All information eller hallucinationer som är trevliga och ger en känsla av lugn bör betraktas som "bra". Till exempel känner vissa människor att de växer upp, blir stora, andra ser ljusa, vackra saker, hör vacker musik eller röster, känner aromer som kommer ut, till exempel från en persons hjärta, mjälte. Detta antyder att träningsarbetet har nått det stadium då den utbildade reproduktiva energin ( jing) förvandlas till vital energi (qi). Sann qi börjar röra sig harmoniskt, fylla på och närma 5 täta och 6 ihåliga organ på ett sådant sätt att deras yang qi stiger upp. Det finns ljusa, stigande, utåt, spännande, utvecklande och liknande omvandlingsreaktioner. yang i qi... Allt detta är fördelaktigt för fysisk och mental hälsa, allt detta är glada fenomen.

Om information kommer in och hallucinationer inträffar, vars natur är motsatsen till de som beskrivs ovan, som uppenbarligen inte är användbara för fysisk och mental hälsa, behöver du inte vara rädd, du ska bara skaka på huvudet eller säga " shi"[måste uttalas med en jämn hög röst. Detta ljud motsvarar i betydelse det ryska mellanrummet" Usch! "eller" shoo! "] för att justera mekanismen qi... Detta gör att du kan bli av med sådan information och hallucinationer. Du borde ha moralisk träning, och det finns absolut inget behov av att utveckla mystiska idéer som bara stör det normala träningsarbetet.

5. Övningens varaktighet och regelbundenhet "att stå med en pelare" bör vara naturlig och konsekvent. Du måste också vila så att lektionerna blir roliga. Innan du "står med en pelare" kan du göra en mentaljustering (till exempel säga till dig själv: "Jag kommer att stå i 20 minuter.").

Kapitel 5. Samlingsarbete

1. "Medvetenhetsanslutning". Om det är nödvändigt - att slutföra utbildningen (" samla in arbetet "), när den planerade tiden har kommit eller det" spontana arbetet "slutar, eller om du känner dig trött och obekväm, kopplas tanken att slutföra arbetet först (de säger till sig själva: "Okej, qiåtergår till "pillerfältet") och vänta tills det "spontana arbetet" slutar helt. Sedan pausar de en stund så att hjärtat (själen) och anden återvänder.

2. "Dubbel retur qi ". Händerna vänds av handflatorns centrum framåt, qi i form av en boll. Borstarna höjs gradvis framför dem från botten och framåt, axlarna blir axeln. Införa qi in i det "himmelska ögat". De sprider sina armar, räcker ut bröstet, sänker ner handflatorna och pekar fingertopparna mot varandra, "led utåt - pass inåt, qi tränga in p-piller i fältet "(Bild 222-223, 224-227).

3. "Samlingsarbete"Efter att händerna når nivån på naveln, är fingrarna avslappnade och lätt böjda, handflatorna skjuts åt sidorna med ett tryck utåt till ungefär en vinkel på 45 grader. Samtidigt med utskjutningen skjuter ut svansbenet, för att hålla kroppen vertikal ligger nässpetsen precis mittemot naveln.

Vänd handflatorna och välj dem inåt, fingertopparna snett riktade mot varandra. Samla qi framför "pillerfältet", kramar bollen. Koppla av axlarna, dra åt anusens muskler. Händerna börjar samlas i underlivet, och när cirka 2 cm återstår till buken leder de dem förbi skinkorna längs kroppen till sidorna och sänker dem naturligt neråt (Bild 228-229, 230 - framifrån, 231 - sidovy, 232-233) ... (Rörelse "dubbel retur qi"och" samlingsarbete "kan utföras 1-3 gånger, medan de involverade qiåtergår inte till originalet; medan du mentalt följer dynamiskt arbete hela tiden.)

4. "Lugna anden och förena de tio". Gnugga händerna (handflatorna - till varandra, fingrarna uppåt, gnugga lätt upp och ner), tvätta ansiktet (gnugga om vänster och vänster höger sida ansikten från botten till toppen, sedan uppifrån och ner, upprepa tre gånger), skär huvudet (med fingrarna på båda händerna samtidigt från templen upp och tillbaka till punkten fengfu("vindpalats" VG16), gnugga nacken (gnugga sidorna på handflatorna på småfingrarna längs örat tillbaka och ner till platsen under kinderna), "union of ten" (anslut 10 fingrar under hakan, sedan dra ner till punkten tanzhong VC17), pausa kort, returnera händerna, sänk dem till kroppens sidor, öppna sedan långsamt ögonen och lämna långsamt träningsplatsen.

Anmärkningar:

Antikens mytiska härskare

"Andens hålighet" ( shenque VC8) - navelkärnan.

Eftersom det finns två punkter "gushing spring" och "andens grind" erhålls 5 poäng.

Historiskt sett är begreppet "sju sinnen" något annorlunda. I "Avhandlingen om det interna" beaktas endast 5 "känslor". Under Ming-dynastin är detta glädje, ilska, sorg, längtan, reflektion, rädsla, rädsla. Reflektion kallas "känslor" eftersom den "lyder hjärtat" "och genom qi kommunicerar med inre organ och verkar på dem.

I boken Zuo Zhuanäven kallad Zuo yong chun qiu("Herr Zuos vår och höst"), skriven för 2,5 årtusen sedan, sägs: "Himlen har 6 qi… föroreningar ger upphov till 6 sjukdomar. Sex sjukdomar kallas: Yin Yang, vind, regn, mörker, ljus. De är uppdelade i fyra årstider ... Yinföroreningar - förkylningssjukdomar, Yang-föroreningar - värmesjukdomar, vindföroreningar - lemsjukdomar, regnföroreningar - magsjukdomar, mörkerföroreningar - psykisk sjukdom, ljusförorening - hjärtsjukdom.

Författaren definierar med ordet "information" alla influenser från olika dimensioner av rymden som tränger in i vår värld och fångas extrasensibly. Det bör noteras att de mest acceptabla vetenskapliga termerna för att beteckna sådana fenomen just nu kan betraktas som "information och energiflöde, kommunikation och fält". Informationen och energiflödet har en objektiv, om än oväntad effekt på de mänskliga sinnesorganen, medan till exempel hallucinationer är av subjektiv karaktär, även om de kan vara ett resultat av påverkan på en person från andra dimensioner av rymden.

AVSNITT II STÅNANDE ÖVNINGAR DACHENCYUAN BOXING POST

Pillar Standing Exercise är ett unikt system som kombinerar element av avkoppling och återhämtning med helande effekter för både sinnet och kroppen. Även om de täcker ett brett utbud av ställningar där övningar utförs (från sittande, liggande och stående positioner), liksom en mängd olika rörelser, utgör stående former kärnan i systemet och därmed övningarnas huvudnamn. De har visat sig vara mycket effektiva både vid behandling av många kroniska och allvarligare sjukdomar och som en metod för att återställa styrka, stärka patientens kropp efter en sjukdom och för utveckling av en stark, hälsosam och stark kroppsbyggnad.

1. Teoretiska grunder

1) Traditionell kinesisk medicin postulerar att ”hjärtat / sinnet (blå)är kroppens kung. " Detta blå ses bäst som ett resultat av föreningen av hjärnbarkens funktioner och centrala nervsystemet, som verkligen är organismens "diktatorer". Alla tankeprocesser i kroppen är livsviktiga viktiga organ och den fysiska kroppen själv styrs och regleras av dem. Det råder ingen tvekan om att hjärnbarken och den centrala nervsystem utföra ett brett spektrum av de mest komplexa funktionerna, samtidigt som du arbetar med betydande belastningar. Om de på grund av överdriven fysisk, emotionell eller mental stress är överspända eller utmattade börjar de fungera ineffektivt och ger ut otillräckliga styrsignaler och leder till psykiska och fysiska störningar.

När du gör Pillar Standing-övningarna är det först och främst nödvändigt att föra hjärnbarken i ett tillstånd av avslappnad koncentration och vila. Detta gör det möjligt för henne och det centrala nervsystemet att uppnå en viss grad av vila och återhämtning, medan genom positiv stimuli och en lämplig aktivitetsgrad stimuleras hennes näring och förnyelse. Detta är vad som kallas "att komma in i vilande tillstånd" (zhu jing / ding).

2) Fri och obehindrad blodcirkulation erkänns som ett av de viktigaste elementen för att stärka och upprätthålla hälsan. Under träningsprocessen ska hela kroppen vara så avslappnad som möjligt, lederna ska vara något böjda och alla kroppsdelar ska samordnas. Håller kroppen i statisk pose ger en ökning inom rimliga gränser, hjärtfrekvens, avlägsnande av hinder för blodrörelse orsakad av muskelspänningar och leder till en signifikant förbättring av dess cirkulation.

3) "Att stå med en pelare" är en träning för hela organismen. Eftersom kroppens yttre position inte förändras kommer alla inre organ till en viss norm med en samtidig ökning av alla metaboliska funktioner. Detta är en manifestation av "rörelse i rörlighet", det vill säga obegränsad inre aktivitet och rörelse inom den yttre vilan. Detta är inte en energisk och överbelastar inte kroppsövningen, ger samtidigt vila och träning, anpassar sig enkelt till alla förhållanden och bidrar till utvecklingen av en persons medfödda styrka och förmågor naturligtvis... Dessa faktorer gör träning till en exceptionell behandling för allvarliga sjukdomar när andra mer kända träningsformer är otillräckliga. Det har också unik potential som en metod för att diagnostisera och undersöka tillståndet av ökad metabolisk aktivitet under stress.

2. Höjdpunkter i övningen

1) Avkoppling

Avkoppling är utan tvekan det mest viktigt element inte bara i Pillar Standing-övningarna utan också i någon form av Qigong eller i praktiken av intern kampsport, vilket säkerställer deras effektivitet. Först när kroppen är avslappnad kan de inre organens funktioner återföras till det normala, blod kommer att cirkulera fritt och obehindrat i hela kroppen och sann muskelkoordinering ("muskler som en") och maktkontroll blir möjlig. Du bör aldrig använda brutal kraft, eftersom detta kommer att leda till spänning, hindra det fria flödet av blod och tömma kroppen. Wang Xiangzhai skrev:

Pelare stående övningar syftar till att utveckla styrka från icke-styrka (utan ansträngning), rörelse från icke-rörelse, snabb rörelse från långsam rörelse. Ju mer avslappnad kroppen desto bättre blodcirkulation och desto snabbare utvecklas styrkan. Om brute force används, är det nödvändigt att anstränga sig kraftigt, och kroppen kommer därför att förlora omedelbar flexibilitet, vilket ofta kan leda till en kränkning av den smidiga, obegränsade blodcirkulationen. Denna (utvecklande från avkoppling) typ av kraft är till stor del formlös och bestäms av sinnesandan. (shen). Om du använder kraften i "form" försvinner kraftens inre natur ... När kroppen är helt avslappnad, är sinnesandan (shen) helt fokuserad. Därför, även om formen kan verka grov och klumpig, är sinnesandan smidig. Hur kan du framkalla denna typ av avkoppling? På grund av artificiella konditionerade åtgärder och reflexer är många delar av kroppen onödigt spända under lång tid. En sådan spänning är inte lätt att bli av med. Därför är det nödvändigt att lära sig att slappna av. I början av sessionen, använd sinnet för att medvetet slappna av i musklerna i huvudet, sedan ansiktet, nacken, axlarna och sedan ner till tårna. Under lektionen måste du ofta dubbelkontrollera ditt tillstånd och sträva efter att lindra spänningar som uppstår under träningen och vid behov upprepa detta flera gånger. Således, på grundval av konstant träning, kan du gradvis uppnå en hög grad av avslappning i kroppen. De som tycker att det är särskilt svårt att koppla av kan använda ansiktskontroll för att slappna av genom att anta uttryck för lugn och jämvikt i ansikten, leende och samtidigt inte le, som om de befinner sig i ett tillstånd av extrem tillfredsställelse.

Naturligtvis är "avkoppling" en relativ term här. När en person står i en fast position kan han inte koppla av lika fullständigt som om han låg ner. Det är nödvändigt att vara ”avslappnad men inte slö, spänd men inte stel”, slappna av så mycket som möjligt, men på ett sådant sätt att bibehålla en hållning. När man når ett sådant tillstånd upplever en person känslor som Wang Xiangzhai talade om: ”som om du är i lungsjukdom trevlig berusning eller att ligga i ett bad med varmt vatten. " Den som utför övningarna känns som om han svävade i luften: luften pressar från alla sidor, skelettramen är så perfekt balanserad att den förblir i sin position utan ansträngning, musklerna hänger bara på benen som kläder på en rack för torkning av kläder.

2) Koncentration och "att komma in i staten

"Att komma in i vilotillstånd" är ett gemensamt mål för alla qigongmetoder. Generellt gäller att ju mer fullständigt vilotillståndet är desto effektivare blir träningens resultat. Det ideala tillståndet är när medvetandet är helt lugnt, alla oroliga tankar tappas och uppmärksamheten är klar och koncentrerad. Ett sådant tillstånd är utan tvekan nära relaterat till avkoppling av hela organismen, den ena hjälper till att stärka den andra och är ett verktyg som säkerställer utvecklingen av djup avkoppling och uthållighet som är nödvändig för långvarig övning. På den första träningsnivån är utövarens sinne isär med ett tillstånd av vila och inkommande tankar. På avancerade nivåer är en person omsluten av fullständig fred, inga tankar stör honom, han befinner sig i ett halvt glömska, när det verkar som att det inte längre finns vare sig medvetande eller kropp eller den omgivande världen. Ändå blir uppmärksamheten extremt tydlig och skärpt, vilket tydligt fixar allt som görs runt, men lugnt. Detta är det mest gynnsamma tillståndet som ger möjlighet till odling av hälsa och underliggande för utvecklingen av stridsanda.

Taoistiska och buddhistiska adepter har utvecklat en mängd olika metoder för att lugna sinnet och fokusera uppmärksamheten. Men Wang Xiangzhai betonade, som många före honom, att alla metoder som används bör vara så naturliga och enkla som möjligt, aldrig tillämpas på ett enkelt sätt och inte överstimulera sinnet. Han skrev:

Eftersom detta är en övning för sinnet och kroppen är det mycket viktigt att övervinna slumpmässiga tankar. Men en persons tankar är mycket olika, särskilt hos en vuxen, så det är mycket svårt att bli distraherad från dem. Av denna anledning behandlar många att bli av med främmande tankar som ett stort problem och strävar efter ett "vilotillstånd" som ett supermål, som ett resultat av att ju mer denna önskan, önskan att uppnå detta tillstånd, desto mer är överbelastade och överbelastar ännu mer medvetandet. Medan de förvisar en tanke, dyker ännu fler upp i spiral som ökar den inre spänningen tills tankarna börjar hoppa som en flock. vilda hästar... De forntida utvecklade många sätt att hjälpa nybörjare att hantera detta, men enligt Wang Xiangzhai erfarenhet, bara genom att vara helt avslappnad och naturlig, utan att försöka kontrollera dem, låta tankar komma och gå fritt, utan att ägna någon uppmärksamhet åt dem , kan du verkligen göra ditt medvetande stabilt och fritt från dem. Om intrånget av slumpmässiga tankar är särskilt intensivt, måste du föreställa dig själv som en enorm kittel där någon tanke absorberas och smälter, som en snöflinga som fångas i en eld ... Det finns också många andra "mentala knep" som kan användas med olika poser. De tjänar inte bara för att lugna sinnet och föra det till ett "lugnt tillstånd", utan också hjälpa utövaren att slappna av och bättre uppleva en viss hållning. Bland dem är följande:

a) Fokusera försiktigt på att andas eller räkna andetag.

b) Föreställ dig att du befinner dig i varmt vatten, som strömmar runt dig i en ändlös ström från alla håll; eller att du står i en varm dusch, vatten stänker på huvudet, rinner ner i kroppen, eller att du är midjedjup eller halsdjup i varmt vatten.

c) Föreställ dig själv som ett högt tall med rötter djupt inbäddade i marken, som utan rörelse står under vindens vindbyar.

d) Föreställ dig att din rygg, skinkor och höfter vilar på ett mjukt men stöttande föremål.

e) Föreställ dig att du får stöd av en hårbulle på toppen av huvudet.

f) Föreställ dig att dina händer vilar på armstöden eller vilar på två fotbollar som flyter i vattnet.

g) Föreställ dig att du befinner dig i en pittoresk miljö i naturens barm och gradvis når full enhet med den stora naturen.

När du använder de tekniker som presenteras ovan är det nödvändigt att vara uppmärksam på några grundläggande punkter. De ska inte väljas urskillningslöst, utan i enlighet med de studerandes behov och specifika tillstånd. Det finns ingen anledning att tänka för mycket på att göra dem eller hålla fast vid dem för hårt. Bilderna bör formas mjukt, naturligt, med behaglig avkoppling. Om utövaren känner tyngd, spänning eller irritation, måste han slappna av och "släppa" tankarna så att de naturligt kommer i ordning (som beskrivs ovan). Slutligen, när metoden har tjänat sitt syfte, vilket resulterar i djup avkoppling, uteslutande av alla främmande slumpmässiga tankar och "att vända alla tankar till en", det måste också kasseras, för som buddhistdiktum säger: "För att korsa en flod behöver du en flotta, men efter att ha korsat den, varför är det behövs? " Om sådan mental aktivitet är olämplig eller för tvingad, eller fångar hela medvetandet, kan det vara orsaken till överexcitation av hjärnbarken, orsaka trötthet, överdriven kontroll eller förträngning. Vilket i sin tur mycket väl kan leda till ytterligare störningar och försvagning av andan och koncentrationen, ibland till och med till förlust av förmågan att självkontrollera och utvecklingen av onormala reflekterande handlingar.

När du börjar träna är det mycket viktigt att ta rätt hållning: rätt i form och rätt i förhållande till sig själv. Posen bör vara dynamiskt balanserad för att ge maximal fysisk balans. I det här fallet ges den maximala möjligheten för utveckling och förstärkning av kroppen. Därför är det nödvändigt att ta rätt hållning, men om reglerna tillåter kan små variationer användas beroende på utövarens individuella egenskaper. Hållningen väljs också i enlighet med utövarens fysiska tillstånd. Varje pose har olika egenskaper att möta olika krav... Den allmänna formen och detaljerna i hållningen fastställs beroende på personens behov och sjukdomar och bör inte tillämpas utan tankar. Samtidigt kan du inte ställa in strikta begränsningar för klassen, varken påskynda eller sakta ner. Varje student måste behärska och utföra övningarna i en naturlig takt som endast är inneboende för honom. I allmänhet finns det dock en allmänt accepterad praxis att varaktigheten för en lektion för nybörjare är ungefär tio minuter, två till tre gånger om dagen, vilket gradvis ökar deras varaktighet till fyrtio minuter och till och med upp till en timme. I det senare fallet är det tillräckligt att göra övningarna en gång om dagen. Håll dig till en position tills du kan vara helt avslappnad i den under lång tid. Det rekommenderas inte att byta position ofta. Wang Xiangzhai skrev:

Som regel kan du inte ofta ändra position under träningen, från det ögonblick då kroppen slappnade av och sinnet lugnade ner, accelererar blodflödet. Med en plötslig förändring i hållning, när inre rörelse och förändringar precis börjar träda i kraft, kommer detta att störa deras normala utveckling ... Men när du väl är väl medveten om innebörden av intern rörelse kan du göra externa förändringar på något sätt utan att påverka sådan rörelse. Du kan ändra ställningen utan begränsningar som du vill.

4) Andning

Andningen ska vara naturlig under hela sessionen. Strikt kontrollerad andning är viktigt när du tränar aktiva former av kampsport eller någon träning som kräver ansträngning och spänning. Det är också viktigt att andningen är djup, långsam och skonsam medan du tränar övningarna i pelaren. I Pillar Standing-övningarna uppnås detta dock helt naturligt. Ställningarnas natur, betoning på fullständig mental och fysisk avkoppling, och särskilt avkoppling av överkropp och buk, leder till att andningen gradvis fritt och ofrivilligt kan återgå till det normala och fördjupa sig utan några speciella ansträngningar från utövaren. Tvinga aldrig andningen. För att inte tala om förekomsten av överdriven mental överbelastning, avsiktlig tvång eller störningar i andningsprocessen kan störa dess naturliga rytm, ibland leda till skador på bukhålans nerver och muskler, kramp bröstmuskler och yrsel på grund av hyperventilation eller kvävning.

Således är övningarna mer än bara ”lugn meditation”. De leder till en djup integration av motsvarande mentala och fysiska handlingar: medvetandet påverkar kroppen och kroppen påverkar medvetandet. Förbindelsen mellan dem (kropp och själ) och övningarnas allmänna innebörd Att stå med en pelare uttrycks i termen syn och. Wang Xiangzhai definierade det som ”uppfattningen om avsikt (och) från formuläret (syn), ge form från avsikt, avsikt är generering av form, form följer förändring av avsikt. " Även om det utåt är övningarna mycket enkla är det faktiskt en mycket svår uppgift att förstå begreppet som presenteras ovan och dess detaljer. Försena inte med att inse detta på grund av komplexiteten i de första problemen. Förståelse kommer från personlig erfarenhet och övning, försök och misstag, personliga känslor. Framför allt, ha kul med det, håll dig frisk och avslappnad och behandla inte aktiviteten som ansträngande fysiskt arbete som bör undvikas. Då kan dess djup öppnas framför dig.

3. Några punkter att vara uppmärksamma på när du gör övningarna

a) Om du bestämmer dig för att göra dessa övningar för behandling eller bara för att stärka din hälsa, måste du först och främst vara säker på deras effektivitet. Först när du har detta förtroende kan du följa dem med mål och full hängivenhet. Var ihärdig och tålamod. Det är inte meningsfullt att träna då och då, byta till nya system så snart du blir bekant med dem, eller bara för att du inte kan få omedelbart önskade resultat... "Rom byggdes inte på en dag" och på liknande sätt tar det månader och år av ständig övning för att bemästra alla jobb perfekt. Att sträva efter att få resultat så snabbt som möjligt kan bara leda till onödig stress i dina studier och frustration. Koppla av och följ noga instruktionerna, så kommer ditt arbete säkert att belönas.

b) Det är inte önskvärt att träna när du äter för mycket (eller inom en timme efter att ha ätit), är mycket hungrig, för trött eller efter att ha druckit alkohol; såväl som i ett tillstånd av överspänning, svår frustration eller ångest. Det säger sig självt att träning blir effektivare om du tränar med måtta. Vardagsliv... Detta gäller rökning, drickande alkohol, en hektisk livsstil etc. Att skapa en tydlig daglig rutin hjälper dig att uppnå resultat snabbare. Följ det. Det är nödvändigt att odla viljestyrka och stärka den med hjälp av klasser. Var stark i andan i dina sysslor och då kommer du att märka att du har blivit mer ihärdig och målmedveten inom andra delar av livet.

c) Behärska övningarna i din egen takt. Försök inte att träna för mycket, för snabbt eller överväldigande dina fysiska förmågor. Undvik kraftigt utmattning och överansträngning. Å andra sidan är det nödvändigt att fortsätta att öva utan att ge upp inför svårigheter, besvär eller bara för att du är trött på det. Håll dig fokuserad när du tränar. Undvik onaturliga ställningar och kom ihåg att det här är helhetsövningar, det vill säga de påverkar hela kroppen som helhet. Det är en vanlig missuppfattning att dessa stående övningar endast syftar till att utveckla uthållighet och ju lägre kroppsposition, desto bättre. Detta strider helt mot hela essensen i Pillar Standing Exercise Theory. Wang Xiangzhai kan citeras än en gång: "Om musklerna är spända, är styrkan utarmad." Avkoppling är grunden för att förbättra blodcirkulationen och stärka kroppen som helhet. Därför måste knäna böjas i en sådan utsträckning att det är bekvämt: ju mer avslappnad de är, desto längre kan du bibehålla hållningen. Det finns ingen anledning att oroa sig för att tappa så lågt som möjligt för att öka mängden stress under träningen. Naturligtvis är det trevligt att upptäcka att kroppen efter långvarig övning kan sjunka mycket lägre utan särskild tonvikt på detta, men detta är ett helt naturligt fenomen som är förknippat med att benens styrka ökar.

d) Frigör dig från alla åtsittande kläder innan du börjar med träningen eller lossa dem (inklusive bälte, krage etc.). Det är ofta bra att värma upp lite i förväg. Flera lungor kan användas för detta. uppvärmningsövningar eller stretchövningar, en kort form av Taijiquan eller något annat som föredras av utövaren. Det är dock nödvändigt att undvika belastningar som kräver stark belastning. Innan du börjar direkt med övningen, stå stilla en stund för att lugna dig. Efter lektioner är det lämpligt att ta en kort promenad så att kroppen återgår till sitt normala tillstånd. Undvik att plötsligt avbryta din aktivitet eller utföra någon kraftig och ansträngande aktivitet omedelbart efter avslutad träning.

Som med alla andra liknande ämnen bör utbildningen övervakas av en erfaren lärare. Om eleven lider av några sjukdomar är det särskilt viktigt att mentorn tilldelar honom lämpliga ställningar och ständigt övervakar kursernas gång. En person som är vid god hälsa rekommenderas att utföra standarden "Rounding Pose". Användningen av liggande poser samtidigt med det visar sig också vara mycket effektiv, eftersom det tillåter utövaren att fullt ut uppskatta värdet av fullständig fysisk avkoppling.

Träning kan utföras när som helst på dygnet, även om det är att föredra att göra detta på morgonen och kvällen före sänggåendet, särskilt i det senare fallet, eftersom det har en mycket fördelaktig effekt på normalisering av sömn. Naturligtvis är det tillrådligt att genomföra lektioner i en lämplig miljö med god tillförsel av ren, frisk luft och så att eleven blir så lite störd som möjligt. För arbetande människor rekommenderas att träna några minuter mellan middag eller under dagen (om du kan hitta en lugn plats att träna). Det har en underbar regenerativ effekt som ger en person en boost av energi under hela dagen.

e) I början av träningen kan praktikanten uppleva olika typer av ovanliga fysiska förnimmelser, inklusive ibland inte särskilt trevliga. I händerna kan det först bli en stickande känsla, stickningar och senare känslor av domningar, smärta, tråkig smärta, klåda och skakningar i olika delar av kroppen. Det är en helt naturlig reaktion på ovanlig användning och onormal muskelspänning, förändringar i ämnesomsättning och cirkulation (särskilt utvidgade blodkapillärer) och muskelavslappning... Ojämn spänning, domningar eller avslappning av muskler på olika sidor av kroppen kan också kännas, vilket ofta orsakar en känsla av obalans. Allt detta är resultatet av uppenbara fysiologiska skillnader mellan kroppens högra och vänstra sida på grund av deras specifika användning. Dessa förnimmelser kan vara mycket oorganiserande för utövaren och kan pågå i veckor eller till och med månader. Förbli lugn och fortsätt att uthärda och uthärda träningen, med det enda villkoret att undvika överansträngning medan du tränar. Fokusera uppmärksamheten och försök att koppla av problematiska delar av kroppen, men på ett sådant sätt att det inte blir en källa till inre spänningar. Om det behövs kan du avbryta lektionen i några minuter för lite vila och sedan återuppta den igen. Mest viktig poäng i sådana situationer är undvikande av spänning, depression; du ska inte vägra att utföra dem med obetydligt obehag, utan fortsätta dagligen ihållande och ihållande. Senare, efter en viss tid, när den fysiska konstitutionen stärks, kommer dessa reaktioner gradvis att försvinna av sig själva, kroppen kommer att slappna av mycket snabbare och mer fullständigt, den blir stark och lätt kontrollerad.

4. Övningar Stående upprätt

1) Stående poser

Grundläggande ställningar:

Stå med fötterna axelbredd isär med tårna pekande framåt eller något utåt. Böj knäna och knäböj lite, vikt jämnt fördelad på fotsulorna. Håll huvudet och ryggraden rakt från krona till svansben, bröstet tomt (det vill säga avslappnat och något konkavt, aldrig utbuktande), magen full och avslappnad, inte indragen. Blicken riktas framåt, ögonlocken är avslappnade och ögonen är halvstängda. Spetsen på tungan pressas lätt mot den övre gommen bakom framtänderna, läpparna och tänderna är lätt skilda. Armarna hänger vid sidorna. Kroppen ska vara balanserad, avslappnad, men inte slapp, andningen är helt naturlig, alla leder är olåsta, som om din kropp hänger i luften, upphängd av huvudets krona med en tråd.

Detta är den grundläggande stående ställningen. Stå i denna position i några minuter, helt avslappnad och koncentrerad, innan du går in i någon av följande ställningar:

a) Avrundning utgör

Gå in i en grundläggande stående ställning. Lyft båda armarna till axelnivå och håll dem böjda som om varje hand hade en boll. Fingrarna är spridda och något böjda, handflatorna riktas inåt och något nedåt. Händerna är på axelavstånd från varandra och på ett avstånd av tre nävar från bröstet. Armbågarna ska vara något under handleden. Axlarna ska vara avslappnade, utan att slöja, med en känsla av lätt dragning utåt så att bröstet känns öppet, inte sticker ut eller pressas. De böjda armarna bör också ha en lätt inre kraftkänsla, som om du höll bollen för att förhindra att den faller, även om den fysiskt inte ska manifesteras av deras spänning (figur 1-A och 1-B).

Denna ställning är mest lämplig för dem som inte har några sjukdomar och syftar till att stärka den fysiska konstitutionen och förebygga sjukdomar i ålderdomen.

b) Underhålla ett par bollar

Ta en grundläggande stående ställning, men lyft armarna bara till nivån på naveln. Armarna och händerna är böjda i samma utsträckning som i "Rounding Pose", men händerna sprids lite längre och handflatorna är vända uppåt, som om de stöder varje hand för fotboll(fig. 2).

c) Tryck på flytande bollar

Gå in i en grundläggande stående ställning. Lyft händerna till nivån på naveln på en eller två nävar från varandra, handflatorna nedåt, fingrarna pekar framåt. Händerna trycks som sagt lätt ner på två bollar som flyter i vattnet. Tänk dig att du håller båda bollarna så att de inte flyter bort (fig. 3).

Denna hållning är användbar för gastriska neuroser och andra gastriska störningar.

d) Ta en grundläggande stående ställning.

Sträck armarna något åt sidorna, armhålorna är tomma, handflatorna vetter mot kroppens sidor. Håll axlarna avslappnade (fig. 4).

e) Denna ställning är nästan densamma som "Håll ett par bollar" -posen, men armarna är längre bort från kroppen och händerna är något utåt, som om de trycker på något. Föreställ dig att du suger en stor papperskula i varje hand och så snart dina händer är varma trycker du ut dem och lutar naturligt din torso bakåt, så här

görs vanligtvis i sådana fall. Var försiktig så att du inte gör någon verklig fysisk ansträngning eller överanstränger din fantasi (fig 5).

f) Vilopose

Gå in i en grundläggande stående ställning. I det här fallet ska benen vara mycket böjda eller helt utsträckta. Placera handlederna på låren på sidorna av din torso eller på baksidan av ryggen, med handflatorna vända bakåt. Koppla av helt och lyssna som det var på avståndet (fig. 6).

g) Vattenspridning

Ta en ensidig ställning, vänster ben framför, höger ben bakom. (Den högra foten är vinklad cirka 45 grader med den vänstra foten riktad rakt fram och i linje med höger fotens häl.) Knäna är något böjda, huvudkroppsvikten fördelas över bakbenet... Baksidan är rak, även om den kan lutas något framåt. Vrid kroppen i riktning mot det bakre (högra) benet, huvudet vrids och ser rakt framåt i riktning mot det främre (vänstra) benet. Armarna lyfts åt sidan och något framåt, händerna ligger på naveln, handflatorna är riktade framåt. Stirra framåt i fjärran eller stäng ögonen. Föreställ dig själv som om du motsätter dig en rörlig vattenström eller håller en enorm boll i dina händer (fig. 7).

Denna ställning kan också övas med handflatorna vända bakåt. Om ett ben blir trött kan du ändra benens position till det motsatta eller till och med utföra denna övning genom att placera dina ben parallellt, som i grundpositionen.

2) Sittande ställningar

a) Meditativ pose

Sitt korsben i en halv lotusställning (en fot vilar på låret på det motsatta benet) eller lotus (båda fötterna vilar på låren på motsatta ben) på golvet med en kudde under eller på en säng med en hård yta eller något liknande. Ryggen rätas ut, ögonen är stängda, händerna ligger på knäna eller på höfterna. Koppla av hela kroppen. Lyssna lugnt (eller räkna) till andningen.

b) Sitt rakt på en stol med rygg, kroppen rätas ut, ryggen vilar på ryggstolen. Ögonlocken sänks, ett litet leende i ansiktet. Händerna vilar på höfterna, handflatorna vetter uppåt och stöder som en papperskula i var och en av dem. Benen är naturligt på marken med knäna böjda i en 90 graders vinkel (Figur 8).

Denna position är lämplig för dem som lider av neurasteni.

c) Sitt på en stol med rygg, kroppen är lutad bakåt och vilar på stolens rygg. Ögonen är halvstängda, ansiktet är helt avslappnat, armarna är på sidorna av nedre delen av ryggen, axlarna är avslappnade, bröstet sticker ut något naturligt. Förläng dina ben, bilda en form som bokstaven "A", klackarna vidrör marken, tårna något upphöjda. Du kan föreställa dig att du utför lätta spankingrörelser med fötterna (fig. 9).

Denna övning är användbar för personer med artrit och vaskulit i nedre extremiteterna.

d) Sitt direkt på en stol. Ryggen är rak, axlarna är avslappnade. Stirra in i fjärran, ansiktet avslappnad, bröstet lätt konkav. Lyft armarna till en nivå något under axlarna, fingrarna sprids naturligt, handflatorna vetter utåt. Benen vilar helt på marken, sträck inte benen. Händerna ska kännas som om de dras bort av någon extern kraft, som om två stora bollar dras in (fig. 10).

e) Sitt på en stol med ryggen lutad något på stolens baksida. Armarna är placerade på samma sätt som i läge d) eller kan ligga på stolens armstöd. Benen förlängs, tårna höjs från marken. Tänk dig att du försiktigt gnuggar eller roterar något i varje hand, men utan att göra någon fysisk ansträngning eller utföra några rörelser (Fig. 11).

Denna ställning är lämplig för dem som lider av hemiplegi.

3) Liggande hållningar

a) Ligga platt på ryggen med en kudde med normal höjd under huvudet. Ögonen är halvstängda. Benen sträckte sig raka och avslappnade, klackarna på sängen. Händerna är vikta tillsammans med "en tigermun" (delen av handen mellan tummen och pekfingret), den vänstra ligger på magområdet och den högra ligger på den vänstra. Koppla av hela kroppen helt och koncentrera dig försiktigt på din andning (fig. 12).

b) Ligga platt på ryggen, med huvudet på en låg kudde. Ögonen är något stängda. Benen lyfts upp så att knäna är böjda och fötterna vilar på sängen, avståndet mellan benen är i axelnivå. Händerna är lugnt placerade på båda sidor av bröstet, fingrarna sprids. Koppla av hela kroppen helt och tänk dig att flyta i varmt vatten (fig. 13).

Denna ställning är användbar för störningar i det autonoma nervsystemet.

c) Ligga platt på ryggen, vila huvudet på en kudde med normal höjd, benen är naturligt rätade, armarna utsträckta på kroppens sidor, händerna med naturligt rätade fingrar ligger på sängen, tumme vidrör låret. Koppla av och bli av med alla tankar (Fig. 14).

d) Ligga på din sida, huvudet vilar på höger handflata, vänster hand faller från sidan till magområdet. Koppla av hela kroppen och lyssna lugnt på naturlig andning (fig. 15).

Posen är användbar för neuroser.

Ovanstående ställningar är effektiva för de flesta kroniska sjukdomar, och inte bara för de som nämns i relevanta stycken, men för vissa särskilt försvagade utövare är sittande och liggande positioner att föredra. Om du i träningsprocessen kan kombinera alla tre träningsformerna, blir resultatet ännu bättre.

4) Träning utomhus

Rörelseövningar är en naturlig utveckling av statiska stående ställningar, där rörelse uppstår från orörlighet med mycket liten förändring i hållning. Sedan skapandet av övningarna har Wang Xiangzhai fokuserat på den inneboende svårigheten med sådana övningar, som han kallade sydd 1 eller ”styrketestning”, som de var utformade så att utövaren kan känna, uppleva och styra strömmen av kraft. I form är de väldigt enkla och repetitiva, så att du kan slappna av så mycket som möjligt, koncentrera och samordna sinnet och kroppen för att stärka den kontinuerliga inre rörelsen som utvecklas från orörlighet.

Avkoppling i detta fall är också den centrala punkten. Wang Xiangzhai skrev:

Om du inte använder medvetandet för att slappna av och harmonisera arbetet för alla muskler i kroppen kommer de aldrig att sträcka sig fritt och smidigt smidigt, och du kan aldrig använda "levande kraft" ... "Levande kraft" följer avsiktets rörelse (s) 2; avsikten är befälhavaren för kraften, och styrkan är avsiktens armé. Detta är syftet med mobil träning, mer än bara "muskel- och ledträning."

Rörelser bör alltid vara långsamma och jämna: långsamma så att koncentration och avkoppling kan upprätthållas, medvetandet kan röra sig och varje förändring i kroppen och styrkan kan kännas; enhetligt så att kraftflödet förblir kontinuerligt. Detta kommer att leda till utveckling av uthållighet och tillståndskontroll utan trötthet i kroppen, nedsatt andning och blodcirkulation. När du utför rörelserna bör det kännas som om det finns friktion mellan kroppen och den omgivande atmosfären, som om du ”svävar i luften”. Rörelsen bör också vara som om du ska sluta, men du kan inte göra det på något sätt, du flyter från en position till en annan i samma kontinuerliga takt. Först är rörelserna breda och svepande, gradvis med koncentrationsutvecklingen blir de kompakta och nästan omärkliga, den yttre rörelsen passerar nästan helt in i den inre rörelsen.

Först rör sig bara händerna och armarna, sedan täcker rörelsen gradvis hela kroppen, i en sådan utsträckning att alla elevers rörelser blir helt samordnade och når kriteriet "om en del rör sig, då rör sig allt." Det kan vara bra att komma ihåg några grundläggande punkter för dig själv: håll din torso alltid rak, böj inte, luta dig inte framåt eller bakåt, i en eller annan riktning; "bryt inte posen", det vill säga, gör inte så breda rörelser, som ett resultat av vilket du kan förlora balans och kontroll över rörelsen; håll dig inte fast vid en pose, känn den mest bekväma positionen och den bästa vägen för kraftrörelse. Som nämnts ovan är det bättre att inte ändra poser snabbt. Ett formulär fylls i inom fem till tio minuter, eller så länge som ditt fysiskt tillstånd; Slutligen, när du först börjar träna, ska du inte göra träningen för intensivt. Koncentrera försiktigt och njut av avkoppling och spänningsfria rörelser.

a) Lindning av silketråden

Ställ dig i sidled (samma som när du skjuter ut vattnet). Stirra i fjärran (vid ett träd, rör eller något liknande). Lyft händerna framför bröstet till axelhöjd, armarna böjda som i "Rounding Pose", handflatorna vända nedåt, fingrarna framåt, armen som motsvarar benet framför är också något framför den andra armen. Med en rörelse som kommer från överkroppen, tryck armarna framåt tills de nästan är helt utsträckta och nästan hela din kroppsvikt har överförts till frambenet (fig. 16). Vrid sedan handflatorna inåt, vända mot varandra, fingrarna pekar något nedåt (fig. 17). Ta tillbaka armarna mot bröstet (Figur 18), medan du förflyttar din kroppsvikt också bakåt, vrid sedan händerna med handflatorna nedåt (Figur 19) och förbered dig på att upprepa tryckrörelsen framåt igen. Upprepa dessa rörelser många gånger utan att bryta flödet eller stoppa, med jämn hastighet, som om du rullade upp en silketråd från en kokong, var försiktig så att du inte skadar eller bryter den.

Håll din kropp så avslappnad som möjligt; använd medvetenhet snarare än muskulös ansträngning för att röra benen. När du trycker framåt ska du känna att rörelsen är i vatten eller en viskös vätska, du ska känna luftmotstånd. När du ryggar ner ska du känna att du drar tillbaka något som fångas i dina händer,

eller att det finns rep från dina axlar bundna till ett föremål långt borta som du drar mot dig. När du trycker eller drar ska du ha en känsla av att du vill röra dig, men samtidigt vill stoppa, som om en stark fjäder är fäst vid handlederna och bröstet, det vill säga det finns en liten känsla av kraft i kroppen som drar dig tillbaka när du rör dig framåt, och omvänt, när du utför en bakåtrörelse, skjuter den dig framåt.

b) Studsande vågor

Ta en sidoställning. Stirra in i fjärran. Kroppsvikten flyttas till bakbenet, händerna är i positionen att "trycka på de flytande kulorna" vid naveln, med handflatorna nedåt, fingrarna pekar framåt (fig. 20). Lyft dina armar långsamt uppåt och framåt i en båge (fig. 21), samtidigt som du förflyttar din kroppsvikt framåt på ditt främre ben tills dina händer är på axelnivå, handflatorna armarna är något böjda (bild 22). Tryck sedan händerna nedåt och bakåt i en båge mot din navel och flytta din vikt tillbaka på bakbenet (fig. 23). Upprepa denna cykel av rörelse i en kontinuerlig ström som böljande vågor.

När händerna trycks nedåt ska du känna att som svar på detta lyfts huvudet och bålen något upp och armarna sträcks ner och tillbaka med hela kroppen. När armarna rör sig uppåt bör axlarna och torso känna känslan av att falla ner och tillbaka och trycka armarna upp och ut med hela kroppen. Låt inte armbågarna gå högre än dina handleder; hela kroppen ska vara så avslappnad som möjligt.

c) Banderoller som fladdrar i vinden

Startpositionen för denna pose är densamma som i "pushing the water" -posen (fig. 24). Förskjut din kroppsvikt

på frambenet, svänga armarna framåt (Bild 25). För sedan tillbaka din kroppsvikt och sväng tillbaka armarna till startpositionen (fig. 24). Upprepa dessa vajande rörelser kontinuerligt, som om händerna var två banderoller som fladdrade i vinden eller de två kraftfulla vingarna på en svan som den klaffar under flygning.

Håll axlarna nere och dina armar böjda; känna luftens motstånd under dina händer när de långsamt rör sig fram och tillbaka.

5) Gångövningar

a) Steg med friktion

Ta en grundläggande stående ställning, men med armarna utsträckta till sidorna på naveln och något framåt; Böj benen något som om du håller på att sitta på huk och håll ryggen rak. När du är avslappnad och fokuserad, flytta din kroppsvikt hela vägen till ditt högra ben, spänn din höft. Flytta vänster ben rakt tillbaka ett halvt steg och sedan framåt längs den inre kurvan, sveper hennes förflutna och rör vid högerbenets lyft och sedan fram ett steg framför henne start position vrida tårna något utåt när du sänker fötterna till marken. Flytta din kroppsvikt framåt på ditt vänstra ben, naturligt vrid din torso också något åt vänster (Fig. 26), föra sedan ditt högra ben framåt i en kurva, rör vid vänsterfotens vrist (Fig. 27) och sväng lite tårna utåt när foten faller till marken. Flytta din kroppsvikt till höger ben igen och vrid din torso något åt vänster i en rörelse (Bild 28), ta sedan nästa steg med ditt vänstra ben (Bild 29). Gör övningen framåt

och sedan tillbaka på detta sätt tills övningen gör att du känner dig obekväm.

När du kliver lyfter du knäet något med tårna pekande framåt. lyft inte foten för högt från marken. Det ska kännas som om du sakta rör dig längs en lerig botten och lika mjuk som om du rullar en boll med tårna. Rörelserna bör också vara flytande och kontinuerliga.

b) Gå i cirklar

Ta en sidopose; kroppsvikt förskjuts helt till det bakre (högra) benet och frambenets tår vrids något utåt. Lyft båda armarna till sidorna till axelnivå, handflatorna uppåt. Vrid huvudet något åt vänster och stirra genom din vänstra handflata. Koppla av axlarna, sänk bröstet, böj knäna och huk lite ner (fig. 30). Börja sedan gå i en cirkel till vänster. Steg rakt framåt med höger fot (bild 31),

flytta sedan vänster ben längs en kurva förbi höjning av höger ben och vidare åt vänster, när du sänker foten till marken, vänder tårna utåt, som i ett "steg med friktion" (fig 32) Håll rörelsens takt långsamt och jämnt, som om du gick i vatten, fortsätt att gå på ett liknande sätt i en cirkel tills det är klart (Bild 33). När du har beskrivit tio cirklar, vrid din torso till höger och gå i en cirkel till höger (eller, om det inte finns tillräckligt med utrymme, vrid dig tillbaka för att röra dig i en cirkel i motsatt riktning) och flytta omedelbart ditt högra ben i en kurva. Omkretsen bör vara cirka 10 meter. Om den är för liten kan yrsel uppstå och om den är för stor kommer uppmärksamheten att spridas. Du kan också gå längs en stig i form av symbolen "8" (Fig. 34).

Denna övning liknar mycket en liknande övning "Walking in a circle" från "Boxing Eight Triagrams" (Baguaquan) -stil.

6) Några ytterligare övningar

Dessa övningar är bara några av de omfattande bagage av självmassage som nämns i bokens första avsnitt. Som regel utförs de av taoister, buddhister, läkare och vanliga människor på samma sätt; deras bestående popularitet talar om dem som ett lämpligt sätt att upprätthålla den allmänna hälsan och vitaliteten, slappna av muskler och leder och stimulera ytlig cirkulation.

a) Tänder knackar

Knacka tänderna ordentligt men försiktigt ihop cirka 36 gånger.

Denna metod är populär bland taoister innan du börjar en tjänst eller meditation.

b) Rotation av ögonen

Stäng ögonen och vrid sedan ögonbollarna 24 gånger till vänster och 24 gånger till höger. Sitt tyst med ögonen stängda i några minuter. Gnugga de sista falangerna tummen tills de värms upp och massera dem sedan försiktigt över slutna ögon. I slutet av massagen, öppna plötsligt ögonen.

c) Sparkar den himmelska trumman

Täck öronen med handflatorna, fingrarna vilar på ryggen

delar av skallen. Placera pekfingret på varje hand på långfingret på samma hand och sänk dem sedan kraftigt till huvudets yta och få ett lätt slag med fingrarna på baksidan av huvudet, vid korsningen av skalle och nacke . Dessa rörelser måste utföras 24 gånger. De är användbara för att rensa sinnet.

d) Tvätta ansiktet

Gnid ihop dina handflator tills de värms upp och gnugga sedan med ansiktet. Först görs gnidning från ansiktet och uppåt och sedan från sidorna och neråt. Rörelserna ska vara kontinuerliga, trycket är mjukt, men fast och jämnt. Kör 36 gånger.

e) Gnugga hårbotten

Rör försiktigt fingrarna genom håret och kamma och knåda försiktigt hårbotten cirka 100 gånger.

f) Gnugga "kokande fjädrar"

Gnid ihop dina handflator tills de värms upp. Gnugga sedan Yongquan-akupunkturpunkten i mitten av höger fot med din vänstra handflata (se bild). Kör 100 gånger. Gör sedan detsamma höger hand på vänster ben.

g) Massera buken

Sitt eller stå upprätt. Koppla av din mage och gnugga den moturs, börja under naveln och sedan upp till solplexus och ner igen. Kör 100 gånger. Upprepa samma rörelser, men medurs.

h) Skakar på huvudet

Sitt korslagd, rygg rak, händerna på höfterna. Skaka huvudet från sida till sida 24 gånger. Rörelserna bör vara långsamma, smidiga och jämna.

i) Axelrotation

Sitt korslagd, rygg rak, händerna på höfterna. Vrid axlarna i en cirkel 72 gånger,

j) Vridning av vinschen

Sitt med korsade ben, ryggen är rak, nävarna dras till dina revben, dina armar är böjda vid armbågarna i en vinkel på 90 grader. Rotera båda armbågarna samtidigt framåt och sedan utåt och använd axlarna som en axel. Kör 24 gånger.

k) Stödja himlen och ta tag i benen

Sitt på golvet rakt med benen utsträckta parallellt med varandra och rakt framåt. Lägg händerna ihop, fingrarna sammankopplade och sträck ut armarna över huvudet, handflatorna uppåt, som om de stöder himlen. Bryt sedan armarna och luta din torso framåt, håll ryggen rak tills du tar tag i tårna.

Upprepa 24 gånger.

Från boken Självförsvar i thailändsk stil författaren Koklum Sagat Noah

Från boken Boxing. En professionell hemligheter författaren Alexander Kovtik

Från boken Boxning på 12 veckor författare Atilov Aman

Boxningsteknik All utbildning i boxning är uppdelad i fyra sektioner. Teknisk utbildning 2. Taktisk träning 3. Fysisk kondition 4. Psykologisk förberedelse. För att göra det lättare för en nybörjare att förstå detta föreslår jag att jämföra processerna

Från boken Boxing School in 10 Lessons författare Atilov Aman

Klassificering av boxningstaktik Analys av pedagogisk och vetenskaplig-metodisk litteratur gör det möjligt för oss att dra slutsatsen att den grundläggande principen för boxningstaktik är taktiken för en specifik kamp, som bestäms av ett antal faktorer.

Från boken Modern Boxing författare Atilov Aman

Undervisning i boxningstaktik Övningen av att undervisa boxningsteknik och taktik indikerar att undervisningsteknik i tid ligger före undervisningstaktik, men går parallellt. Undervisning i tekniken för en boxares grundläggande positioner förutbestämmer de elementens taktiska betydelse.

Från boken Cruel Rounds författaren Shatkov Gennady Ivanovich

Boxningsstruktur Alla boxningsanläggningar kan delas upp strukturellt i Metod och slåss för att tydligare förstå både semantiska och motoriska komponenter i boxarens stridsaktivitet. Teknik är specialiserade positioner och

Från boken Basic Forms of Shaolin Monastery författaren Krasulin Igor Avraamovich

Utveckling av professionella boxningsexperter ringer professionell boxning en självständig sport där idrottaren gör boxning till sitt huvudsakliga yrke, ett sätt att tjäna pengar för att tillgodose hans vitala behov. Professionella boxare har inte

Från författarens bok

I början av professionell boxning I fotspåren till legender och traditioner anses 1719 vanligtvis vara början på boxningens historia. Naturligtvis är detta datum villkorligt: så traditionellt utseende sport kunde inte ha uppstått på ett år. Faktum är att 1719 inte registrerar födelseögonblicket.

Från författarens bok

Början av engelsk boxning Den berömda konstnären William Hogarth lämnade efterkommande en bild av ett te i London, nära hans vän James Figg 1718 grundade den första skolan för knytnävekamp i England, kallad "James Figg Boxing Academy". Det kan antas att

Från författarens bok

Avsnitt II. Rörelseövningar Träning är en viktig del av de grundläggande wushuövningarna. Detta avsnitt innehåller olika slag sparkar, hoppar och vänder. Dessa övningar utvecklar styrka, ökar flexibiliteten, reaktionshastigheten, kroppens uthållighet och är

Från författarens bok

Wang Xuanjie, John Moffett ZHUANGGONG DEN TRADITIONELLA KINESISKA HÄLSAFÖRBÄTTRINGEN - STÅND AV PILAREN Wang Xuanjie, John Moffett ZHUANGGONG DEN TRADITIONELLA KINESISKA FÖRBÄTTRANDE KONSTEN - STÅENDE

Från författarens bok

2 Det speciella med thailändsk boxning Varje match börjar med en ceremoniell wai kru-dans. Dess betydelse är rik och varierad. Detta är en demonstration av vördnad och tacksamhet för kärleken och vården i landet, föräldrar och lärare, och en slags uppvärmning för kroppens armar, ben och muskler,

Du prenumererar

Stående pelare

"Att stå med en pelare" går tillbaka till det gamla Dachengquayi-systemet. Den är uppdelad i två riktningar: "stå som en pelare för att vårda livet" och "slåsspelare". Den första av dessa beskrivs nedan. "Att stå vid en pelare" är en läkande, hälsoförbättrande och förstärkande teknik baserad på mönster för tillväxt och utveckling av ett träd med djupa rötter: Det kräver inte något särskilt rum eller någon utrustning. Du kan göra det när som helst och var som helst. Dess särdrag är enkelhet, effektivitet uppnås i kortsiktigt och särskilt hög vid behandling av sådana kroniska sjukdomar som neurasteni, gastrit, kolit, kranskärlssjukdom, liksom med en svag kroppsbyggnad, kalla extremiteter, etc.

Det finns många olika ställningar i "stå med en pelare", men alla kan reduceras till följande: "naturlig stående", "tre-cirkulär stående", "stående med tryck nedåt" och "blandad stående med en pelare ". Enligt svårighetsgraden kan de delas in i tre typer: "stå med en pelare" i en hög, mellersta och lägre hållning. En hög hållning innebär en liten böjning av knäna, som inte kräver mycket ansträngning, är avsedd för äldre, liksom för dem med en svag konstitution. I mittläget är knäna böjda i en vinkel på cirka 130 °, vanligtvis lämpliga för dem med rimligt god fysisk form. Låg hållning kräver att knäna böjs 90 °, avsedda för friska människor eller de som oftast har återfått sin hälsa.

1. "Naturligt stående med en pelare": placera fötterna i axelbredd parallellt med varandra, håll huvudet rakt, skjut inte ut bröstet, böj knäna något, vänster hand lägg din handflata på magen, höger - överst till vänster. Se framåt eller framåt och nedåt.
2. "Tre-cirkel stående med en pelare" är indelad i "kulhållning" och "täckning". Den första föreslår en liten avrundning av händer, den andra är signifikant. "Bollhållande stående": händer bildar en halvcirkel, de verkar hålla bollen på ett avstånd av cirka 30 cm framför ansiktet. Blicken riktas framåt eller framåt och nedåt. "Omfattande stående": händerna omfamnar som ett träd, händerna framför bröstet på ett avstånd av cirka 60 cm. Blicken riktas framåt eller framåt och nedåt.
3. "Stå med en pelare med tryck nedåt": armarna är böjda vid armbågarna, fingrarna är åtskilda och riktade framåt, underarmarna är parallella med golvet, handflatorna vetter nedåt. Se framåt eller framåt och nedåt. Beroende på studentens hälsotillstånd väljs en hög, medium eller låg hållning.
4. "Blandat stående med en pelare": när du utför denna typ av "pelare" ändrar händerna sin position i följd. Att stå i var och en av dessa poser kan ta från en minut (i början) till 10 minuter (på efterföljande grundläggande krav för en hållning i "stå med en pelare": fötterna är parallella med varandra, benen är axelbredd från varandra ; överkroppen är rätad; huvudet hålls rakt, rakt; läpparna och tänderna stängda; bröstet är något inbäddat, ryggen är sträckt; axlarna och armbågarna sänks ned; hela kroppen är så avslappnad som möjligt; benen är böjda så att knäna sticker inte ut över tån.

II. Andetag

1. Naturlig andning (andas som du är van vid. Andas som vanligt).
2. Abdominal andning (vid inandning, magen sticker ut eller drar sig tillbaka, vid utandning dras den ut eller sticker ut respektive). Andningen ska vara lugn, subtil, jämn, djup. Det är önskvärt att utföra det under ledning av en lärare.
3 .. Under inandning, samla mentalt kroppens qi och "yttre qi" i den nedre delen av dantianen (under naveln), under utandning, flytta den uppsamlade qi (även mentalt) till yongquan-punkterna på fotsulor, lyft sedan upp den igen till dantian, sänk sedan ner den till Yongquan-punkter osv. Var försiktig så att andningen är mjuk och naturlig utan den minsta kraftanvändningen.

III. Koncentration

Koncentrationsmetoderna i att "stå med en pelare" kan vara följande:

1. Tänk på något lätt och trevligt, till exempel om en framgångsrik situation på jobbet, om vackra naturlandskap (skog, åker, fri vind, blommor som blommar i trädgården). Du kan inte tänka på vad som orsakar rädsla, rädsla och andra negativa känslor. Denna metod rekommenderas särskilt för nybörjare.
2. Fokusera på dantianområdet (under naveln) eller på yongquan-punkterna.
3. Efter inandning och utandning, flytta uppmärksamheten från en vald punkt till en annan, till exempel från det dantiska området till yongquan-punkterna.

IV. Slutförande av övningen

1. Räta långsamt ut benen. Samtidigt, under inandning, lyft händerna, handflatorna uppåt. När händerna når nivån på nacken, vänd dem med handflatorna nedåt och, när du andas ut, sänka dina händer (som om du trycker med dina handflator) till buken. Utför dessa rörelser tre gånger i rad.
2. Samtidigt med att du sakta räcker ut benen under inandning, lyft dina händer med handflatorna uppåt, när händerna når nivån på halsen, ta dem bakom huvudet och fortsätt att höja händerna till kronans nivå, vrid sedan händerna placera dem framför huvudet och sakta ner dem långsamt, andas ut till magen ... Upprepa tre gånger. Efter att ha avslutat övningen, gnugga dina handflator för att förbättra effekten. Du kan också utföra en huvudmassage (hårutjämning) och ansikte ("tvätta";) (20 rörelser). Valet av den första eller andra metoden för att slutföra "stå med en pelare" är godtyckligt.

1. Håll dig avslappnad från början till slutet av övningen. Det borde vara ett svagt leende i ansiktet. Medan man "står" bör man inte spåra de känslor som uppstår.

3. Under hela övningen är det nödvändigt att behålla den valda posen. Godtyckliga rörelser är inte tillåtna.

4. Om du under "stående" känner värme, värme, domningar i vissa delar av kroppen, muskelsvängningar, darrningar i fingrar eller ben, oroa dig inte: detta är en vanlig förekomst i qigongklasser. Du behöver bara inte vara uppmärksam på det.

5. På grund av den ojämna fördelningen av qi i kroppen kan det finnas en känsla av kyla i ena axeln och värme - i den andra eller till och med i hälften av kroppen - kall, i halv - het. Det går bort med övning. Men om förkylningen känns i hela kroppen, bör du omedelbart stoppa träningen, värma händerna och ansiktet i varmt eller varmt vatten. Fortsätt lektionen nästa dag.

6. Träna inte utomhus i starka vindar. Med en lätt vind - du kan; du måste stå med ryggen mot vinden. När du tränar inomhus, se till att luften är frisk.

7. Du bör inte träna med svår hunger, inom 30 minuter efter att ha ätit, i ett tillstånd av svår trötthet (i det senare fallet är det bättre att göra det medan du sitter eller ligger).

8. Utseendet på svett, värme under "stående" är ett gott tecken. Men du måste vara försiktig så att du inte blir förkyld: du kan inte dricka direkt efter lektionen kallt vatten, tvätta ansiktet med kallt vatten.

9. Följ strikt kraven i slutet av lektionen. Kommentar från redaktören för den ryska utgåvan Till ovanstående bör ett antal krav på kroppsposition läggas till: a .. efter att stå (benen är redan böjda) "runda" grenen. För att göra detta måste du lite öppna och ta med knäna, blygdbenet, b .. med en mental rörelse (dvs extremt lätt) för att dra in i sphincterna i anusen; c .. slappna av i nedre delen av ryggen. Detta kan uppnås genom att föreställa dig att du sitter eller som om "upphängd av kronan" eller långsamt huk. Avslappning i nedre delen av ryggen är nära relaterad till att böja knäna, slappna av höfterna, "avrunda perineum." Alla dessa rörelser måste utföras smidigt, så att den ena passerar in i den andra. Detta är ett nyckelkrav, annars kommer qi inte att kunna cirkulera fritt genom kroppens kanaler; - ta lite i bröstet, men inte slöja; - räta ut ryggen, räta ut axelbladen lite, men sträck inte i en snöre; d .. sänka axlarna och flytta dem något framåt. det finns en känsla av att de hänger; e .. sänk armbågarna och sprid dem något åt sidorna; f .. koppla av handlederna, fingrarna öppnas fritt; g .. för att slappna av i armhålorna bör armarna vara i en sådan position att det finns ett visst avstånd mellan underarmen och armhålan (som att placera ägget); - häng huvudet mentalt på toppen av huvudet, för vilket du ska passa hakan och flytta huvudet något med baihui-pekan uppåt; h .. stäng ögonen (men inte stäng dem alls), detta bidrar till total avkoppling; i .. för att stänga tänder och läppar (men inte för att pressa dem), kommer detta att förhindra utflödet av "internt qi" till den yttre miljön; - att vila lätt med tungans spets mot gommen vid alveolerna (tuberklar bakom de övre tänderna); j .. ansiktsmusklerna verkar vara redo att samlas i ett leende (mentalt leende). Detta hjälper till att slappna av de inre organen och uppnå lugn.

När du har uppfyllt alla dessa krav kan du gå vidare till huvuddelen av lektionen. "Att stå med en pelare" är en av de mest populära och mångsidiga metoderna. Den används både för terapeutiska ändamål och som en integrerad del av många Wushu- och Taijiquan-system. Tekniken är enkel och effektiv. Ändå gäller alla varningar, som vår tidning skrev om tidigare, i sin helhet, det vill säga klasser i denna teknik kräver också försiktighet. Du bör vara särskilt försiktig i det första steget av att bemästra det. Det är nödvändigt att förstå: "avvikelser" är möjliga, även om du försöker uppfylla alla krav och riktlinjer. Att arbeta med qi, med dantian är en mycket känslig fråga. För att "stå" korrekt, även med en lärare, och ännu mer utan honom, behöver man individuell upplevelse, inte bara positiv utan också negativ. Många med många års erfarenhet gör misstag då och då. Naturligtvis betyder detta inte att alla nödvändigtvis kommer att ha "avvikelser", detta är väldigt individuellt, beror på många faktorer.

Det är viktigt att gå igenom det allra första steget i lektioner korrekt, de första dagarna och veckorna. Vissa manifestationer kan vara svaga, omärkliga - de behöver inte bli besvikna, men de ska ständigt fortsätta. Andra kan ha starka reaktioner - de behöver inte skrämmas. Många av dessa reaktioner är naturliga, men inte alla. Man måste kunna skilja "avvikelser" från naturliga manifestationer. Den första måste elimineras, den andra får inte vändas särskild uppmärksamhet ... Vi rekommenderar att de som bestämmer sig för att behärska "stående" igen noggrant läser alla artiklar i avsnittet "Tips för nybörjare", särskilt Lins artikel. Housheng och Luo Peiyu 1991, nr 3. Samtidigt kan "avvikelser" inte förväntas i förväg. Det är viktigt att tro på framgång, att öppna upp, men samtidigt, i inget fall bör du förvänta dig ett resultat, ställa in något resultat, försök ditt bästa för att föra det närmare. Ju mer sådan önskan, otåligheten desto mer kommer du att skjuta upp din framgång. Var tålmodig och lugnt ihärdig, och allt kommer vid rätt tidpunkt. När du "står" i kroppen kan olika känslor uppstå - lägg inte din uppmärksamhet på dem, studera inte och analysera dem. Du kommer att göra detta efter lektionens slut, men inte omedelbart senare under dagen. Nu bör du dock vara fokuserad på vad du har valt att göra detta. Koncentrationen bör dock vara lätt. Vad betyder det? Naturligtvis kommer främmande tankar att komma ihåg, uppmärksamheten kommer att spridas - bli inte irriterad på grund av detta, slåss inte med de tankar som har kommit, försök inte att driva bort dem så snabbt som möjligt, som fiender som stör din meditation. När du har insett att du är distraherad, stoppa din "blick" en stund för tanken som nu ligger i ditt huvud, titta lugnt på det och "säg": "Nu föredrar jag något annat" - och flytta din uppmärksamhet smidigt till föremålet för din meditation (dantian, punkt, specifikt tema, landskap). Och detta bör göras varje gång ditt fokus är. uppmärksamhet kommer att framstå som en främmande tanke. Ibland är koncentrationen svår - inget behov av att försöka uppnå det genom ansträngning, detta kommer att leda till uppkomsten av spänning, som senare kan manifestera sig i form av huvudvärk och någon annan "avvikelse". Var nöjd med de resultat som uppnås idag, varje gång de kan vara olika. Det här är okej. Förlita dig på naturlighet, snarare än på din egen vilja, det är bättre att använda den för att uppnå regelbundenhet och konsekvens i dina studier, bli av med dåliga vanor och upprätthålla en glad sinnestillstånd. Avslutningen av "stående" bör ske smidigt, långsamt: nervsystemet, som fungerade i ett meditativt läge, borde inte plötsligt växla till vakenhet - en sådan övergång kan ha en stressande effekt på det, och i stället för lugn kommer du att känna agitation, nervositet och obehag. Rätt utgång är det viktigaste villkoret. Efter avslutad lektion rekommenderas det att du inte deltar i mentalt arbete i en halvtimme, inte äter i 1-2 timmar.

Det är också viktigt när man tränar qigong att inse att målet inte är att få så mycket energi som möjligt. Naturligtvis behövs det i vissa fall en uppsättning energi. Men bara i de när det saknas. Ofta ligger problemet just i det faktum att det finns för mycket energi, det flyter över kanalerna, pressar och, oanvänd, stagnerar, "förstör", bildar block och pluggar. Många sjukdomar (till exempel neurotiska) uppstår ofta på grund av omöjligheten, av någon anledning, att använda den tillgängliga energin. Detta gäller också de som inte tränar qigong (meditation), och ännu mer så de som gör. Därför rekommenderas aktivitet, extern och intern. Energins natur är sådan att den måste användas, och för högre energi (andlig) betyder det att den måste ges till människor. I detta avseende uppstår problemet att välja ett mål som energi kan riktas till. Det är inte fel att ställa frågan: varför vill jag vara frisk?

Så, huvudpoängen i klasserna välbefinnande qigong- att skapa fri cirkulation av energi i systemet med energikanaler (inuti en person) och mellan en person och den yttre miljön i systemet Jorden - Människan - Rymden. En meningsfull inställning till detta, och särskilt till det faktum att en person är en länk i den kosmiska kedjan (och dessutom en central), kommer att bidra till klassens framgång och kan fungera som grund för framtida framsteg när det gäller att bemästra qigong och övergången till dess högre nivåer.

Sammanfattningsvis noterar vi vikten av kravet att inte kombinera olika tekniker godtyckligt, av egen fri vilja. Underlåtenhet att följa detta villkor kan orsaka de mest negativa konsekvenserna. Det är omöjligt att gå på flera sätt samtidigt, välja en själv och följa den bestämt. Men det betyder inte att du inte kan ändra metodiken. Efter en viss lektionstid kan du naturligtvis gå vidare till en annan, om du tydligt ser) att den valda inte passar dig. "Att stå med en pelare" kombineras med alla system av wushu, taijiquan, med tekniker som syftar till muskelavslappning. Strömmar, upphetsade i kroppen av någon qigong (yoga) teknik, agerar under en dag (ungefär), därför är en kombination av olika tekniker under denna tid särskilt farlig.

☯ "Qigong and Life" 1992, nr 5; Lin Housheng, Luo Peiyu; översättning av A. Alexandrov

Övning "Stå med en pelare"

Stå i Wuji-hållningen, koppla av. Lägg fötterna i axelbredd (i inget fall mindre! Du kan lite mer). Kontrollera visuellt att fötterna är parallella med varandra. Omedelbart från sidan, skaka kroppen åt höger och vänster 2-3 gånger och hitta tyngdpunkten mellan benen (fördela kroppsvikt lika). Tänk dig att ryggraden fortsätter nedåt och denna "pelare" "spikar" dig mot ytan. Skaka också kroppen lite fram och tillbaka och lämna 70% av kroppsvikt på hälarna, med tårna något "greppa" marken. Svängande, om det är grunt, slappnar av nedre delen av ryggen. "Fånga" marken, töm inte höftleder! Koppla av knäna och rikta lederna framåt och utåt i en cirkel (1-2 cm). Knäna sprids så att säga greppa en imaginär boll mellan dem. Denna hållning kallas Tai Chi. Se till att dina fötter är parallella och att tårna är exakt på samma linje (tvärs). När knäna dras isär sänks tyngdpunkten, men pubis böljer. Detta kan därefter leda till spänningar i nedre delen av ryggen och benen. Sticka därför inte ut pubis, dra mentalt anus inåt. Ansträng inte knäna: föreställ dig att du vill sitta på en stol (denna önskan kommer att slappna av i nedre delen av ryggen). Dra inte tillbaka pubis, för detta kommer att skapa spänning i hela buken - bara inte sticker ut. Så vi har justerat underkroppen, leds av nedre delen av ryggen. Det ger ett lågt tyngdpunkt och ett vilotillstånd som gör att du kan vara frisk (dvs. harmonisera inre organ). Nästa del är axlar och bröst. Placera dina böjda armar framför bröstet och tänk dig att du håller fatet (armbågarna är något sänkta). Kom ihåg denna position av axelblad, bröst, axlar och armbågar och sänk dina armar till dina sidor så att dina långfingrar är motsatta (några centimeter) från lårets mittlinje (dvs. till sidan). Avslappnade handleder och fingrar (det här är en av de mest viktiga förhållanden meditation när du står), böj inte handlederna. Öppningen mellan tummen och pekfingret (alla fingrar är lätt böjda) "riktade" framåt och inåt (450). Armbågarna är spridda från varandra och hängs så att säga av en snöre mot himlen. Samtidigt öppnar armhålorna och Chi-energin flyter fritt genom händerna. Överdriv inte med armbågar - töj inte axlarna! Tänk dig att du har bitar av bomull i dina armhålor, storleken på ägg... Axelbladen rundade på baksidan "sänker" bröstet inåt. Axlarna sänks framåt och nedåt, och viktigast av allt, de är avslappnade! Detta är huvudpositionen för den mellersta delen av kroppen, den ger korrekt andning och koncentration av uppmärksamhet på hela kroppen. Om bröstet är avslappnat, dra mentalt upp plexusområdet (inuti) något. Detta kommer att skapa tryck och koncentration av energi i hjärtcentrum... Sila eller lyft inte dina axlar och armbågar.

Rätningen av den tredje delen - nacken är det viktigaste, för det ger medvetenhet och rätt kontroll under träningen för Chi och andningens position och rörelse. Medvetenhet är förmågan att observera sig själv (kropp och själ) som utifrån, förutse den nya situationen kring och korrekt korrigering av handlingar (intuition). Mindfulness kallas på ett annat sätt självkontemplation (en typ av observation), självminne och låter dig känna fullheten i hela ditt liv genom att utöka möjligheter, objektiv bedömning dig själv och andra, liksom att känna hela rummet runt dig och vara i realtid (närvarande).

Så stäng tänderna (försiktigt), tryck tungans spets mot övre gommen. Placera hakan rakt och slappna av i nacken. En spänd nacke "talar" inte bara om vårt beroende av någon annans åsikt (idealisering av våra egna handlingar) utan också om hakans felposition. När vi stänger oss från andra försöker vi ta oss ihop - vi sänker käken. Om vi vill befria oss, att öppna upp, att drömma upp, höjer vi huvudet. Båda spänner på nacken och förhindrar att den räcker ut.

Lyft hakan och känn spänningen vid nacken (korsningen mellan cervikal och bröstkorg). Sänk sedan ner det och känn dragningen (spänningen) på baksidan av huvudet. Placera hakan rakt, "ta bort" båda dessa känslor. Detta är vanligtvis några millimeter (eller 1-3 cm) över din vanliga nivå. Blicken går framåt i ögonhöjd (när ögonen är stängda, ”blickar” blicken). Rikta ut halsen med hjälp av hakan, "tryck" inåt (mot dig själv) med 0,5-1 cm. Genom att trycka inåt leder du till att halsen inriktas i en vertikal riktning mot ryggraden. Om livmoderhalsen är böjd och för långt framåt, skynda dig inte för att justera och håll nacken avslappnad.

Efter att ha rätat ut ryggraden något cervikal ryggrad dra upp halsen något (även på grund av lätt spänning i övre bröstet). Om du håller en rak och avslappnad nacke i det här läget i 1-2 minuter, kan du föreställa dig att din krona (punkt Bai hui) är upphängd från himlen på en tråd (eller en snöre). De där. representerar den vertikala linjen "sulans krona-ländcentrum". Denna bild öppnar fantasitänkande och tar bort främmande tankar (skapar tomhet från tankar). Medvetandet koncentrerar sig på denna bild (om det är svårt, då på en rak nacke eller en rak haka). Ögonen är nästan täckta (det finns ett litet "gap" - detta gör att du också kan bli av med tvångsmässiga tankar). Genom att behålla den centrala bilden kommer du att kunna kontrollera kroppens position automatiskt, för fantasifullt tänkande låter dig observera flera saker samtidigt. Håll konstant kontemplation på kronan, slappna av (dvs. mentalt se) alla delar av kroppen sekventiellt från topp till botten. Det är bättre att koppla av vid utandning, medan man inandar sig och hålla er uppmärksamhet på kronan. Hals, axlar, bröst, armar, fingrar - föreställ dig att vatten droppar från fingrarna och droppar på marken. Rygg, buk, nedre rygg, bäcken, höfter, knän, kalvar, fotleder, fötter. När uppmärksamheten når mitten av fotsulorna, tryck eller tryck inte. Utan att motstå, med din fantasi, sänka ditt medvetande i marken och föreställ dig hur rötter växer från sulorna. Gör detta väldigt långsamt, några millimeter, över tid, du kan sänka nedre delen av ryggen. Efter att ha skapat lätthet ovan (från tankar) och tomhet i bröstet (från begär och känslor) kommer du att frigöra andan och den blir full, djup, långsam och subtil.

Nästa steg med att stå med en pelare - samtidigt med bilden av den vertikala (kronan), medan du andas in, föreställ dig hur andningen går till kronan medan du andas ut - till sulorna och längre ner i marken (långsamt). När andetaget blir inre och omärkligt kan du åter gå till bilden av att rota, d.v.s. ett träd med långsamt växande rötter. Glöm inte att observation av kronan är grunden för detta, liksom balans och meditation.

Större problem och fel:

1) Spänning i nedre delen av ryggen - det är omöjligt att skjuta ut båren och höja bäckenet, fingrarna "tar" marken något;

2) Spänning i axlarna - lyft inte axlarna, tryck inte på armhålorna och försök inte göra allt exakt;

3) Instabilitet - töj inte nacken, skynda dig inte och håll bara uppmärksamhet på den upphängda kronan. Kom ihåg: du kan inte omedelbart räta ut halsen - det tar månader och år att hitta fel position och korrigera den.

Huvudmålet med att stå med en pelare är att lindra spänningar, "tyngd" från tankar, belastningen av problem och känslor från överdelen (hjärna, hjärta) och överföra till den nedre, där tyngden och den negativa belastningen av reflektioner vänder till ren energi (Lower Dantian). Skapandet av "lätthet" först i huvudet, sedan i bröstet frigör inte bara medvetandet utan också ryggraden från klämmorna. Börja med 5-10 minuter, ta till 20 minuter. Ytterligare (1-2 timmar) tiden "flyger" omärkligt, för Du går in i tillståndet "Qigong", där benen förblir avslappnade (som allt annat) och kastar sig i djupare lager av medvetande (lossar det undermedvetna, karma).

Efter en lång (från 20 minuter) session i 20 minuter, ät inte, drick, rör dig inte snabbt, tänk inte och rör inte vätskan.

Så, låt oss upprepa stegen i övningen:

1) Justering av alla kroppsdelar från botten till toppen (efter 0,5 års träning är det möjligt från topp till botten). Nedre delen (nedre delen av ryggen, benen) - sänker tyngdpunkten och rotar. Den mellersta delen (axlar, bröst) är avkoppling. Övre del(hals, huvud) - rätande hållning och medvetenhet (kontemplativ kontroll), sinnets tomhet.

2) Justering och avkoppling av alla kroppsdelar från topp till botten i förhållande till kronan och vertikalt (inriktning), vilket sänker vikten (tänkande).

3) Rotar genom korrekt uppmärksamhet och andning.

4) Släpp från tankar och spänningar i kroppens övre och mellersta del - skapa lätthet och lugn. Inre balans och fred.

5) Slutförandet av övningen och anpassningen efter den.

Slutförande av övningen: resultatet av lektionen är fritt flöde inre energi, d.v.s. känslomässig balans, lugn, brist på brådska, självförtroende, kontroll över sinnet och miljön (känsla).

Böj armbågarna (underarmar parallellt med marken) och placera dina handflator (fingrarna framåt) framför magen. Under inandning lyfter du handflatorna och underarmarna (handflatorna är uppåt) till axeln eller nacken (inte högre!). När du andas ut, vika ut dina handflator (centra - ner) och sänk dem till nivån för den nedre dantianen. Avståndet mellan handflatorna är axelbredd eller något mer. Rörelsen är mycket långsam (i rytm med andning och inre känslor). Gör 3-4 repetitioner på detta sätt, sedan under inandning, höja armarna, räta ut knäna. När du andas ut, sänk dina armar vid dina sidor ner till startpositionen. Samtidigt rätas knäna ut. Ta vänster ben till höger i Wuji och slappna av på knäna. Uppgiften att slutföra: att sänka Qi-energin i nedre Dantian (för detta rätas benen ut) och lämna det.

Rörelsen av Qi vid inandning från botten till toppen, vid utandning - från topp till botten - är en naturlig process som inte beror på vårt medvetande. Det är viktigt att "anpassa" sig till det, dvs. känna och hjälpa Chi att röra sig fritt genom hela kroppen och rengöra inre organ och funktionella system i kroppen.

Stormästaren Chen Xiaowang utför pelaren stående på flera sätt. Ju lägre, desto svårare är det först att stå, men i alla varianter är det möjligt och till och med nödvändigt att uppnå en känsla av avkoppling.

Att stå med en pelare (zhang zhuan) är den viktigaste metoden för taijiquan och qigong. Det ser enkelt ut, men i verkligheten tar det vanligtvis flera år att behärska det, även med regelbunden träning. Den tillämpade betydelsen i Taijiquan kan lätt förklaras enligt följande: formerna blir tydligare och bättre. I hälsoaspekten finns det också många applikationer: dekompression av ryggkotorna och skivorna mellan ryggraden, träning av korrekt hållning, lossning av nedre delen av ryggen och förbättring av bäckenorganens innervering etc. Det snabbaste och mest märkbara är någon form av andlig harmonisering, pacificering. Korrekt stående med en pelare återställer styrkan perfekt, hjälper till att bli av med ångest, ångest och överansträngning.

Övre livmoderhalsproblem påverkar blodflödet till huvudet, vilket kan leda till trötthet, huvudvärk, autonoma störningar och panikattacker. Att stå med en pelare är en av enkla sätt lindra spänningar från det övre livmoderhalsområdet. Långsiktig och regelbunden utbildning krävs för en hållbar effekt. Om problemet märkbart påverkar ditt liv, är det bättre att inte försöka hantera det enbart på egen hand utan att söka hjälp från en neurolog och sedan till en osteopat.

Många osteopater använder denna och liknande tekniker för att uppnå det så kallade "neutralitetstillståndet". Osteopaten arbetar för. Det är mycket viktigt att de verkliga känslorna inte maskeras av illusioner, osteopatens förväntningar ("det måste finnas ett problem här, jag läser detta i en bok"), hans känslor osv. Att stå med en pelare gör att du kan stänga av "ljud i huvudet" och uppfattar patientens kropp som den är.

För att korrekt utföra hållningen är det nödvändigt att observera många aspekter samtidigt. Det finns så många att det till en början inte är lätt att komma ihåg dem, men du måste alltid spåra och kontrollera igen. Ändå, om du väljer kroppens idealposition under minst en kort tid, kommer du att få en mycket holistisk och bekväm känsla.

Så här är vad du ska göra. På ett enkelt sätt utan namn på kanaler och poäng. En version med prickar, strömmar och förklaringar från kinesiska traditionella tillvägagångssätt finns på mästaren Shen Zhis lärjungar.

Vi står raka, fötterna bredvid varandra, parallella med varandra. Huvudet sträcker sig mot himlen, de rätade fingrarna sträcker sig nedåt.
Vi böjer vänster ben och lägger försiktigt åt sidan så att fötterna är åtskilda från axlar. Sänk foten, lägg först tummen på marken och sedan successivt resten till lillfingret.
Vi sätter oss ner och håller kroppen lodrätt. Samtidigt lyfter vi försiktigt våra avslappnade armar. De ska inte vara över dina axlar.
Vi drar svansbenet till näsan. Det vill säga, vi vikar ut hela bäckenet lite och lyfter framkanten. Detta skapar spänning i ryggraden underifrån och slappnar av höftlederna.
"Hängande huvudet". Tänk dig att vårt huvud är upphängt från taket eller till himlen av en snöre. Vi kan hänga på det här repet som en viktskedja på fiskelinje... Detta hjälper till att sträcka ryggraden ännu bättre och slappna av i nacken.
Vi känner att våra armbågar är fyllda med vikt och sjunker ner. Med våra händer, som om vi kramar en trädstam eller en stor elastisk boll. Det bör vara en känsla av en elastisk båge som förbinder våra armar över kroppens framsida.
Tummen går upp, de små fingrarna går ner, de mellersta och ringfingrarna "håller fast" vid varandra. Efter att ha stått länge kanske det inte ens är lätt att ta bort dem.
Koppla av dina axlar. Det är svårt. Ja, alla tidigare är inte heller lätta.
Vi fördjupar bröstbenet lite inåt och böjer ryggen. Lite. Bara tillräckligt för att känna elasticiteten i bågen på de två armarna och bröstets främre yta.
Vi bygger en liknande båge från benen. Tänk dig att knäna pressar en elastisk boll. Som ett resultat tenderar knäna mot varandra och samtidigt riktas höfterna något in i den yttre rotationen.
Vi slappnar av i nedre delen av ryggen och faller tillbaka. Om detta inte går, måste du vrida svansbenet i näsans riktning och mer hängande "hänga" huvudet, det vill säga sträcka ryggraden från båda sidor. Det är värt att kontrollera om dina handlingar lyckas genom att köra handen över ländryggen. Det bör inte finnas någon avböjning.
Tänderna är stängda, tungan berör överkäken bakom tänderna.
Blicken är något ovanför horisonten, vi försöker uppfatta hela utrymmet samtidigt 180 grader framför oss, utan att fokusera på enskilda föremål.
Vi lägger också till 180 grader bakom oss själva och försöker lyssna på vad som händer där.
Huvuddelen av uppmärksamheten ligger i den nedre dantianens område. Det är ett område inuti kroppen som skjuter framåt i ett område cirka två fingrar under naveln.
Koppla av ansiktsmuskler... Du kan täcka dina ögon, men det är bättre att inte stänga dem helt.
När allt ovanstående har verifierats kvarstår det sista. Koppla av, känn att vi sitter på våra egna ben som en stol, överkroppen är lätt och botten är full och dess fullhet fortsätter i marken, i vilken vi verkar växa rötter som ett träd. Medvetandet måste befrias från tankar.

Att komma ihåg allt detta första gången och sedan göra det är en mycket svår uppgift. För enkelhetens skull kan du först göra det under diktering, här är det:

Låt oss betrakta en aspekt lite mer detaljerat: känslan av att huvudet hängs upp tillsammans med coccyxen som trycker mot näsan. Många är rädda för den senaste formuleringen: hur man gör det alls? Bara föreställa. Läraren Shen Zhi säger detta: för att rita en blomma måste en konstnär först ha en bra uppfattning om den. Ju bättre han presenterar, desto bättre drar han. Så om den presenteras bra kommer ryggraden att sträcka sig. Det är inte fysiologiskt, säger du. Lordoser och kyphoser, avskrivningar ... Naturligtvis! Poängen är att inte bli av med fysiologiska kurvor. Genom att sträcka ryggraden sätter du musklerna och fasciaen som håller den i spänning. Komprimera ryggraden och låt samtidigt myofascia som omger den omorganisera. För muskler betyder detta normalisering av tonen, bli av med fibros. För fascia - omorganisation av deras kollagenstruktur. Som ett resultat blir ungefär de styva strukturerna runt din ryggrad mjukare.

Under händerna på en osteopat händer samma sak i din kropp, och ofta snabbare, för att du inte behöver lära dig att stå rätt länge, regelbundet avsätta tid för träning ... Ändå erfarenheten av att styra din egen kroppen kan inte ersättas med någonting. Hjärnan är integrerad i vår kropp, den lär sig av feedbacken från den. Svår fysisk aktivitet, såsom wushu, yoga och liknande, förändrar sinnet och tankesättet. Det är helt spännande och väl värt tiden tycker jag.

Om du fortfarande behöver något enklare, men också med en behaglig dekompression av ryggraden, dra bara upp huvudet upp med all din kraft och försök att känna hur dina livmoderhalsar rör sig bort från varandra, sedan bröstkotorna. .. och vidare, om möjligt. Du behöver inte ens stå upp för det här. Om du arbetar sittande länge är det bättre att tänka på det oftare. enkel övning... Axlarna blir mjukare, blodtillförseln till huvudet blir bättre. Detta innebär både effektivitet och humör.