V modern värld ordet "yoga" förstås oftast som den så kallade hatha yogan, det vill säga metoder för att arbeta med den fysiska kroppen: asanas, pranayama, mer sällan - shatkarmas, mantran och andra metoder. Och oftast på jobbet med din fysiska kropp slutar all yoga. Men i själva verket är förberedelsen av den fysiska kroppen bara det inledande skedet av yoga, så att säga, ett förord ​​som lägger grunden. Och målet med yoga är inte alls att gå ner i vikt, frisk ryggrad eller ett tillstånd av lycka som kan kännas efter god träning.

På tal om det slutliga målet med yoga, är det värt att överväga ett sådant koncept som raja yoga. Vad är Raja Yoga? Översatt från sanskrit betyder det "kunglig yoga". Varför kungligt? Kanske för att det bara är tillgängligt för kungar och inte för enbart dödliga? Inte alls. Faktum är att Raja Yoga innebär att arbeta med ditt sinne. Och sinnet, kan man säga, är den huvudsakliga drivmekanismen för vår personlighet, och allt annat - kroppen och psyket - är redan föremål för det. Raja Yoga heter så för att det låter dig få fullständig kontroll över ditt sinne, och därför över din personlighet. Och i allmänhet - över ditt liv.

Således är det huvudsakliga instrumentet för Raja Yoga den högsta formen. Bland yogis finns det en utbredd missuppfattning att just denna dhyana faktiskt är målet för raja yoga. Men här gäller det att skilja på begrepp som "verktyg" och "mål". Detta är samma sak som med hatha yoga - om en person uppfattar kroppens hälsa som ett mål i sig själv, kommer hans väg i yoga att leda till ingenstans. Att sätta hälsa som det högsta målet (även i hatha yoga) är ett stort misstag, eftersom en sådan övning kommer att leda till att en person kommer att spendera all sin tid på att upprätthålla sin hälsa i perfekt skick, och under tiden kommer livet att passera. Därför är en frisk kropp bara ett verktyg för ett effektivt liv.

Situationen är densamma med Raja Yoga. Dhyana är bara ett verktyg för att förbättra din personlighet. Föreställ dig ett band för att räta ut en rakhyvel. Så bältet är vår meditationsövning, med hjälp av den förbättrar och finslipar vi vårt rastlösa sinne. Rakhyveln är själva vårt sinne, som i processen att "redigera" blir ännu mer perfekt för varje dag. Tänk nu - är processen att slipa en rakhyvel ett självändamål? Det skulle aldrig falla någon in att slipa en rakhyvel varje dag och lägga den på hyllan och beundra dess perfekta skärpa. Rahyveln är slipad för att kunna användas. Det är samma sak med vårt sinne - vi förbättrar det genom meditation, inte för att vara i fridfull lycka och njuta av lugnet i vårt sinne. Det är samma sak som att skärpa en rakhyvel, sätta den framför dig och njuta av dess glans.

Raja yoga: vad träning ger och vad är dess syfte

Så vi kommer till den viktigaste frågan: vad är syftet med Raja Yoga. Om sinnesfrid, som det visade sig, inte är ett självändamål med Raja Yoga, i vilken riktning ska då en resenär som rör sig längs denna väg vända sina fötter?

Den traditionella definitionen av Raja Yoga och dess mål som "yogas citta vritti nirodhah" ('yoga är upphörandet av sinnets störning') låter förstås vackert, men det kan inte vara ett självändamål. Föreställ dig en person som är i djup koma - lugnet i sinnet är bara perfekt. Men är en sådan person en yogi? Frågan är retorisk. Det slutliga målet med Raja Yoga är alltså service. I det moderna samhället väcker ordet "tjänst" oftast negativa associationer och är ungefär en synonym för ordet "slaveri" eller något liknande. I själva verket är tjänst det högsta målet inte bara för yoga, utan för mänskligt liv i allmänhet. Att tjäna människor och världen innebär att uppfylla ditt öde på jorden eller, talat i termer av yoga, ditt dharma.

Det är viktigt att förstå att inte alla aktiviteter är en adekvat form av service. I den moderna världen är allt så upp och ner att det allmänt accepterade begreppet gott mycket väl kan förvandlas till ont. I det moderna samhället finns det praktiskt taget inga aktiviteter som inte skadar varken människor eller djur, eller åtminstone miljön. Nästan all mänsklig aktivitet syftar till att producera varor och tjänster och öka deras konsumtion. Det finns ingen anledning att säga att service utförs på detta sätt. Vilken är den lämpligaste formen av service?

Den mest välvilliga formen av service är kunskapsspridning. Tillfredsställelsen av alla önskningar, på ett eller annat sätt, leder till slut en person till lidande. Och bara strävan efter befrielse från allt som begränsar oss, strävan efter Sanning, efter kunskap - det är detta som befriar oss. Därför är det bästa vi kan göra för den här världen att sprida kunskap. Det finns ett gammalt ordspråk som säger att det inte är meningsfullt att mata en person med fisk, det är bättre att ge honom ett fiskespö. Du bör inte ta detta ordspråk bokstavligt (trots allt rekommenderas det att observera ahimsa och lämna den olyckliga fisken ifred), här talar vi om det faktum att det inte är någon mening med att eliminera människors lidande - det är nödvändigt att eliminera orsakerna till detta lidande.

Till exempel ser du att en person har hälsoproblem. Och du kan naturligtvis ge honom råd om ett par asanas eller någon annan teknik för att eliminera dessa problem. Men vad är poängen? Någon sjukdom som manifesteras på fysisk nivå, har sitt förnuft i en persons sinne, i hans världsbild, i förhållande till världen, i handlingar och så vidare. Därför är det ingen mening att eliminera själva lidandet, det är mycket rimligare att eliminera dess orsak. För om du inte tar bort orsaken, utan bara konsekvenserna, kommer sjukdomen hos en person kanske att passera. Om han inte har eliminerat den negativa tendensen i hans sinne som orsakade denna sjukdom, kommer sjukdomen att återvända, eller ännu värre - den kommer i en mer allvarlig form, eller någon obehaglig livssituation kommer att uppstå. För om en person "inte förstår på ett vänskapligt sätt", börjar universum att utbilda honom mer stel. Och i det här fallet kommer du att göra personen en "otjänst" genom att hjälpa honom att eliminera problemet endast på den fysiska nivån. Eftersom sjukdom var en läxa, och om den inte blir godkänd, kommer sådan läkning inte att vara bra. Och det bästa vi kan göra i den här situationen är att påpeka för personen orsaken till hans lidande. Tyvärr är folk ofta inte redo att höra. Men detta är redan en manifestation av deras karma. Att påpeka för en person orsaken till hans lidande och att ge råd som hjälper till att eliminera detta skäl är den mest saliga formen av tjänst.

En av bättre sätt att sprida kunskap är. Detta gör att du inte kan leta efter sätt att sprida kunskap och människor som verkligen behöver det. Det händer ofta att en person, inspirerad av framgång inom yoga, försöker "komma ikapp alla och göra gott mot alla." Han börjar påtvinga alla sin sanning och tror att han verkligen hjälper människor. Faktum är att effekten ofta är den motsatta - folk börjar tro att en person har tappat förståndet eller fallit in i en sekt, och som ett resultat börjar de bara känna motvilja mot yoga och olika filosofiska begrepp som en person försöker påtvinga människor. Och för att förhindra att detta händer, om det redan finns en önskan att sprida kunskap, är det bättre att bli yogalärare. Detta gör att du inte kan påtvinga dem som inte behöver den din kunskap, utan att arbeta direkt med människor som själva kom för att få kunskap. Och det kommer att vara den högsta formen av service.

I Raja Yoga finns det ibland en sådan tolkning av tjänst som att tjäna Gud, högre makter, Den Absoluta eller några specifika gudar. Och ofta slutar det hela med att skandera Guds namn, sånger, några konstiga ritualer, dygnet runt äta prasadam och liknande konstiga, milt uttryckt, saker. Som observationer visar finns det ingen praktisk nytta varken för personen själv eller för omvärlden av en sådan form av tjänst. Om vi ​​talar om att tjäna Gud, så hävdar många religioner att varje levande varelse är en manifestation av Gud. Och att kunna se det gudomliga i alla är den högsta färdigheten. Och att tjäna Gud är först och främst att tjäna människor. Önskan att i varje människa väcka hans gudomliga princip är den högsta formen av att tjäna Gud.

Alla som kommer till denna värld har sitt eget syfte. Ingen föds bara så eller för att ägna sina liv åt underhållning. Var och en av oss har våra egna karmiska anslutningar och till och med karmiska lärjungar, som bara vi kan "väcka". Därför, förverkliga ditt öde och förvandla det till en verklig tjänst som kommer att förändra världen till det bättre - detta är det högsta målet för Raja Yoga. Och att arbeta med ditt sinne och förbättra det är bara ett verktyg för att odla de viktigaste egenskaperna hos dig själv: medkänsla för alla levande varelser och visdom som gör att vi kan tjäna den här världen så effektivt som möjligt. Och om detta förstås, så följer allt annat av detta. Detta är vad Raja Yoga Path bör leda oss till.

Rapporten undersöker utövandet av Raja Yoga, som lärs ut vid Brahma Kumaris World Spiritual University (BKVDU), som grundades 1936 i Indien.
Denna praxis skiljer sig från den välkända klassiska Raja Yoga, därför kommer vi hädanefter att kalla den Easy Raja Yoga. Detta namn kan också hittas i litteraturen om denna praxis (se referenslistan i slutet av artikeln).

Ursprunget till Easy Raja Yoga
Easy Raja Yoga lärs ut vid Brahma Kumaris World Spiritual University (BKVDU), som grundades 1936. BKVDU är en internationell allmän välgörenhetsorganisation som tillhandahåller andlig och moralisk utbildning.
Brahma Kumaris är mer än 9000 centra i 130 länder. Lätt Raja Yoga utövas regelbundet av över 900 tusen studenter på BKVDU på alla kontinenter. Universitetet deltar i internationella projekt och samarbetar aktivt med FN och UNESCO.

Lätt Raja Yoga teori och praktik
Indiens premiärminister Narendra Modi beskrev yogans mirakulösa egenskaper och sa att den kan hjälpa till att lösa världsproblem: "Yoga är en ovärderlig gåva från vår gamla tradition. Hon personifierar enheten av ande och kropp, tankar och handlingar, människors harmoni med naturen. Det hjälper en person att känna enhet med sig själv, andra och med naturen."

Lätt Raja Yoga som lärs ut på BKVDU inkluderar en specifik daglig rutin, en vegetarisk kost, meditation och uppföranderegler. Denna praktik är i grunden mycket lik klassisk Raja Yoga, som inkluderar åtta steg: yama, niyama, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Men det finns också mycket betydande skillnader.

Praktiskt, effektivitet och tillgänglighet är huvudkriterierna som kan ses både i presentationen av teorin och i själva utövandet av Easy Raja Yoga. BKVDU-studenternas motto är: ”Om du vill förändra världen, börja med dig själv. Om du vill förändra dig själv, börja med dina tankar."

Genom historien har olika former av yoga uppstått och utvecklats. Var och en fokuserade på specifika metoder och praxis för att uppnå sina mål:
- personlig befrielse (från illusioner och lidande);
- uppnående av perfektion av medvetande och förbättring av karaktär;
- återställande av kopplingen mellan sinne och kropp;
- ett tillstånd av inre lycka, baserat på självkännedom;
- återställa en nära relation med Gud som gick förlorad.

Olika typer av Yoga leder på ett eller annat sätt till dessa mål till viss del.
* Hatha Yoga är ett system av fysiska ställningar (asanas), vars syfte är att rena och stärka den fysiska kroppen. Och också, tack vare koncentration av uppmärksamhet och kontroll av det inre tillståndet, förberedelse av medvetande för djup självkontemplation (reflektion).
* Karma Yoga - osjälvisk osjälvisk tjänst till människorna runt omkring med insikten om Gud som göraren.
* Mantra Yoga - koncentration av medvetande på ljud genom att upprepa vissa universella ljud (mantran), som är en representation av en speciell aspekt av Anden.
* Bhakti Yoga är en allomfattande hängivenhet, önskan att se och älska i varje varelse och i hela världen, den gudomliga essensen, och därmed upprätthålla en konstant kult av dyrkan.
* Jnana Yoga är visdomens väg som leder till uppvaknandet av intellektet (öppnar det tredje ögat) och dess efterföljande tillämpning i praktiken för att uppnå andlig befrielse.
* Raja Yoga är den högsta, Royal Path of Yoga, systematiserad under det andra århundradet f.Kr. av den indiske vismannen Patanjali, som kombinerade essensen av alla andra vägar.

Grunden för utövandet av Raja Yoga är andliga och moraliska värderingar, och huvudmålen är självmedvetenhet om ens andliga väsen och andliga uppvaknande, utveckling av personliga relationer med Gud och förvärv av inre harmoni och integritet hos individen.

En stark, fri från all negativ personlighet, som visar dygder i sina handlingar, blir ett inspirerande exempel för andra. En persons andliga styrka manifesteras i hur stabila och rena, fria från negativa känslor, vi förblir under prövningar och livsproblem, såväl som i hur mycket frid, styrka, glädje, kärlek och stöd vi dagligen ger andra.

Easy Raja Yoga, som lärs ut vid BKVDU, kopplar processen för andlig självförbättring med fyra huvudämnen (istället för åtta steg i klassisk Raja yoga):
* Gyan - studiet av andlig kunskap, förståelse av andliga lagar;
* Yoga - utövandet av meditation;
* Dharna - assimileringen av andlighet i ens praktiska liv, utvecklingen av en stark upphöjd karaktär baserad på dygder;
* Seva - andlig tjänst till samhället.

Den andliga kunskapen (Gyan) som du behöver bemästra för att framgångsrikt utöva Raja Yoga-meditation inkluderar fyra grundläggande lektioner. Huvudidéerna för dessa lektioner är följande.

1. Vem är jag? Själsmedvetande
Det vi brukar kalla och inse som "jag" är den medvetna energin, livskraften som styr kroppen. I Raja Yoga betecknas "jag" som själen - en medveten varelse, skild från kroppen. Själen i dess egenskaper och natur är fundamentalt annorlunda än den fysiska kroppen och alla föremål i den materiella världen. Varje själ är evig, unik (som person), en källa till ren andlig energi. Den är absolut positiv till sin ursprungliga karaktär. Till formen är själen en punkt, en källa till andligt ljus och bor i kroppen i mitten av pannan mellan ögonbrynen (tredje ögonområdet).

Om själen glömmer sig själv, verkar den somna och glömma sina ursprungliga andliga egenskaper: lugn, lycka, kärlek, styrka, renhet, visdom. Då utvecklas svagheter, brister och syndiga böjelser i själen, som i sin tur förr eller senare leder till förluster och sorg.

Målet med denna lektion är att utveckla ren andlig självmedvetenhet: ”Jag är själen. Jag är en källa till positiv energi. Jag har kontroll över mina tankar ”, i motsats till det rådande ”kroppsmedvetandet”, när man betraktar sig själv som en begränsad och dödlig varelse.

Själen har tre förmågor:
* Sinne - ansvarar för att skapa tankar och känslor;
* Intelligens - förmågan att särskilja, välja och fatta beslut;
* Sanskaras - förmågan att fånga (komma ihåg, spara) all erfarenhet som vunnits. Vanor och karaktärsdrag bildas utifrån sanskaras.

När en person börjar förverkliga sig själv uteslutande med sin själ, då finns det kraften att kontrollera sinnet, sina tankar, fatta korrekta beslut med hjälp av intellektet och bilda en stark positiv karaktär. I det kroppsliga medvetandet påverkas sinnet och intellektet ofta av förvärvade främmande och skadliga sanskaras. Detta skapar problem och oro.

2. Högsta Själen
Alla själar har en Fader - den Högsta Själen, Gud. Gud är en för alla: alla tillhör honom, och han tillhör alla. Vi, själar, ärver alla våra bästa egenskaper från den Högste Fadern, därför är det mycket viktigt att lära känna Honom exakt och etablera en relation med Honom.

Den Högste Fadern är alltid okroppslig - i form av Själen, Källan till ljus och kraft. Han är en person, den högre medvetna energin. Gud är evigt ren och fullkomlig. Guds krafter och dygder är obegränsade. Gud är Sanning, Han förlorar aldrig sina ursprungliga egenskaper, som händer med människor. Gud är Eliminatorn av sorg och Bärare av lycka, Rening och Ge av frälsning, den eviga källan till all styrka och välsignelser.

3. Yoga och meditationstillstånd
Den bokstavliga betydelsen av ordet "yoga" är förening, förening. På det andliga planet är det själens förening med den Högste Själen med hjälp av tankar, kommunikation med Gud, en kärleksfull relation med den Högste Fadern.

När en sådan koppling (yoga) etableras mellan själen och den Högsta Själen, då färgas själen med Guds egenskaper, fylld med andliga krafter från Fadern. Guds höga och starka energi, som eld, renar själen från orenheter. Negativa egenskaper, svagheter och laster brinner ut i denna "Yogas eld".

Det grova materiella medvetandet, känslan av att vara en kropp, hindrar själen från att känna Guds subtila vibrationer. Därför är det viktigt att noggrant lära sig den första lektionen: själen behöver frigöra sig från kroppsmedvetandet, vilket blockerar yoga med Gud, och förverkliga sig själv som en själ, ett Guds barn.

För att etablera en djup och stabil förbindelse med Gud, för att uppnå förening med Honom, går själen igenom fyra stadier:
a) attityd - förberedelse för meditation. Du måste slappna av och lugna dina tankar.
b) meditation - meditation i tystnad. Vi skapar tankar om själen, om dess ursprungliga egenskaper, om den Högsta Själen, om Guds egenskaper. Det är här viktigt att inte bara tänka (skapa tankar), utan också att visualisera, känna och uppleva varje tanke.
c) koncentration - uppstår när sinnet slutar vandra. Det finns inte längre ett behov av att speciellt skapa tankar, själen blir personifieringen, förkroppsligandet av dessa tankar: om sig själv, om Gud ... Tankar och känslor smälter samman.
d) medvetenhet är fullständigt förverkligande. Tanken ersätts av sensation. Själen upplever lätthet och frihet, den framkallas av strålarna av ljus, frid, kärlek, renhet, som kommer från den högre själen.

Nybörjare måste ägna mer uppmärksamhet åt de två första stegen, men när de övar och utvecklas går de första stegen snabbare och snabbare och yogautövaren får allt. mer erfarenhet koncentration och medvetenhet.

4. Karmafilosofi (handling)
Karmans andliga lag är universell till sin natur: "Du skördar vad du sår." Liksom lagen om energibevarande fungerar den alltid. Det finns ett tydligt samband mellan handling och resultat. Detta är lagen om orsak och verkan.

Karmalagen är den högsta rättvisans lag. Om du ger lycka till andra, kommer du att få lycka. Varje åtgärd skapar ett karmiskt konto. Och förr eller senare måste vi betala av alla sådana räkningar. Allt bra eller dåligt i vårt liv kommer till oss just på grundval av karmiska konton. Det vill säga, vi förtjänade det själva genom våra egna handlingar. Allt är rättvist.

Samtidigt är filosofin om karma väldigt djup. I varje födelse som själen tar interagerar den med många människor och skapar ett enormt karmiskt nätverk. Vissa handlingar påverkar andra: de inspirerar antingen till det bästa eller provocerar fram misstag, och sedan förökar sig frukterna av sådana handlingar.

Fröet till våra handlingar är tankar. Tankarnas kvalitet avgör kvaliteten på våra handlingar och, som ett resultat, kvaliteten på vårt liv. Därför är det väldigt viktigt att ha koll på dina tankar: stoppa negativa tankar och skapa målmedvetet starka positiva tankar.

Utövandet av meditation hjälper till att hantera dina tankar och skapa rätt tankar baserat på förståelse. Tack vare detta har vi fler idéer och anledningar till positiva handlingar som leder till framgång och ger glädje åt oss själva och människorna omkring oss. På så sätt stärker vi våra positiva sanskaras och skapar ett positivt karmiskt konto.

Theory of Easy Raja Yoga skapar en holistisk världsbild som främjar utvecklingen av positivt tänkande och skapandet av ett starkt stabilt tillstånd. De enkla, vid första anblicken, begrepp som presenteras här är djupgående till sitt innehåll. Full medvetenhet om andliga lagar och begrepp kräver praktiskt behärskning. Denna praktiska del finns i de återstående ämnena: Yoga, Dharna och Seva.

Utövandet av meditation (Yoga) hjälper till att djupt förverkliga och assimilera teorin, det vill säga att få ett tillstånd av sinnesro och inre renhet, att praktiskt utveckla medvetenhet om sig själv som själ. Dharna manifesteras i det faktum att vi följer andliga principer och följer andliga lagar i våra liv. Tack vare detta förstår en person djupare vikten och värdet av andlig kunskap.

Att tjäna samhället (Seva) är å ena sidan ett prov, eftersom det visar hur mycket vi har gått framåt i vår andliga utveckling. Det är trots allt bara de som själva är uppfyllda som verkligen kan hjälpa andra. Men å andra sidan är Service också ett kraftfullt verktyg för ytterligare utveckling hjälper till att tillgodogöra sig många dygder och andliga krafter.

Resultat av lätt Raja Yoga Practice
Människor som regelbundet utövar Easy Raja Yoga märker många positiva förändringar i sina liv. Dessa förändringar manifesteras på nästan alla områden: hälsa och inre tillstånd, självutveckling och relationer, affärsaktivitet och materiellt välbefinnande, kreativitet och självförverkligande.

Det första som de som börjar utöva Raja Yoga systematiskt märker och känner i sig själva är uppnåendet av inre frid och frigörelse från stress. Sinnesro är den första förutsättningen för framgångsrik meditationsövning och den första prestationen från praktiken. Tack vare de starka och rena tankarna om oss själva och omgivningen, som vi tillgodogör oss med medvetandet under morgonmeditationen, blir det lätt att behålla lugnet hela dagen. Tack vare detta uppfattar vi tydligt, utan förvrängningar, händelser, släpper från inre spänningar (stress) och fattar korrekta beslut vid rätt tidpunkt.

Modern medicinsk statistik visar att cirka 95 % av sjukdomarna utvecklas just på grund av inre (mentala) spänningar och stress. Därför har den systematiska och långsiktiga utövandet av meditation en uttalad positiv effekt på fysisk hälsa person. Det finns flera unika exempel på användningen av Raja Yoga för att läka allvarliga sjukdomar.

Den medicinska avdelningen av BKVDU, baserat på definitionen av Perfekt hälsa som föreslås av Världshälsoorganisationen (WHO), har utvecklat konceptet fyrdimensionell hälsa, där, förutom fysisk, social och mental (mental) hälsa, en andlig dimension har lagts till. Andlig hälsa bygger på en medvetenhet om en persons sanna natur, hans andliga väsen och utövandet av positivt tänkande. Som erfarenheten från många rajayogis visar är det andlig hälsa som blir en pålitlig grund för god mental, såväl som social och fysisk hälsa.

1998-2000 påbörjades en studie i Indien om effekten av meditation (positivt tänkande) på behandlingen av måttlig till svår koronar ateroskleros. I behandlingsprogrammet, förutom måttlig motion och en speciell vegetarisk kost, föreslogs det att även inkludera stresshantering baserad på Raja Yoga-meditation. Forskningsresultaten har visat den höga effektiviteten i det föreslagna programmet. Senare utvecklades detta projekt framgångsrikt under namnet "Healthy Heart". Under flera år deltog omkring 2500 personer med kranskärlssjukdom i den. De kunde märkbart förbättra sitt välbefinnande utan operation. Efter att ha granskat resultaten av dessa studier gav Indiens regering i januari 2008 projektet status som ett nationellt program för förebyggande av hjärt- och kärlsjukdomar.

Dessutom visade studier gjorda av Medical Wing av BKVDU 1985 att den stora majoriteten av Raja Yoga-utövare snabbt och enkelt blir av med dåliga vanor (rökning och alkohol). Efter en månad av Raja Yoga-utövare från den undersökta gruppen av 183 rökare - 135 gav upp denna ohälsosamma vana (74%). Efter ett års utövande av Raja Yoga kunde endast 5 personer av 183 rökare (2,7%) inte befria sig från detta beroende. Och i en liknande studie om alkoholberoende från en grupp på 80 personer - 78 blev helt av med alkoholberoende i slutet av månaden. Det tog en person 6 månader och ytterligare 1 år.

Tack vare den positiva inre attityden som lärts i meditation och frigörelsen från inre spänningar, förbättras relationerna både i familjen med nära och kära och med kollegor på jobbet märkbart. Dessa är huvudkomponenterna för social hälsa och välbefinnande.

Affärsmän och ledare för organisationer, som utövar Raja Yoga, noterar att effektiviteten och effektiviteten i affärsverksamheten har ökat märkbart. I allmänhet går det lättare, det finns färre konflikter och svårigheter, men även de problemen löses nu snabbare och lättare. Livet blir mer harmoniskt - det finns tillräckligt med tid för allt: för affärer, för kommunikation med familj och nära och kära, för professionell och personlig självutveckling och för andlig service till samhället.

Dessutom noterade många följande prestationer från utövandet av Raja Yoga:
- en ökning av koncentrationsförmågan, vilket tydligt känns under träning: uppfattningen och förståelsen av ny information, memorering förbättras;
- karaktären förbättras, vanan att märka hos andra utvecklas goda kvaliteter och funktioner;
- kreativitet och talanger utvecklas;
- utveckla andliga krafter (acceptans, tålamod, diskriminering, samarbete, beslutsfattande, etc.)

Sammanfattningsvis kan det noteras att utövandet av Easy Raja Yoga, trots sin uppenbara lätthet och enkelhet, visar hög effektivitet. Det metodologiska förhållningssättet till undervisning kombinerar harmoniskt både det "västerländska förhållningssättet" till undervisning: detaljering, rationell analys och förståelse av information, och det "österländska (kontemplativa) förhållningssättet" baserat på inre känslor, introspektion och själviakttagelse. Tack vare detta är själva teorin om Raja Yoga förståelig och tillgänglig för de flesta vanliga människor.

Referenser
1. Raja Yoga. Metod och syfte, B.K. Jagdish Chander. BKVDU, Moskva, 1994
2. Ny kunskap för den nya världen. Central House of Culture, Moskva, 2011
3. Livet utan stress. BKVDU, Moskva, 2004
4. Ett friskt hjärta. BKVDU, St. Petersburg, 2010
5. Moraliska värderingar. Central House of Culture, Moskva, 2011
6. Affärer och yoga. BKVDU, Moskva, 2006
7. Hur man uppnår målet med hjälp av de åtta krafterna. Central House of Culture, Moskva, 2014

Kurganov Sergey Yurievich,
samordnare för avdelningen för den interregionala offentliga organisationen

Raja Yoga som vägen till frihet från karmisk träldom.

Den högsta auktoriteten inom Raja Yoga var vise Patanjali, författaren till Yoga Sutra. Han baserade sin lära om Raja Yoga på den gamla indiska Samkhya-filosofin. Huvudskillnaden mellan Patanjalis yoga och Samkhya är den religiösa aspekten - Patanjalis erkännande av existensen av guden Ishvara, fri från karmisk träldom, medan Samkhya betraktar naturen genom interaktionen av materiell essens (prakriti) och andlig (purusha) .
I detta sammanhang är Raja Yoga vägen till att förstå Ishvara, erkänna hans existens. Och själva ordet "raja" (översatt från sanskrit "kung") syftar på Ishvara.

Men Raja Yoga kan också vara en väg för människor som inte är benägna till religiöst medvetande och sökandet efter Gud bortom deras Jag.

I det här fallet är målet med Raja Yoga att rena purushan (själen, vårt sanna Jag) från avidya (vardagsvillfarelse, falsk kunskap som hindrar en person från att se världen som den verkligen är). I Yoga Sutras sägs det att purushan bara kan se genom sinnets medium.

Därför, för korrekt uppfattning, är det nödvändigt att rena sinnet. "Eftersom purushan ser igenom sinnet, beror kvaliteten på observationen helt på sinnestillståndet." "Sinnet måste bli subtilt och rent, som en kristall, så att det reflekterar paramatma och inte vrittis eller vasanas." Målet med Raja Yoga är att gradvis rena och klargöra sinnet, som ett resultat av vilket Purusha får möjligheten att se världen oförvrängd och förmedla denna vision till oss. I det här fallet kan raja kallas purushan själv - vår inre kung. "Vem som helst kungen är - purusa eller Isvara, i alla fall, raja yoga är yoga där kungen tar sin rättmätiga plats." Det vill säga platsen för den som kontrollerar oss.

Patanjali påpekade vägen i åtta steg för att uppnå målet med Raja Yoga - att rena sinnet och uppnå samadhi, tillståndet av Supermedvetenhet. De första fyra stegen är desamma som i hatha yoga: yama, niyama, asana, pranayama.

Syftet med de två första stegen (yama och niyama) är att uppnå andlig renhet, hög moral, vilket är nödvändigt för vidare studier av raja yoga. Detta är nödvändigt för att inte slösa tom energi på att korrigera misstag i livet. Målet med det tredje steget är att uppnå en frisk kropp, eftersom sjukdomar i kroppen hindrar en person från att göra sitt sinne tillräckligt solid och hindrar honom från att koncentrera sig på det andliga.

En frisk kropp är nödvändig som ett verktyg för genomförandet av uppgifter av följande grader - koncentration och meditation, som är förknippade med en lång vistelse i samma position med rak rygg.

Alla stadier är sammankopplade och kompletterar varandra. Till exempel måste principen om satya följas under utövandet av asanas - att ärligt erkänna för oss själva vad vår kropp är kapabel till och i vilken utsträckning vi för närvarande kan komma in i asana, annars kan du skada din kropp, och detta kommer inte längre att vara yoga.

Och även om vi inser att kroppen ännu inte kan gå djupare in i asanaen, utan försöker bryta igenom stelheten i vår kropp, trots den skarpa smärtan, bryter vi mot principen om ahimsa, som inte bara bör tillämpas på andra varelser, men och i förhållande till sig själv. Och detta bidrar inte heller på något sätt till framsteg inom yoga, utan ofta tvärtom - det leder till skador och behovet av att avbryta praktiken på obestämd tid för att återställa skadade kroppsvävnader.

Det fjärde steget - (metoden för att kontrollera prana) ger energi och tar bort många fysiska hinder för att studera yoga, såsom svaghet i kroppen och lättja. Andningsövningar hjälpa till att få kontroll över känslor och lugna sinnet. Kropp, andetag och sinne är väldigt nära besläktade. Genom att lära oss att kontrollera kroppen och andningen påverkar vi direkt medvetandet och kommer till förmågan att kontrollera det. Hos de flesta människor är sinnet så svagt att det ständigt är under kontroll av kroppen – dess önskningar och manifestationer.

Målet med Raja Yoga är att lära sig att kontrollera ditt sinne, att kontrollera det och på så sätt bemästra förmågan att koncentrera sin kraft.

Den indiske filosofen Swami Vivekananda påpekar att en person som har uppnått perfektion i kontroll över prana kan kontrollera universum. "Precis som Vedaerna sammanfattar all mångfald av universum till en absolut existens och den som känner till denna enhet känner till hela universum, så är alla manifestationer av energi generaliserade i prana, och den som känner prana känner till alla krafter i universum, andliga och andliga. fysisk. En person som kan kontrollera prana kontrollerar sitt sinne, och därför själva sinnet. En person som kan kontrollera prana kontrollerar sin kropp, och därför varje kropp i allmänhet, eftersom prana är en generaliserad manifestation av energi."

Nästa steg i Raja Yoga, Pratyahara, lär ut att vända sinnet inåt, att kunna separera sinnet från sinnesförnimmelser och kontrollera det. För att göra detta måste du först och främst sluta försöka kontrollera tankar, släppa dem och bara observera dem. "Släpp tyglarna: monstruösa tankar kan komma att tänka på, du kommer att bli förvånad över att du är kapabel till sådana tankar. Men snart kommer du att bli övertygad om att sinnets mullrande avtar varje dag ...

Under de första månaderna kommer du att bli överraskad av antalet tankar som rusar genom ditt huvud, gradvis kommer det att bli färre, sedan ännu färre, tills sinnet är under kontroll, men för detta måste du arbeta dag efter dag." Målet med pratyahara är att lära sig att se objekt endast med sinnet, utan att ta till hjälp av sinnena. Medvetandet blir en ren spegel av betraktade objekt. Medvetandet tar direkt emot information om föremål, inte förvrängt av sinnenas uppfattning. Pratyahara är också ett tillstånd där sinnena används för koncentration och meditation – till exempel kontemplation. Huvudprincipen för pratyahara är underordnandet av sensoriska uppfattningar till sinnet.

Koncentration, eller dharana, nästa steg i raja yoga, kommer att bli mycket lättare för den som har lärt sig pratyahara. Annars kommer okontrollerbara tankar och känslor ständigt att distrahera från föremålet för koncentration. Målet med dharana är att lära sig att koncentrera sig på ett objekt och inte låta främmande tankar och känslor störa detta uppmärksamhetsflöde.

Koncentrationsförmågan öppnar sig (dhyana). Om sinnet under uppkomsten av dharana rör sig i en riktning, då störtar det i dhyana in i ett visst objekt och upprättar en koppling mellan dess jag och objektet.

Trots det faktum att sekvensen av stegen i Raja Yoga indikerades av vise Patanjali i denna ordning, bör det återigen betonas att dessa steg kompletterar och påverkar varandra. En person som på allvar utövar asanas och pranayama lär sig att uppleva tillståndet av dharana redan i dessa stadier, eftersom hans sinne bör fokusera på kroppens förnimmelser.

"När du utför någon form av träning, vare sig det är asanas, pranayama eller meditationstekniker, är det viktigaste medvetet. Det betyder att uppmärksamheten riktas mot en specifik aktivitet, såsom andning, och samtidigt förstår man vart uppmärksamheten riktas. Detta är det första steget till högre medvetenhet. Du blir en observatör i förhållande till processerna i egen kropp, lär dig sedan att observera sinnets aktivitet, och sedan - och de djupare aspekterna av sinnet."

I det sista stadiet, i utövarens medvetande, sker en fullständig sammansmältning av meditationsobjektet och hans eget jag, Jaget upplöses i meditationsobjektet och känner sig som en enda helhet med det. "Samadhi är en progressiv, konsekvent som går bortom (transcendens) sfärerna av objekt, rörelse, tanke och instinkt." I tillståndet samadhi, som är målet för raja yoga, är sinnet absolut fritt från avidya och ser alla föremål, mönster och orsak-och-verkan-relationer i sitt sanna ljus.

Om dharana, dhyana och samadhi är riktade mot ett objekt, kombineras de tre sista stadierna av raja yoga till ett tillstånd - sanyama. Sanyama är fullständig mental kontroll över medvetenhet om ett objekt. "Genom samyama försvinner alla andra medvetandetillstånd, men fröet finns kvar." Fröet är mentala konstruktioner, "grunden för medvetandet".

Yogasutran i Patanjali beskriver sex stadier av samadhi: savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, ananda och asmita.
Dessa är namnen på mycket subtila fluktuationer som inträffar före den högsta samadhi - nirvikalpa. I en mer allmän mening är tillståndet samadhi uppdelat i två typer - savikalpa och nirvikalpa samadhi. I tillståndet savikalpa samadhi ("samadhi med ett frö") i sinnet finns det föremål för meditation (purusha, Shiva, Aum, etc.) - dessa är frön som tenderar att växa. I tillståndet av högsta samadhi, eller nirvikalpa, tas de sista spåren av samskara och vikalpa bort. I samadhi finns det medvetande, men det finns inget objekt.

"Individuellt medvetande försvinner... Det finns inte ens en önskan att bli befriad. Detta tillstånd utan tid och utan förändringar är den högsta samadhi." Detta tillstånd är målet för Raja Yoga, det sanna förverkligandet av en person i denna värld, vilket ger befrielse från cirkeln av återfödelse och lidande som upplevs av vanliga människor i varje ny fysisk inkarnation.

Raja Yoga, ibland kallad "Royal Yoga", är helheten av alla yogastilar. Idag går essensen av Raja Yoga utöver många områden av yoga.

Raja Yoga betonar vikten av meditation för självförverkligande och målmedvetna framsteg av mänskligt medvetande. Denna riktning fokuserar på medvetenhet om ens sinnestillstånd, därför kallas Raja yoga även för "Mental Yoga" eller "Yoga of Mind".

Genom att träna sinnets koncentrationstillstånd lär sig en person att lugna sitt sinne och fokusera på en punkt. I ögonblicket av djup koncentration vänder vi oss inåt och upptäcker den sanna naturen hos den gudomliga principen.

Du kan uppnå detta genom att följa den åttaåriga Raja Yoga-vägen, som inkluderar att observera följande:

• Yama (abstinens): Ahimsa (utan skada), Satya (sanning), Aseta (utan att stjäla), Brahmacharya (kyskhet), Apragraha (inte girighet);
• Niyama (Moraliska observationer): Torr (renlighet) Santosha (tillfredsställelse), Tapas (strikt), Swadhaya (studium av skrifterna), Ishvara Pranidhana (överlämnande till Gud);
• Asana: stadig hållning, orörlig hållning;
• Pranayama: kontroll av vital energi genom andning och andningsövningar;
• Pratyahara: tillbakadragande, distraktion av sinnena;
• Dharana: koncentration av sinnet;
• Dhyana: meditation;
• Samadhi: full insikt, upplysning, förening med det gudomliga.

Dessa 8 steg av yoga hjälper en person att förstå grunderna i yoga, uppnå harmoni och tydligt se bilden. inre frid, inse dig själv. Varje andlig yogaväg börjar med de två första stegen - Yama-Niyama.

Pit - Självkontroll

Yama betyder självkontroll och självkontroll. Det första steget, som predikar principer och negativa egenskaper, som måste bli av med. Består av 5 principer:

Ahimsa - principen om icke-våld

Ahimsa betyder att varje levande varelse har rätt till liv och det är inte i vår makt att avgöra dessa levande varelsers öde. Med enkla ord- att inte tillfoga smärta, lidande, inte döda på tanke-, ord- eller handlingsnivå.

Detta inkluderar konsumtion av animaliskt kött, eftersom att äta kräver avlivning. Enligt principen om ahimsa blir yogis vegetarianer. Detta händer naturligt, under praktiken, rening av medvetandet, du mår bra och du vill att alla ska känna detta tillstånd, även djuret som växte upp för att bli mat.

Djur är utrustade med en stark instinkt, en reflex, vars process börjar i ögonblicket av medvetenhet om förestående död. På något sätt känner de att deras död snart kommer och en känsla av vild rädsla börjar. I detta ögonblick frigörs hormonerna av rädsla och död i hela djurets kropp, som blir kvar i köttet efter avlivning.

När de konsumerar kött, misstänker folk inte ens varför de plötsligt kan känna okontrollerbar rädsla, ångestutbrott, neuroser.

Satya - Sanning

Att alltid säga sanningen är bra och korrekt, men viktigare är hur vi kommunicerar sanningen. Vi har förmågan att "kasta" sanningen på någon som en kniv, men vi kan också klä samma sanning i kärleksfulla ord.

Sanning och sanning är viktiga, det är viktigt att inte bara förmedla sanningen, utan också att förmedla sanningen genom dina handlingar. Ibland kan sanningen göra ont som en kniv, så du måste försöka förmedla den känsligt, taktfullt och genom ditt exempel.Lärorna säger att man inte ska bryta mot principen om icke-våld på alla tillgängliga sätt.

Ta några råd om sanningen:

"Var och en av dina ord ska falla som blommor från dina läppar."

Mahaprabhuji

Sanning betyder öppenhet i känslor, frihet från undvikande, fyndighet och ursäkter. Varje person måste känna sin egen sanning och sanna ansikte inom sig själv. Visst kan man ett tag dölja vilka vi är för andra, men vi är rena inför oss själva. Vi bevittnar sann personlighet.

Asteya är inte stöld

Asteya säger om förbudet mot stöld. Du har ingen rätt att ta bort det som inte tillhör dig, vare sig det är materiella värden eller immateriella rättigheter. Asteya handlar också om mänskliga känslor - man kan inte ta bort glädje, lycka eller någon möjlighet från en person. Till detta område hör också en respektlös inställning till naturen, förstörelse av miljön omkring sig själv.

Brahmacharya - en ren livsstil

Brahmacharya är ett av stadierna av andlig utveckling, vilket betyder sexuell avhållsamhet eller celibat. Men detta är snarare inget självändamål. utan en konsekvens av yogautövningen i livet. Alla våra tankar bör riktas mot andlig utveckling, mot den gudomliga principen. Samtidigt är det viktigt att observera harmoni i verkligheten, att fullgöra plikter medvetet. Genom att observera brahmacharya förvärvar man också virya (energi och heroism).

Aparigraha - Icke-allinerade ägodelar

Ackumulering, köp och förvaring av onödiga saker, överdriven konsumtion - allt detta handlar inte om aparigraha. Användningen av aparigraha är att inte ta emot gåvor, inte hamstra. Principen om aparigraha innebär att du inte ska ha en känsla av att längta efter tillfällig tillfredsställelse, inte ens de enklaste önskningar. En person bör vara nöjd med exakt vad han har vid ett givet ögonblick i sitt liv. Ju mer egendom, desto mer bekymmer. Mindre egendom betyder mer frihet.

Niyama - Disciplin

Niyama är det andra steget i yogafilosofin, som predikar de egenskaper som behöver inkluderas i ditt liv. Den består också av fem principer:

Shauka - Renhet

Santosh - Tillfredsställelse

Santosh liknar i betydelse aparigraha och betyder överraskning med vad vi har. Genom att följa principen om tillfredsställelse är en person ödmjuk, nöjd med de rådande omständigheterna och anser att det han har är den största rikedomen i sitt liv. Den inre känslan av belåtenhet ger lycka mycket mer än materiella ägodelar. I vår tid av materialism och konsumism är det nödvändigt att sträva efter balans.

Tapa - Självkontroll, Självdisciplin

Enligt vår mening är den svåraste regeln, eftersom den kräver mycket viljestyrka och disciplin. Tapa innebär att följa riktningen för din utvecklingsväg genom motgångar och hinder. Du måste träna med tålamod, flit och uthållighet. Att hålla sig till den valda vägen oavsett omständigheterna är vägen till framgång.

Swadhaya - Studie av skrifterna

Svadhaya betyder undervisning, andlig upplysning av yogafilosofins traditionella skrifter: Bhagavad-gita, Upanishads, yoga-sutras av Patanjali, etc. Dessa skrifter förmedlar värdefull kunskap och ger ovärderlig hjälp på vägen till yoga.
Ishvara Pranidhana - Devotion to God

Förmedla vad du än gör med det gudomliga jaget med ren hängivenhet. Gud skyddar alla som sviker med tillit och tro.

Asana - stadig hållning, orörlig hållning

Asana definieras traditionellt som "plats". Oftast är detta en sittställning som används för meditation. Vanligtvis i yoga används denna term för att hänvisa till alla fysiska ställningar av hatha yoga. Detta är den tredje delen av Patanjali Ashtangas åttafaldiga väg, efter Yama och Niyama.

Asanaträning anses viktigt för yogis eftersom det hjälper till att hålla den fysiska kroppen frisk, stark och uthållig. Med tanke på att kroppen är en kanal för anden är det viktigt att ta hand om den fysiska kroppen för andlig utveckling. Asanaträning kan också ge ett antal känslomässiga och energiska fördelar, öka disciplin och koncentration och förbereda sinnet för meditation.

Pranayama - andningsövningar

Detta är det fjärde steget av yoga, som är mind control, uppnås genom att lära sig att kontrollera kroppen och andningen. Pranayama utförs för att förbättra rörelsen av prana - levande energi i en persons subtila kropp. Det är prana som ger en kraftfull drivkraft att arbeta med energi och hjälper till att uppnå andlig utveckling.

Pratyahara - borttagande av sinnena

Pratyahara är förmågan att abstrahera, kontrollera dina sinnen och medvetande genom att utöva yoga. Lärorna säger att en konstant törst efter tillfredsställelse av tillfälliga önskningar distraherar oss från våra sanna mål. Detta hindrar oss från att vara lyckliga och fria.

Under förhållanden med konstant absorption av onödig information, bearbetar det mänskliga sinnet den och blir rastlös. Allt detta brus fyller sinnet och gör det svårt att lägga märke till verkligheten i vad som händer runt omkring oss.

Pratyahara lär oss att kontrollera sinnestillstånd och känslor, att reglera flödet av all information.

Dharana - Koncentration

Dharana hjälper till att fokusera dina tankar och känslor på ett objekt. Oftast lyckas vi med detta en kort stund, sedan kommer andra tankar och distraherar oss. Vi får reda på vår bristande koncentration på bara några minuter. Tills vi kan fokusera på en tanke eller ett objekt hur länge som helst, i vilken situation som helst, har vi fortfarande inte bemästrat Dharana.

Meditation med ljus (Trataka), speciella asanas och pranayamas, och sång av mantrat är till stor hjälp för att förbättra koncentrationsförmågan.

Dhyana - meditation

Dhyana förverkligas genom förberedelse genom olika meditationstekniker. Med hjälp av koncentration, meditation och belysning i denna sekvens får vi andlig perfektion och rent medvetande.

Vad meditationsövningen ger oss:

• sinnesfrid och ödmjukhet;
• lugnt sinne och koncentration;
• känna dig själv, din inre värld;
• få rent medvetande.

Vi skrev mer om meditation.

En person uppnår den största effekten i meditation när hans sinne är lugnt. Yogin upplever ett rent väsen, gränserna för det grova och det subtila suddas ut och det rena ljuset finns kvar som lyser i hjärtat. Denna enhet kan ge svar på många grundläggande existentiella frågor.

Samadhi - Fullständig förverkligande

Slutpunkten, stoppar utvecklingens väg och den fullständiga enheten i den inre och yttre världen. Detta är platsen där en person förenar sig med den gudomliga principen, det högre medvetandet. Samadhi ger yoga tystnad, lugn och evig lycka.

I detta tillstånd upplöses all dualitet. Det finns ingen dag, ingen natt, inget mörker, inget ljus, ingen kvalitet, ingen färg. Allt är ett i det högre jaget. Denna förening av den individuella själen med den kosmiska själen är yogans mål.

Genom att följa yogans alla lagar förstår en person sin egen destinationsväg i denna värld. Och det mest intressanta med detta är att världen kommer att motsätta sig yoga på alla möjliga sätt på vägen till att hitta sig själv – sjukdom, folkmassmotstånd, depression, stress, tvivel. Därför är det viktigt att acceptera sig själv och förstå varför allt detta görs.

Raja yoga

5 av 5/4 betyg