en av de typer av yoga och läran om harmoni när det gäller den fysiska komponenten, som uppnås tack vare fysiska medel effekter på kroppen.

Ashtanga yoga är ett modernt synkretiskt yogasystem. Grundaren är Pattabhi Jois, som är den viktigaste institutionen för denna yoga i Indien. Efter hans död gick saken till hans barnbarn. Som Jyos hävdade borde yoga inte anpassas till utövarens ofullkomlighet, utan tvärtom bör utövaren gradvis utvecklas och närma sig yogaens ideal.

I Iyengar yoga Särskild uppmärksamhet ge rätt kroppslig position så att den utvecklas i harmoni och gradvis blir felfri ur anatomisk synvinkel. En av funktionerna i metoden är prestanda för asanas med specifika stöd. Den andra funktionen är en detaljerad, detaljerad förklaring av varje hållning och en individuell inställning till alla utövare.

Bikram yoga de är engagerade i varma rum, där lufttemperaturen är cirka 37-40 grader Celsius. En traditionell lektion innehåller 26 asanas, som måste utföras i en snabb rytm i en och en halv timme. Det rekommenderas att ta så mycket vatten och en handduk för lektioner som möjligt, för efter 15 minuter blir kläderna väldigt våta.

För Vini yoga en individuell inställning till alla elever är karakteristisk och Ett komplext tillvägagångssätt till lärande. Det här är de regler som Krishnamacharya skapade i sin ålderdom när han utövade yogabehandling. Yoga tekniker måste anpassas till utövaren. Förutom traditionella yogaställningar måste du vara uppmärksam på mindfulnessandning, filosofi och meditation.

Kundalini yoga är en annan riktning för yoga, ett övningssystem som är utformat för att höja energi från ryggraden genom regelbundna meditationsmetoder, asana-komplex och så vidare. Det är viktigt att kundalini-energin passerar genom absolut varje chakra och dröjer kvar i det högsta, där den måste förenas med gudomen.

Yogalates Är inte en rutinmässig muskelträning. Vi pratar om övningar som harmoniskt kombinerar kraftbelastningar och andlig utveckling, självkännedom. Det finns bland annat viktiga fördelar. Till exempel är sådan yoga perfekt för människor i alla åldrar och olika konfigurationer. Dessutom anses det utmärkt alternativ för viktminskning, om du kombinerar det med rätt näring.

Yogabit - Detta är en alternering av energiska och långsamma rörelser i stil med yoga. Övningar bör utföras med specifika musikrytmer. Kurserna består av långsam, ofta uppvärmning, varefter det blir en intensiv belastning. Och allt slutar med meditation. Den viktigaste uppgiften för yogabit är att få glädje av motion... I grund och botten, det kommer formen av kondition med element av yoga.

Par yoga innebär att göra övningar med en partner. Denna typ av yoga liknar thailändsk eller yogamassage och skapades för uppvaknande och transformation. sexuell energi.

Yoga för gravida kvinnor dödar två fåglar i en sten. Först visar det sig att gå igenom det fysiska och psykologisk förberedelse till förlossningen. För det andra kan depression eller perineale tårar som ibland uppstår efter förlossningen undvikas.

Yoga för nybörjare, vilken ska du välja?

De viktigaste skillnaderna mellan yogaskolor. Kort om typerna av yoga

Tillräckligt populär stil bland nybörjare är Ashtanga Yoga. Den dynamiska övningen av sådan yoga kommer att vara ett idealiskt val för motiverade människor, såväl som för dem som vill utveckla dessa egenskaper så snart som möjligt. Människor som utövar detta område säger att någon modern man att bo i en metropol bör definitivt prova Ashtanga yoga. Det gör att du kan bli av med stress, ge extremt positiva känslor och förbättra hälsan.

Dessutom rekommenderas nybörjare ofta Yoga 23... Ja, en sådan praxis kan kallas ganska kraftfull när det gäller påverkan på kroppen, men det finns praktiskt taget ingen risk för skada. Det kännetecknas av en konsekvent inträde i praktiken när kroppens muskler förstärks och allvarligare belastningar börjar. Du kommer också att bli medveten om alla nyanser i denna riktning, möjliga misstag och sätt att undvika dem.
Slutligen kan nybörjare prova Kundalini yoga... Denna riktning skapades för att frigöra Kundalini-energin. Denna teknik är otroligt effektiv och kraftfull, och viktigast av allt, den låter dig känna en energisk uppvaknande efter bara ett par sessioner.

Yoga för nybörjare

Flexibel kropp på 30 minuter - Yoga för nybörjare

Yoga för nybörjare, för viktminskning.

Yogafilosofi i vid bemärkelse kan man kalla den forntida läran om människans andliga självförbättring, som kom till oss från arianernas civilisation och utvecklades till den form som vi känner idag i de religiösa tankeskolor ah antika och medeltida Indien. Denna artikel kommer att fokusera på de grundläggande filosofiska begreppen och begreppen i denna undervisning, som i nästan två årtusenden har varit för många beundrare av indisk andlighet en modell av visdom som leder en person till det högsta möjliga målet i sitt liv.

Yoga- detta är en av darshanerna, sex ortodoxa (enligt den andliga traditionen Veda) filosofiska skolor i Indien. Dess teorier och principer anges i grundskolans arbete, " Yoga sutra», Och kommenterar detta arbete. Vi vet praktiskt taget ingenting om författaren till Yoga Sutra, Patanjali. I Indien anses han sedan urminnes tider vara en stor lärare, yogi och filosof som levde under II-talet. FÖRE KRISTUS. Men idag är de flesta forskare överens om att innehållet och terminologin i "Yoga Sutra" bör tillskrivas II-talet e.Kr.

Patanjali var inte personen som uppfann yogaundervisningen. Vi hittar ursprunget till den yoga som framställts av honom i det äldsta monumentet för världskulturen - Vedah(~ II millennium f.Kr.), heliga texter i Indien. Läran om de grundläggande elementen i yogisk övning - koncentration, kontemplation, sinnesstyrning och själva termen "yoga" är närvarande i början Upanishads(~ VI - III århundraden f.Kr.), kommentarer om Vedaerna. En speciell plats i protoyoga ockuperas av Indiens antika episka verk: Ramayana och Mahabharata(~ Jag årtusendet f.Kr.). Den del av Mahabharata, som kallas Bhagavad gita... Den innehåller många viktiga delar av läran om yoga, det finns bara ingen systematisering och klassificering av kategorier som är nödvändiga för filosofi - grundläggande filosofiska begrepp. Patanjali agerade som en sådan systematiseringsapparat, sammanfattade och kort formulerade det antika andlig kunskap... Teorin och utövandet av "Yoga Sutras" har fullgjort tidens test och har förtjänat rätten att kallas klassisk yoga .

Patanjalis arbete, liksom många avhandlingar från den tiden i Indien, är en samling korta meningar (sutra). För eleverna kan de ha fungerat som en påminnelse om att återställa kursen med komplexa muntliga resonemang. Men för ättlingar som inte har möjlighet att personligen kommunicera med läraren är korta sutra ofta inte tillräckliga. Därför den befintliga undervisningen idag klassisk yoga bildades, förutom den ursprungliga avhandlingen av Patanjali, en omfattande kommentarlitteratur. I den här artikeln fokuserar vi på Yoga Sutra och den mest auktoritativa kommentaren av filosofen Vyasa, ” Yoga bhasya"(V-talet e.Kr.).

Gå direkt till filosofin om klassisk yoga och låt oss peka ut två grundläggande kategorier som inkluderar allt varelse, allt som finns. Detta är Purusha och Prakriti- andliga och materiella ämnen.

Prakriti (materia) är allt som vi ser, hör, rör eller kan känna på något annat sätt. Detta är allt som de mest sofistikerade instrumenten kan registrera, från de minsta partiklarna till objekt i kosmisk skala. Begreppet Prakriti innehåller hela universum, alla fysiska föremål och energifält.

Purusha betyder den eviga anden, den andliga principen. Han är transcendental gentemot Prakriti, det vill säga han är bortom all natur. Purusha är den högsta delen av varelsen. I honom finns inga former som är karakteristiska för Prakriti, därför är det omöjligt att föreställa sig honom. Han är medveten, medan materien är omedveten. Man bör dock inte identifiera Purusha med den läran om Gud som är känd för västerländska människor. Purusha saknar personliga egenskaper. Guden för klassisk yoga - Ishwara- en manifestation av Purusha, men han skapar inte världen och styr inte den. Förutom honom finns det andra gudar i Anden, men Ishvara är högsta bland alla andliga varelser. Han har också egenskapen, som är viktigast för yogafilosofin, att förena och separera Purusha och Prakriti.

Innan andan och materien förenas, är den senare i ett omotiverat tillstånd. Detta innebär att universum inte existerar utan tre grundläggande egenskaper eller krafter ( gunas Prakritis är i jämvikt. Guna sattva ansvarar för klarhetsprincipen, rajas- för principen rörelse, aktivitet, tamas- för viloprincipen, tröghet. Med kombinationen av Ande och materia börjar Purusha, som en medveten princip, i viss mening att kontrollera Prakriti, att orsaka förändringar i den. Gunas börjar interagera med varandra i många kombinationer och passerar genom vissa stadier och bildar den objektiva världen i alla dess former. I det här fallet blir den första produkten av interaktionen mellan gunas Buddhi mahat... Detta viktiga begrepp med yogafilosofi anger den perfekta grunden för hela framtida universum. Under den fortsatta utvecklingen genom en serie steg bildas fem primära element: eter, luft, eld, vatten, jord, som alla föremål består av.

Interaktionen mellan gunas är en kontinuerlig förändring vars konsekvenser vi observerar i vår ständigt föränderliga värld. Dessa ändringar ger oss en känsla av tid. Det vill säga, vi kan säga att en sekund inte är en liten tidsperiod, men någon förändring observerar vi till exempel övergången av klockhanden till nästa position. Enligt klassisk yoga existerar inte tid som sådan, det finns bara ett ögonblick (nu) av förändring. Eventuella förändringar är möjliga i något utrymme, därför är kategorin av utrymme också karakteristisk för den objektiva världen.

Till skillnad från Prakriti kan Purusha inte förändras. Därför kan vi säga att han är utanför tid och rum. Purusha kallas åskådare och observerar den utbredda bilden av förändringen i materien.

Låt oss nu titta på läran om klassisk yoga om en person. Här är det nödvändigt att förstå en tanke som är ovanlig för en modern västerländsk medvetande. I antropologin om yoga inre värld av en person motsvarar yttre varelse. Människan betraktas som en mikrokosmos, som är identisk i struktur med den yttre makrokosmos för honom. Således är människan också resultatet av föreningen av Purusha och Prakriti.

Buddhi Mahat är utvecklingsstadiet för Prakriti och grunden för universum. I den, som ett stadium i materiens utveckling, en individ Buddhi, som är den perfekta grunden för den mänskliga psyken. I framtiden bildas också resten av elementen i mikrokosmos. Dessa är uppfattningsorganen - hörsel, syn, beröring, smak, lukt; handlingsorgan - armar, ben, utsöndringsorgan och reproduktion, talorgan; sinnets organ - sinne ( manas). Så i själva verket allt vi är vana vid att identifiera med oss själva, med vårt jag - den fysiska kroppen, minnet, känslor, intellekt, mentala bilder etc. - hänvisar till materia och finns potentiellt i den enskilda Buddhi.

Purusha i en person är rent medvetande, hans ande, hans sanna Själv Yoga förutsätter existensen av många "små delar" av Purusha, individuella själar som manifesterar sig genom olika varelser i Prakriti. Vårt sanna jag är evigt och oföränderligt. Det är medvetet och styr alla processer inom Prakriti. Modellen för unionen mellan Purusha och Prakriti i en person jämförs ofta med två personer som förlorats i skogen. Den ena är utan ben (Purusha) och den andra är blind (Prakriti). Det är tydligt att de, efter att ha förenat, kommer att kunna börja komma ut ur skogen. Purusha, som interagerar med Prakriti, fyller en persons individuella buddhi, matrisen för alla hans mentala fenomen, med förmågan till självmedvetenhet. Därför är vi, utan att veta om Purusha, medvetna om oss själva i vår mentala aktivitet.

Så, efter att ha beaktat de viktigaste filosofiska kategorierna av klassisk yoga, går vi vidare till teorin befrielse, den centrala doktrinen om innebörden av mänsklig existens, för vars skull Yoga Sutra och kommentarer om den skrevs. Befrielse är separationen i en person av Ande och materia, Purusha och Prakriti. Varför är denna separation nödvändig? Faktum är att en person i sitt vanliga tillstånd inte känner till sitt sanna jag och identifierar sig i bästa fall med sin individuella buddhi. Men buddhis förmåga att vara medveten om sig själv är inte mer än en illusion, för endast Purusha har sann medvetenhet. Vi säger alltid för oss själva: "Jag går, jag känner, jag tror," etc. och begränsar därmed vår varelse inom ramen för Prakriti. Som vi redan vet är varje manifestation av Prakriti bara en konsekvens av interaktionen mellan gunas. De är föränderliga och ingen form är evig. Samtidigt som vi identifierar oss med vårt psyke blir vi fästa vid dess manifestationer och till den objektiva världens former. Från denna tillgivenhet alla våra lidande... Bilagor ger upphov till önskningar och förväntningar i förhållande till världen omkring oss och till oss själva. Men världen förändras - människor nära oss blir gamla och dör, de gjorda handlingarna ger inte deras tidigare tillfredsställelse, negativa känslor ersätter positiva, alla nöjen tar alltid slut. Vi vill ha en konstant känsla av tillfredsställelse, men det går inte att uppnå, och ju mer njutning vi får av något, desto större blir besvikelsen senare.

Dessutom strävar vi efter formerna av Prakriti ger vår karma. Karma är ett orsakssamband som genereras av människor och andra varelser. Genom vår attraktion till en eller annan form av Prakriti bestämmer vi vem vi kommer att vara i framtiden. Till exempel, om vi tenderar att vara snälla och ärliga, vill vi bli bedömda i enlighet med dessa dygder, vilket i sin tur skapar vår önskan att vara densamma i framtiden. Aspirationer lämnar, figurativt sett, utskrifter ( vasanas) i vår individuella buddhi. Varje ögonblick gör vi något, känner, tänker och lägger till nya tryck. Efter fysisk död förkroppsligas vår andliga väsen i en annan kropp ( reinkarnation) och vasanas kvarstår och bestämmer vårt framtida liv. Så länge som vi håller fast vid Prakriti-formerna läggs nya avtryck till buddhi, vilket säkerställer nästa födelse. Således befinner vi oss i en serie återfödelser ( hjul samsara) som lider evigt i den förändrade världen av Prakriti.

Befrielse från lidande är möjlig, och strävan efter det är det högsta möjliga målet för existens. Genom yogaträning och filosofiska reflektioner inser en person gradvis, bättre och bättre, sin högre varelse, Purusha, uppnår fullständig andlig missnöje, slutar internt sträva efter något i den materiella världen. Då skapas hans karma inte längre, och han kommer till att separera Anden från materien, lämnar cirkeln av samsara och uppnår absolut befrielse. En sådan person kommer inte längre att födas, men han kan fortfarande fortsätta att leva i sin verkliga livet, att vara i en ständig medvetenhet om sig själv som evig och opåverkad av Andens förändringar. Detta är tillståndet för en gud som i princip är lika med Ishvara. Detta väsen kan inte beskrivas med ord, men det är svårt att föreställa sig att vara bättre än så, där även själva potentialen för lidande eller missnöje saknas, och samtidigt finns full medvetenhet.

Sammanfattningsvis bör det noteras att idéerna om yoga finns i alla ortodoxa indiska filosofiska skolor, liksom i jainism, buddhism, sikhism, taoism, för att inte tala om många riktningar i själva yoga, som har vuxit ut ur sin klassiska form.

Under perioden med aktiv kolonisering av öst i europeiska länder börjar yogafilosofin att ta sig till väst. Forskare från Europa, Amerika och Ryssland lär känna henne. Indiska tänkare verkar också popularisera lärorna om yoga. Den mest kända av dem är Ramakrishna (1836-1886), hans följare Vivekananda (1869-1902) och Aurobindo Ghosh (1872-1950). Den filosofiska grunden för yoga, spridd i väst, har inte genomgått stora förändringar, men det finns tendenser i den för att kombinera yogaens andlighet och västerländska vetenskapens prestationer, liksom syntesen av olika religiösa läror.

I modern värld yoga blir mer och mer populärt. TV-program skjuts om henne, hon är engagerad i fitnessklubbar, berömda artister pratar om henne. Men efter att ha blivit allmänt tillgänglig har yoga till stor del tappat sin esoteriska del, och människor strävar idag efter att leva bättre i denna värld med hjälp av yogametoder, inte sträva efter världen bortom, för den innersta essensen av yogafilosofin.

Filosofi är kärlek till visdom. Yogafilosofi är altruism och kärlek till naturen.

Yogaens filosofi i vid bemärkelse kan kallas den forntida läran om människans andliga självförbättring, som kom till oss från arianernas civilisation och utvecklades till den form som vi känner idag i de religiösa och filosofiska skolorna i antika och medeltida Indien, som i nästan två årtusenden har varit en modell av visdom för många beundrare av indisk andlighet som leder en person till det högsta möjliga målet i sitt liv.

Yoga är en av de darshanas, sex ortodoxa (efter Vedens andliga tradition) filosofiska skolor i Indien. Gå direkt till filosofin om klassisk yoga och låt oss peka ut två grundläggande kategorier som inkluderar allt varelse, allt som finns. Dessa är Purusha och Prakriti - andliga och materiella ämnen.

Klassisk yoga, även kallad "royal yoga" ("raja yoga"), formulerades av Patanjali runt 2: a århundradet. FÖRE KRISTUS. Som följer av Yoga Sutras, ett verk av 195 korta aforismer ("sutra"), undervisade Patanjali om dualistisk, dualistisk metafysik. Hon motsätter sig Anden, eller "Jag" (Purusha), Naturen eller Kosmos (Prakriti), och betraktar dem som två oberoende av varandra som de främsta orsakerna till verkligheten.

I yogans antropologi motsvarar människans inre värld den yttre varelsen. Människan betraktas som en mikrokosmos, som är identisk i struktur med den yttre makrokosmos för honom. Således är människan också resultatet av föreningen av Purusha och Prakriti.

Buddhi Mahat är utvecklingsstadiet för Prakriti och grunden för universum. I det, som ett stadium i materiens utveckling, bildas en enskild Buddhi, som är den perfekta grunden för den mänskliga psyken. I framtiden bildas också resten av elementen i mikrokosmos. Dessa är uppfattningsorganen - hörsel, syn, beröring, smak, lukt; handlingsorgan - armar, ben, utsöndringsorgan och reproduktion, talorgan; sinnets organ är sinnet (manas). Så i själva verket allt vi är vana vid att identifiera med oss själva, med vårt jag - den fysiska kroppen, minnet, känslor, intellekt, mentala bilder etc. - hänvisar till materia och finns potentiellt i den enskilda Buddhi.

En person i sitt vanliga tillstånd känner inte sitt sanna jag och identifierar sig i bästa fall med sin individuella buddhi. Men buddhis förmåga att vara medveten om sig själv är inte mer än en illusion, för endast Purusha har sann medvetenhet. Vi säger alltid för oss själva: "Jag går, jag känner, jag tror," etc. och begränsar därmed vår varelse inom ramen för Prakriti.

Yoga är en kombination av fysiska och andliga metoder som syftar till mänsklig utveckling på alla nivåer: mental, andlig och fysisk.

Yogafilosofin har följande egenskaper:

Hon är andlig, d.v.s. fokuserade på avslöjandet och förståelsen av att vara med hjälp av medvetenhet om individens oberoende och självexisterande ande.

Etisk, dvs. innehåller dygder, vars huvudsakliga är icke-våld.

Emotionell, dvs. lär om kärlek, vänlighet och andra fördelaktiga egenskaper.

Praktiskt, dvs erbjuder sätt att kontrollera kroppen.

Intellektuell, dvs. hennes metoder innefattar användning av förnuftets krafter, och de viktigaste bestämmelserna underbyggs av filosofiska texter.

Yoga kan ses som ett sätt att befria medvetandet från falsk identifiering med ett specifikt fysiskt skal. Med andra ord är det upptäckten av andlig syn som återför “jag” till sin sanna natur. Det kan också sägas att yoga förstör sinnets existentiella lidande, som är födt av missbruk av att identifiera sig själv som en individ, isolerad från resten av världen.

Erfarna mästare säger att hela Yoga Sutra och kommentarer till den skrevs för att belysa läran om betydelsen av mänsklig existens, befrielseteorin.

Vi vet redan att befrielse betyder separering av ande från materia (Purusha från Prakriti). Varför behövs det? Faktum är att människor i sitt vanliga tillstånd begränsar sin egen varelse inom ramen för Prakriti. Det är på grund av detta som allt vårt lidande inträffar. Vi börjar sträva efter en konstant känsla av tillhörighet och tillfredsställelse, efter glädje som alltid slutar. Det är viktigt att förstå att ju starkare tillfredsställelse, desto större besvikelse i framtiden och önskan om formerna av Prakriti bestämmer karma.

Yoga riktar sig till en persons mångsidiga utveckling och huvudsakligen till medvetenhetens tillväxt, vilken människas inre kultur.

I det sjätte kapitlet av "Bhagavad Gita" (översatt från sanskrit som "Guds sång"), den mest auktoritativa källan om yogafilosofi, förklarar Gud Krishna för sin lärjunge Arjuna innebörden av yoga som befrielse från lidande och sorg: "När tankar dämpas, sinnet bor bara i atmane, Partha, när mannen har lugnat sina önskningar - han kallas då ”yogi.” När en yogi, som har begränsat tanken, stärker sig själv i yoga, är han som ett ljus vars flamma inte vibrera på en plats utan vind., fryser, där atmanen som funderar på atman finner glädje i atmanen - för där lär han sig att lycka som är bortom känslor, en tanke är tillgänglig, bortom, stående där han inte kommer att avvika från sanningen - den som bor där kommer inte bli generad ens av den svåraste sorgen, trots allt efter att ha uppnått det målet tänker han inte på något högre, bättre att möta.

Detta tillstånd är yoga som låser upp sorgens bojor. "Som en välpolerad diamant, vars fasett reflekterar en viss ljusstråle, så ordet" yoga "återspeglar varje fasett av en viss nyans av mening och avslöjar olika sidor av hela människans ambitioner att uppnå lycka, kärlek och frihet. I "Bhagavad Gita" finns en annan förklaring av termen yoga, där tonvikten ligger på Karma Yoga (handlingsyoga): "Bara riktas till handling, vänd bort från dess frukt; låt frukten inte fängsla dig, men begränsas inte av passivitet. Han är fri från anknytningar, i yoga är han motståndskraftig, utför gärningar, likställer misslyckande med lycka: denna jämlikhet kallas yoga. "Krishna kallar också yogavisdom i arbete eller förmågan att leva i arbete, harmoni och mått:" Han är inte en yogi som äter för mycket och inte densamma som inte äter helt, och inte den som sover utom mått och inte den som berövar sig sömnen. I mat, i vila, var måttlig, var måttlig i handling, i sömn och i vakenhet - så kommer du att hitta en yoga som tar bort sorg. "I Katha Upanishad förklaras yoga på följande sätt:" När sinnena pacificeras , när sinnet är i vila, när intellektet inte tvekar, då, som vismännen säger, uppnås det högsta steget. Denna ständiga kontroll över sinnena och sinnet kallas yoga. Den som har uppnått det är befriat från vanföreställningar. "

Yoga är en metod, ett övningssystem för att lugna ett rastlöst sinne och kanalisera energi till konstruktiva kanaler. Som ett vattenkraftverk vid en mäktig flod, som med en väl utformad damm och kanaler ger en enorm behållare med vatten som sparar från torka och hunger och genererar elektricitet för städernas och industrins liv, så sinnet, när det är under kontroll, ackumuleras energi från den kosmiska floden och genererar enorm styrka för en persons allmänna tillväxt.

Att lugna en persons sinne är lika svårt som att stoppa en bergsflod.

Tack vare praktisk applikation yoga i sina olika stadier, förvärvar yogin speciell styrka. Precis som anhängarna av Samkhya och andra system av indisk filosofi, argumenterar grundaren av yoga Patanjali att befrielsen måste uppnås genom direkt kunskap om skillnaden mellan jaget och fysisk värld inklusive vår kropp, vårt sinne och vår personlighet. Men detta är bara möjligt om vi kan undertrycka och begränsa kroppens funktioner och känslor, mind-manas och intellekt, slutligen, vår individualitet (det vill säga det empiriska, personliga självet) och samtidigt ha självmedvetenhet, upplevelse av en transcendental ande (purusha) ... Detta skulle övertyga oss om att jag ligger ovanför sinnes-kroppskomplexet, ovanför sinnena och intellektet, såväl som den enskilda människans lidande eller glädje. Jag, som kommer att visas, måste stå framför all fysisk verklighet med dess rum-tid och orsak-och-effekt-relationer.

Detta är förverkligandet av Självet som en fri, odödlig ande, som står utanför ondska och lidande, död och förstörelse. Med andra ord är detta uppnåendet av ett tillstånd av frihet från allt lidande och olycka - befrielse. Yogasystemet indikerar en praktiskt genomförbar väg för självutveckling för alla dem som följer andens diktat och som uppriktigt strävar efter att följa det. Samkhya-systemet ägnar mer uppmärksamhet åt kännedomen om skillnaden mellan jaget och resten av världen som ett sätt att uppnå befrielse. Men hon glömmer inte att rekommendera praktiska metoder för att uppnå befrielse, såsom studier, reflektion och ständigt fokus på sanningen. Yogafilosofin fokuserar på praktiska metoder för rening och koncentration för att förstå skillnaden mellan själv och kropp och själ och samtidigt för att uppnå befrielse.

Det bör dock noteras att undervisningen om yoga om självkännedom om jaget har en solid grund i metkysen av Samkhya, som underbyggar självets verklighet som en metafysisk och evig medvetenhetsprincip. Om man tror på den transcendentala andan, kan man inte låta bli att erkänna att det finns djupare medvetenhetsnivåer än empiriska, liksom bredare möjligheter och högre styrkor än fysiska eller de som är relaterade till sinnesorganen. Glimt av denna djupare verklighet i vårt individuella liv överskuggade inte bara profeterna och helgonen utan också sådana stora filosofer som Platon och Aristoteles, Spinoza och Leibniz, Kant och Hegel. Fysisk forskning och den moderna psykoanalysskolan har bidragit mycket till kunskapsfältet om det mentala livets mörka sidor, smal från den vanliga blicken. Yoga i detta avseende går ännu längre och formulerar några praktiska metoder för rening och självkontroll för att förverkliga en människas sanna jag. För en korrekt bedömning av denna filosofi, dess välvilliga förståelse och en uppriktig önskan att förverkliga, inse dess sanningar är nödvändiga ...

Yoga

Yoga är ett begrepp i indisk kultur, i vid bemärkelse, betyder en uppsättning olika andliga och fysiska metoder utvecklade i olika riktningar av hinduismen och buddhismen och syftar till att kontrollera en individs psyk och psykofysiologi för att uppnå en förhöjd mental och andlig stat. I en snävare mening är yoga en av sex Ortodoxa skolor(darshan) av hinduismen. Det ursprungliga målet med yoga är att förändra en persons ontologiska status i världen.

De viktigaste områdena inom yoga är Raja Yoga, Karma Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga och Hatha Yoga. I samband med hinduismens filosofi förstås yoga som systemet för Raja Yoga, som anges i Yoga Sutras of Patanjali och nära besläktat med de grundläggande principerna för Samkhya. Yoga diskuteras i olika skrifter av hinduismen som Veda, Upanishads, Bhagavad Gita, Hatha Yoga Pradipika, Shiva Samhita och Tantra. Det ultimata målet för yoga kan vara helt annorlunda: från att förbättra fysisk hälsa och tills du når moksha.

I indisk filosofi är yoga en av de sex ortodoxa tankeskolorna i hinduismen. Filosofiskt system yoga är nära besläktat med Samkhya-skolan. Enligt Patanjalis läror antar yogaskolan de psykologiska och metafysiska aspekterna av Samkhya-filosofin och är mer teistisk i jämförelse med Samkhya. Ett exempel på yogaens teistiska natur är det faktum att det gudomliga väsendet läggs till de 25 elementen i Samkhya-varelsen. Yoga och Samkhya är mycket nära varandra, vid detta tillfälle sa Max Müller att "den givna filosofin i allmänt språk kallas Samkhya med Gud och Samkhya utan Gud ...". Den nära förbindelsen mellan Samkhya och yoga förklaras också av Heinrich Zimmer:

Yogaskolans huvudtext är Yoga Sutras of Patanjali, som anses vara grundaren av yogafilosofin. Patanjalis yoga är känd som raja yoga eller yoga för sinnesstyrning. Patanjali definierar ordet yoga i den andra sutran, som är nyckelsutran i hela texten. Denna definition baseras på betydelsen av tre sanskrittermer. IK Taimni ger följande översättning: "Yoga är att hindra (nirodhah) av sinnets (chittas) mutabilitet (vritti)." Vivekananda översätter sutra som "Yoga består i att inte tillåta sinnet (chitta) att ta olika former (vritti)."

Yoga Sutras of Patanjali fungerade också som grund för systemet för Ashtanga Yoga ("åtta gånger yoga"), vilket definieras i den 29: e sutra i den andra boken. Ashtanga Yoga är det viktigaste kännetecknet för nästan alla moderna variationer av Raja Yoga. Åtta steg, eller nivåer av Ashtanga Yoga:

1. Pit - principer för interaktion med den yttre miljön
2. Niyama - principer för interaktion med den interna miljön
3. Asana - förening av sinne och kropp genom fysisk aktivitet
4. Pranayama - andningskontroll som leder till enande av kropp och själ
5. Pratyahara - distraherar sinnena från kontakt med sina föremål
6. Dharana - målmedveten koncentration av sinnet
7. Dhyana - meditation (inre aktivitet som gradvis leder till samadhi)
8. Samadhi - ett fredligt övermedvetet tillstånd av lycklig medvetenhet om din sanna natur

Ibland delas de in i fyra lägre och fyra högre steg, varav de lägre jämförs med hatha yoga, medan de högre stadierna tillhör specifikt raja yoga. Den samtidiga övningen av de tre högre nivåerna kallas samyama.

Termen yoga används ofta i Bhagavad-gita. Bhagavad-gita beskriver yoga som att styra sinnet, handlingskonsten, förverkliga själens högsta natur (atma) och den högsta Herrens (Bhagavan) transcendens. Krishna lär att roten till allt lidande är sinnet som upprörs av själviska önskningar. Det enda sättet att stoppa lustens lågor är att kontrollera sinnet genom självdisciplin medan man bedriver sublima andliga aktiviteter. Att avstå från aktiviteter anses dock vara lika oönskat som att överdriva aktiviteter. Enligt Bhagavad-gita är det yttersta målet att befria sinnet och intelligensen från materiella aktiviteter och fokusera på andlig nivå genom överlåtelse av alla handlingar till Gud.

Förutom kapitel 6, som helt ägnas åt traditionella yogapraxis, inklusive meditation, beskriver Bhagavad-gita de tre viktigaste typerna av yoga:

· Karma yoga - "yoga av aktivitet"
· Bhakti yoga - "hängivenhetens yoga" eller "hängivenhetens yoga"
Jnana yoga - "kunskapens yoga"

Även om dessa vägar skiljer sig från varandra är deras huvudsakliga mål praktiskt taget detsamma - att inse att Gud i sin personliga form (Bhagavan) är den ursprungliga sanningen som all existens vilar på, att den materiella kroppen är tillfällig och att Supersoul ( Paramatma) allestädes närvarande. Det ultimata målet för yoga är moksha - befrielse från cykeln av födelse och död (samsara) genom förverkligandet av Gud och ens förhållande till honom. Detta mål kan uppnås genom att öva på något av tre typer yoga, även om Krishna i det sjätte kapitlet talar om bhaktis överlägsenhet över andra sätt att uppnå det högsta målet.

Hatha Yoga är ett av de yogasystem som beskrivs av Yogi Swatmarama i hans Hatha Yoga Pradipika, sammanställd i Indien på 1400-talet. Hatha yoga skiljer sig avsevärt från Patanjalis raja yoga: den fokuserar på shatkarma, rening av kroppen, vilket leder till rening av sinnet (ha) och prana, eller livsenergi (tha). Hatha yoga ger ytterligare utveckling sittande yogiska ställningar (asanas) av Patanjalis raja-yoga och tillförde gymnastiska yogiska element till dem. Numera är hatha yoga i dess många variationer den typ av yoga som oftast förknippas med begreppet yoga.

Den mest kända i världen är skolan för indisk filosofi yoga, som syftar till medvetenhet om anden... Själva ordet “ yoga"Översätts från sanskrit som" anslutning ". Yogafilosofin kommer från förbindelsen mellan själen och det Absoluta. I yoga ses andan som en självständig princip, fri från sinnets, känslornas och kroppens begränsningar.

Yogasystemet är en uppsättning av andliga och fysiska metoder som arbetar för personlighetens mångsidiga utveckling i de andliga, fysiska och mentala aspekterna. Yoga intellektuell: det innebär en harmonisk inkludering av förnuftets krafter, dess bestämmelser är baserade på filosofiska texter. Yogafilosofin syftar till att förstå hemligheten med att vara genom acceptans och medvetenhet om den personliga andan. Yoga lär vänlighet och kärlek. I synnerhet kom tanken om icke-våld fram ur yogafilosofin. Yoga är dock mycket praktisk eftersom den erbjuder tekniker för att kontrollera kroppen.

Det är intressant att vi inte kan hitta yogaens idéer inte bara i läror från andra ortodoxa filosofiska skolor utan också i religiösa och etiska läror som taoism, buddhism, sikhism etc.

Grundläggande principer för klassisk yogafilosofi(det kallas vanligtvis Raja Yoga) formulerades av Patanjali i Yoga Sutra under 2000-talet f.Kr. Det är dock fel att anse Patanjali som författare till yogafilosofi. Han systematiserade de idéer som finns både i Veda och i andra heliga texter i det antika Indien.

Principsystemet som skapats av Patanjali är uppdelat i följande delar:

Samadmtada - tillägnad former, mål och medel för att uppnå yoga.
Sadhanapada - innehåller en berättelse om lidanden och metoderna för att avsluta dem.
Vibhutipada - beskriver de inre komponenterna i yogasystemet, talar om de övernaturliga krafter som en student kan förvärva i yogaprocessen.
Kaivalyapada - berättar om naturen och formerna för Andens befrielse.

För syftet med befrielse och upplysning föreslog Patanjali den åttafaldiga vägen för yoga - Ashtanga Yoga:

Pit (sociala normer).
Niyama (självdisciplin).
Asana (meditativ position, hållning).
Pranayama (andningskontroll).
Pratyahara (sinnets kontroll).
Dharana (koncentration).
Dhyana (kontemplation).
Samadhi (återförening med universums energi).

Att förstå existensen med hjälp av yogapraxis får en person kunskap om den verkliga verkligheten, som ursprungligen är dold för en person. Han måste hitta det själv. Målet med yoga kan betraktas som en förändring av en persons medvetande, hennes medvetenhet om hennes gudomliga natur. De forntida visarna, som utövade yoga, kom till slutsatsen att verkligheten inte bara existerar i själva universum utan också inom personligheten (Atman). Den mångsidiga världen är dock en manifestation av endast en verklighet (Brahman). Att leva denna verklighet kallas Samadhi, vilket är det högsta målet för yoga.

Yoga driver en person att befria Anden från materia (Purusha från Prakriti). Inom yogafilosofin antas att allt mänskligt lidande kommer från begränsningen av en persons egen varelse inom ramen för Prakriti. På grund av detta strävar en människa alltmer efter känslor av tillfredsställelse och bindning. Men förr eller senare slutar nöjen och ju större tillfredsställelse, desto större besvikelse från detta. Detta bestämmer existensen av Karma. Så vi kastar oss in i en oändlig bubbelpool av omvandlingar. Den högsta formen av personlighets existens är dess strävan efter befrielse från den oändliga cirkeln av återfödelse. För att komma till detta, enligt anhängarna av yoga, kan man bara ge upp önskningar i den materiella världen. Således skapas inte Karma i en person och hans ande befrias från materia.