Raja Yoga Meditationsteknik. Raja Yoga Meditationsmetod

Yogans filosofi i väst har varit otillgänglig och obegriplig i många århundraden. Den första som började intressera sig för yoga på vetenskaplig grund var den store filosofen Schopenhauer. Närmast i ande till honom var just raja och buddhi yoga, det vill säga sinnets och medvetandets yoga. Schopenhauer förlitade sig på Upanishaderna, men många andra historiska och mycket gamla dokument är tillgängliga för den moderna vetenskapsmannen eller yogastudenten, vilket utan tvekan förenklar fördjupningen i yogans värld och gör det lättare att förstå dess egenskaper.

Raja yoga tolkas av många källor som yogans drottning, eftersom det är direkt relaterat till metoderna för mind control. Vi anser instinktivt att sinnet är "kungen" av hela vår organism, eftersom det frivilligt eller ofrivilligt lyder sinnets order och är under dess kontinuerliga vaksamma uppmärksamhet.

Kärnan i denna riktning i yoga

På Internet kan du hitta några artiklar där rajayoga tolkas som en praktik för kungar, "kunglig yoga", nästan ett sätt att bli en absolut härskare. I själva verket är detta en helt felaktig förklaring av essensen av denna trend. Till sin natur är varje form av yoga inte riktad utåt, till den omgivande världen, utan inåt, för att uppnå inre balans och harmoni med sig själv, enhet med Andens högsta Absolut.

Raja yoga syftar till att arbeta med det mänskliga sinnet, därför anses det vara ett av de viktigaste områdena. Eftersom en persons kropp och sinne är i konstant och oupplöslig förbindelse, för att påverka sinnestillståndet, måste man lära sig att perfekt kontrollera sin egen kropp. I det här skedet gör många yoga-nybörjare stora misstag. De ägnar för mycket uppmärksamhet åt kroppsliga övningar, begränsande andliga, såsom meditation eller andningsövningar. Faktum är att i raja yoga är alla stadier extremt viktiga. Endast genom att lära dig att kontrollera din kropp och psyko-emotionella manifestationer kan du hoppas på att gå vidare för att kontrollera sinnet. För detta finns en klassisk teknik för nybörjare.

Alla lektioner genomförs enligt ett system som omfattar åtta steg, eller nivåer. På grund av detta kallas raja yoga ofta för ashtanga yoga (ashtanga är de åtta stegen):

Yama - uppföranderegler.
Niyama - fördjupning i andliga praktiker.
Asana - avrättning speciella övningar för att harmonisera kropp och själ.
, vilket också leder till föreningen av den andliga och kroppsliga essensen.
Pratyahara - distraktion från yttre påverkan.
Dharana är koncentrationen av mentala förmågor.
Dhyana är ett tillstånd av meditation.
Samadhi är fullständig frid, inre kontemplation av ens enhet med det högsta sinnet.

Först efter att ha klarat alla dessa åtta steg kan man verkligen bemästra rajayoga. Samtidigt är varje steg mycket viktigt, det kan inte hoppa över eller uteslutas, eftersom de tillsammans är en enda helhet, huvudvillkoret för att bemästra sinnets yoga. Det är bäst att arbeta på dig själv för att förstå Raja Yoga under ledning av en erfaren lärare, men det finns också övningar för nybörjare som gör att du kan börja lära dig personligen. För tillfället är den bästa och kanske enda guiden av denna typ boken av Willis Slater "Raja Yoga. Klassisk teknik för nybörjare. Den finns även på ryska. Den beskriver helt enkelt och begripligt de grundläggande förutsättningarna för den praktiska utvecklingen av denna typ av yoga.

V. Slaters bok som hjälp för nybörjaryogis

Den här boken kommer i hög grad att underlätta assimileringen av yogaövningar, eftersom den beskriver alla tekniker baserade på en stor personlig erfarenhet författare. De är anpassade för att förstå representanterna för vår ras med dess specifika mentalitet. Hela kursen är ganska förenklad och tillgänglig även för dig som aldrig utövat yoga i någon form.

Boken beskriver övningar för nybörjare, designade för tio månaders lektioner. Det finns 10 lektioner totalt, det vill säga en hel månad är tilldelad för att bemästra övningen och överföra den till konstant övning. Baserat på den här boken kommer det att vara mycket lättare att bemästra denna förenklade version av raja yoga än att försöka göra det, att förlita sig på andra externa källor. Dessutom kommer närvaron av en kompetent och välformulerad "lärobok" att hjälpa till att bemästra praktiken mycket enklare och snabbare, och kommer också att hjälpa nybörjare att inte göra grova och farliga misstag.

Brahma Kumaris universitet

Numera blir kunglig yoga mer och mer populärt, det är inte konstigt att det finns många olika anpassningar och varianter av den. Ett av de mest kända centren som främjar denna riktning är Brahma Kumaris, eller Brahma Kumaris World Spiritual University. Det är en modern religiös rörelse baserad på rajayoga som en av meditationsövningarna.

Brahma Kumaris använder en mycket förenklad och anpassad för att förstå och bemästra moderna människor version av raja yoga. Brahma Kumaris lånade många av sina läror från Pantajalis Yoga Sutras.

Alla medlemmar av Brahma Kumaris vägrar samlag, äter inte kött och blir anhängare av en vegetarisk kost. Även för anhängare av Brahma Kumaris kännetecknas av vägran att dricka alkohol, rökning och användning av droger.

Huvudmålet för Brahma Kumaris är att uppnå ett lycksaligt tillstånd av total lycka, fullständigt välbefinnande. För att göra detta använder Brahma Kumaris fyra grundläggande principer:

Kunskap
Samband i tankar
Positiva egenskaper
Service

Tillväxten i antalet fans av detta universitet talar om den höga populariteten för denna typ av raja yoga.

kung av kungar

Översatt från sanskrit är Rajadhiraja kungarnas kung. Således är rajadhiraja yoga en praktik som låter yogin sluta identifiera sig enbart med den fysiska kroppen, och känna sig som en själ - en del av det universella sinnet. Om vi betraktar sinnet som människokroppens kung, så blir själen kungarnas kung - sinnets ledare. Det är just detta som betonas i systemets namn.

Rajadhiraja yoga har djupa rötter och en gammal tradition. Det växte faktiskt ur de bästa manifestationerna av tantra, och under det senaste århundradet återställdes, utvidgades och utvecklades dess metoder, såväl som anpassade till moderna människors krav och egenskaper.

Rajadhiraja yoga som utövas är baserad på det skonsamma utförandet av en serie asanas, som är designade för att balansera kropp och själ. De väljs individuellt av läraren för varje specifik elev, precis som mantran som upprepas mentalt under hela uppsättningen av övningar och varje specifik asana i synnerhet. Ett sådant komplex bidrar till harmoniseringen av den hormonella bakgrunden och förbättrar därigenom allmänt tillstånd av kroppen och underlättar den fortsatta processen för frigörelse av sinnet.

Begagnade övningar

Vi måste alltid komma ihåg att den fysiska sidan av övningarna, andningsövningar(pranayam) och meditation är inte en prioritet, detta är bara ett sätt att uppnå andlig perfektion. Men de främjar alla hälsa och förbättrar kroppen, vilket leder till fysisk styrka och lång livslängd. Som ett resultat får Ashtanga-yoga-utövaren ett stort utbud av vitalitet och mental och fysisk härdning, samt en reserv av tid för att uppnå andlig perfektion och förmågan att kontrollera och hantera sitt sinne.

Även om raja yoga förknippas med alla åtta lemmar av ashtanga yoga, använder den främst de fyra sista, dvs pratyahra, dharana, dhyana och samadhi. Det är därför det inte kommer att lyckas att försöka bemästra helt och fullt med hjälp av endast asanas eller pranayamas. Man måste alltid komma ihåg att huvudmålet är andlig perfektion, därför faller all tonvikt på meditation, och alla andra metoder är hjälpande och underordnade.

Vissa typer av övningar kan verka väldigt enkla för nybörjare, ibland till och med för enkla, utan någon uppenbar effekt. Men man bör komma ihåg att "Moskva byggdes inte direkt", så man bör inte förvänta sig tillfälliga manifestationer av några resultat. Men varje gradvis påverkan kommer säkert att leda till framgång.

"Royal Yoga" sätter inte upp ett mål för en person att "fräckt" behärska all kunskap. För att uppnå målet är hela vägen uppdelad i etapper:

Eliminering av negativa känslor och manifestationer.
Utveckling av positiva egenskaper och färdigheter, känslor.
Prana ackumulering.
Passage av olika medvetandetillstånd.
Samadhi.

Tillsammans med de vanliga övningarna, som kan tyckas för enkla, finns det också övning korrekt andning. Detta är väldigt milstolpe som behöver ägnas tillräcklig uppmärksamhet. Förmågan att kontrollera andningen kommer också bara med erfarenhet, men utan flit och flit kan detta inte uppnås.

1. Börja träna - håll andan. Den ska vara dubbelt så lång som utandning och 4 gånger så lång som inandning.

2. Det andra steget är den maximala avmattningen av tankeprocesser till fullständig frånvaro av tankar. Vid denna tidpunkt kommer psyket att vila, men är ständigt under kontroll. I framtiden kommer detta att göra det möjligt att kontrollera det omedvetna.

3. Den tredje nivån är meditation. Denna djupa fördjupning i sig själv kommer med tiden att hjälpa till att bemästra konsten att förverkliga sin andliga väsen.

För att kontrollera sinnet måste du lära dig att kontrollera din egen kropp. I raja yoga utövas ofta eka pada rajakapotasana, eller ställningen för duvornas kung. Det kännetecknas av ett starkt utsprång av bröstet, som liknar det stolta beteendet hos denna fågel. Eka pada rajakapotasana-ställningen kan ha flera varianter där lemmarna är upptagna olika positioner. Med denna asana är en sittande position på golvet upptagen, oftast pressas ett ben mot golvet och det andra dras tillbaka, böjs i knäet och lyfts upp. Övre del kroppen dras upp och dras upp till den höjda foten, välvd framåt. Denna hållning hjälper till att vitalisera blodtillförseln till hjärnan och "sträcker ut" ryggraden, vilket hjälper tankeprocesser.

Utövandet av kunglig yoga för en nybörjare kan vara både mycket svårt och roligt och lättillgängligt. Mycket beror på utövarens attityd och hans önskan att nå framgång. Innan man börjar studera raja yoga måste en person inse i vilket syfte han gör detta. Först efter det kommer det att bli mycket lättare för honom att gå igenom alla stadier av träning och framgångsrikt röra sig längs vägen för kungars yoga.

I yogans vokabulär finns det förmodligen minst ett dussin ord som med varierande grad av approximation kan tolkas som olika former av meditation: pratyahara - distraktion från sinnena, disidentifiering med förnimmelser, dharana - koncentration och bibehållande av uppmärksamhet, ekagrata - medvetande medvetande, manana - reflektion, taraka, vichara, etc. Alla dessa termer är dock inte identiska med ordet "dhyana", som i själva verket betyder meditation. Allt detta är bara preliminära övningar, övningar, steg på vägen mot att uppnå dhyana - "sinnets yoga".

Idag försöker man ofta identifiera meditation med autogen träning, utövande av olika affirmationer, trancetillstånd, etc. Dessa tekniker är inte heller meditation i ordets strikta bemärkelse, utan kan vara en förberedelse för det. Eller inte bli.

Håll käften, låt oss hålla käften

Meditation, dhyana är uppnåendet av inre tystnad, stoppa den interna dialogen, sinnets tystnad, "chitta vritti nirodha" - stoppa sinnets vibrationer, enligt Patanjali. Detta är ett tillstånd av direkt upplevelse av verkligheten utan "förmedlande tjänster" från sinnet och sinnena. Meditationens tillstånd ligger bortom gränserna för vårt vanliga medvetande, bortom kända förnimmelser och begrepp. Därför är det nästan omöjligt att förklara det, att beskriva det med ord, precis som det är omöjligt att förklara till exempel för en blind vad rött är. Meditation måste uppnås, den måste levas, då kommer betydelsen av detta ord att bli tydlig.

Meditationen måste blomma inom oss

Problemet är att det är nästan omöjligt att göra det på egen hand. Vi kan hålla och kontrollera andan. Vi kan disidentifiera oss med våra förnimmelser, blunda, täppa till öronen, ignorera lukter och ljud. Vi kan, om vi försöker, hålla hela vår uppmärksamhet på ett valt objekt, handling eller sensation. Men vi kan inte beordra oss själva att meditera, varken våld eller ansträngning hjälper här. Meditation kommer av sig själv, när, som ett resultat av övning, medvetandet glider in i den, så att säga. Meditation måste "odlas" inom en själv. Den ska blomma som en blomma. Det enda sättet att uppnå detta är genom regelbunden och samvetsgrann övning.

I nästan alla andliga traditioner är meditation den viktigaste praktiken, oavsett hur den kallas: hinduisk jappa (recitation av mantran), kristen bön, sufi dhikr, zen zazen, etc. – allt detta borde faktiskt vara meditation. K. Castaneda skriver också om att stoppa den interna dialogen - meditation, utövad i traditionen från de sydamerikanska indianerna. Den väg som föreslås för detta är dock lång och taggig. Nästan alla andliga traditioner kräver askes, avskildhet och många timmars daglig träning.

Vi går åt andra hållet

Hatha yoga erbjuder en annan väg. Hon verkar säga: ”Gubbar, er idé om att meditation kan åstadkomma allt och förstå allt är underbar! Men problemet är att vi inte kan meditera. För vi kan inte kontrollera våra tankar, vårt sinne. Sinnet styr oss." Och hatha yoga erbjuder sitt eget sätt - påverkan på sinnets aktivitet genom kroppen och dess fysiologiska mekanismer. Som ett resultat uppnår hatha-yoga-övningar spontan andning, utan ansträngande övningar, och ett spontant stopp av den interna dialogen. Hatha yoga förkortar tiden det tar att uppnå meditation och ökar chanserna att lyckas. Och samtidigt kräver hon inte att hon lämnar samhället.

Låt oss titta på "stegen" i Patanjalis Raja Yoga. Vad rekommenderar han? Ge upp allt. Utöva askes. Sitta i obekväm hållning. Sitt stilla. Andas inte! (en inandning-utandning på 112 sekunder!) Är det svårt att sitta i kors? Bry dig inte om! Fokus! Låt dig inte distraheras! Koncentrera! Gör detta dag efter dag, år efter år, liv efter liv, och en dag kanske du kommer att uppnå något! Om du inte uppnår det i denna inkarnation, spelar det ingen roll, du kommer att uppnå det i nästa; om du inte når det i nästa - ja, du har redan förstått: det finns fortfarande många intressanta saker framför dig, du bör inte skynda dig...

Jämfört med dessa branta steg lyfter hatha yoga utövaren till foten av meditation i en bekväm hiss genom en träning som är njutbar i sig. Inte för att den här hissen var supersnabb, men ändå säger sastras - de klassiska avhandlingarna - yogis att perfektion i praktiken uppnås på 12 år. År, inte inkarnationer!

Kvalitetspraktik - kvalitetsresultat

Det återstår bara att notera att hatha yoga inte är asanas. Asanas är bara en liten del av det. Du kommer inte att gå långt i enbart asanas, särskilt om du utövar dem uteslutande som fysisk träning. Men en holistisk praxis av hög kvalitet kommer säkerligen att ge ett högkvalitativt resultat.

Olga Prilepova är läkare och legitimerad yogalärare.

Foto: meditation_inspiration/instagram.com

Uppmärksamhet!

Om du ser det här meddelandet är din webbläsare inaktiverad. JavaScript. För att portalen ska fungera korrekt måste du aktivera JavaScript. Portalen använder teknik jQuery, som bara fungerar om webbläsaren använder det här alternativet.

Raja Yoga- Det yoga utbildning av medvetande. En person som praktiskt studerar detta yoga, förvärvar sann kunskap om sin egen, och med det - extraordinär inre styrka och förmågan att påverka andra människor. Raja Yoga i förhållande till en persons mentala värld, till hans självmedvetande, är detsamma som Hatha Yoga i förhållande till den fysiska världen. Hatha Yoga detta är en gymnastisk teknologi för den komplexa förbättringen av kroppen och medvetandet, det vill säga den uppsättning verktyg genom vars användning den medvetna varelsen rör sig längs medvetenhetens väg. Raja Yoga- yoga för att övervinna sinnet, d.v.s. illusorisk, felaktig självmedvetenhet hos en person, detta är yogan för att få kontroll över medvetandet. Raja Yoga lär en person, först och främst, vad som är grunden för hela världens filosofi - kunskapen om sig själv. Hur Hatha Yoga ser på den fysiska kroppen som ofullkomlig och i behov av förändring till det bättre, precis som Raja Yoga anser att en persons mentala apparat inte alls är idealisk, men i behov av förändring till det bättre och förbättring.

Uppgift Raja Yogi- detta är inställningen av sinnet, medvetande, liknande röst iscensättning hos sångarna. Vanligt västerländskt tänkande förstår inte alls nödvändigheten av att sätta medvetandet, i allmänhet tror man att vanligt medvetande är fullt tillräckligt för en person, att han inte kan ha något annat medvetande. Raja Yoga finner att även ett mycket starkt sinne, som en stark röst, behöver korrekt iscensättning vilket ökar dess styrka och förmåga tiofaldigt och multiplicerar dess produktivitet, vilket får det att låta bättre och återge bättre och fördela idéernas relationer på ett annat sätt, för att täcka mer material åt gången.

Det första som hävdar Raja Yoga- det här är att en person inte känner sig själv alls, att han har en helt falsk, förvrängd uppfattning om sig själv. Missförstånd av sig själv är det största hindret för en person på vägen, huvudorsaken till hans svaghet. Föreställ dig en person som inte känner till sin kropp, dess medlemmar, deras antal och relativa position, inte vet att han har två armar, två ben, ett huvud och så vidare. – det blir en exakt kopia av vår inställning till vår mentala värld. Det mänskliga psyket, ur synvinkeln Raja Yogi- detta är ett system av böjda och mörknade glas (filter), genom vilka medvetandet får en bild som är helt osann. Den huvudsakliga ofullkomligheten i psyket är att det får en person att betrakta som verkligt vad hon anser vara verkligt.

Ny självkännedom uppnås i Raja Yogi genom att studera principerna för den mänskliga psykiska världen och genom långvariga medvetandeövningar. Studiet av principerna för mentalt liv visar en person att fyra medvetandetillstånd är möjliga för honom. I indisk psykologi kallas de:

djup dröm;
sova med drömmar;
vaket tillstånd;
turiya, eller tillståndet av upplysning.

I esoteriska läror definieras dessa medvetandetillstånd något annorlunda, men siffran fyra förblir oförändrad, deras inbördes relationer ligger också nära diagrammet ovan. Detta följs av studiet av mentala funktioner - tänkande, känslor, förnimmelser etc., både individuellt och i deras relationer, studiet av drömmar, studiet av halvmedvetna och omedvetna mentala processer, studiet av illusioner och självbedrägerier , studiet av olika former av självhypnos och självhypnos – för att bli av med dem.

En av de första praktiska uppgifterna för en person som har börjat studera Raja Yoga, är uppnåendet av förmågan att stoppa tankeflödet, förmågan att inte tänka, d.v.s. helt begränsa sinnet efter behag, ge den mentala apparaten fullständig vila. Denna förmåga att stoppa tankar anses vara ett nödvändigt villkor för uppvaknandet av vissa vilande krafter och förmågor hos en person. Förmågan att inte tänka nödvändigt tillstånd omedvetna mentala processer underordnas viljan. Endast genom att bemästra förmågan att stoppa sina tankars gång kan en person komma närmare att höra andra människors tankar, höra alla röster som kontinuerligt låter i naturen, rösterna i hans små liv. egen kropp, rösterna från stora liv, i vilka han själv går in. Endast genom att kunna skapa ett passivt sinnestillstånd kan en person hoppas på att höra tystnadens röst, som är den enda som kan avslöja för en person de sanningar och hemligheter som är gömda för honom.

Efter att ha lärt sig att inte tänka efter behag, får en person möjlighet att minska det värdelösa och onödiga slöseriet med psykisk energi som går in i onödigt tänkande. Onödigt tänkande- en av de viktigaste ondskan i vårt inre liv. Hur ofta händer det inte att någon tanke kommer in i sinnet, och sinnet, som inte orkar kasta bort det, vänder det om och om igen oändligt många gånger, som en bäck vänder över en sten som ligger på botten. Detta är särskilt ofta fallet när en person är upphetsad, orolig eller kränkt, när han är rädd för något, misstänker något och liknande. Folk vet inte vilken enorm mängd energi som spenderas på detta onödiga kretslopp i sinnet av samma tankar, samma ord. Människor vet inte att en person, utan att själv märka det, under en timme eller två kan upprepa någon dum fras eller passage av en dikt tusen gånger, som slog honom utan anledning.

När en elev lär sig att inte tänka, lär han sig att tänka – att tänka exakt på vad han vill tänka, och inte på vad han tänker på. Detta är metoden för koncentration. Den fullständiga koncentrationen av sinnet på ett föremål och förmågan att inte tänka på något annat vid den tiden, att inte distraheras av slumpmässiga associationer, ger en person enorm styrka. Han kan då tvinga sig själv att inte bara inte tänka, utan också att inte känna, inte höra, inte se vad som händer runt omkring; kanske inte känner någon olägenhet - ingen värme, ingen kyla, inget lidande; kan genom en sinnesansträngning göra sig okänslig för någon, även den svåraste smärta. Detta förklarar teorin att hathayoga är lättare att lära sig med metoder Raja Yogi.

Så snart vi blir medvetna om våra andliga behov kommer förståelsen att de inte har något att göra med öst eller väst. Av denna anledning yoga blev mycket populär över hela världen. Centers och Ashrams Raja Yogi kurser baserade på detaljerade studier av sutras Patanjali Maharishi vem gav Raja Yogi dess nuvarande form. Studiet av dessa texter avslöjar vår tendens att upprepa vissa handlingar som förstärker våra djupt rotade vanor. Samtidigt pekar de oss på möjligheten till förändring. V Raja Yogi denna process kallas sublimering - vi kan sublimera våra tankar och handlingar till ny form. Vi blir inte inaktiva, utan uppnår ett bättre och mer fridfullt liv genom nya tankar och handlingar. Om vi känner oss psykologiskt instängda i ett mörkt hörn, bli inte upprörda. Raja Yoga ger hopp och styrka.

Swami Vishnu Devananda lade en bra grund för vår praktik i de fem kända yogaprinciperna:

Hälsa är rikedom. Sinnesro är lycka. Yoga visar vägen genom:

Korrekta övningar - asanas;
Korrekt andning - pranayama;
Korrekt avkoppling - shavasana;
Rätt näring;
Positivt tänkande och meditation - Vedanta och dhyana.

I ashram hittar vi de mest lycksaliga förhållandena: naturen, yogaklasser, hälsosam mat, Frisk luft. De tjänar som kraftkällor för att fortsätta praktiken i det vanliga livet. Uppfylla asanas och pranayama. Lär dig att slappna av i en stressig situation genom avskildhet. Ändra din kost mycket gradvis, särskilt om du precis har börjat. Positivt tänkande kommer att leda till meditation. Ett underbart verktyg för meditation är upprepningen av mantran, användningen av ljudvibrationer som skapar, lagrar och förstör allt i universum. Dessa ljud lever också inuti oss, eftersom vår kropp och själ är en del av den ständigt föränderliga naturen. Vi smälter samman med den eviga andan och lämnar bakom oss alla föränderliga fenomen under praktiken. Vid denna tidpunkt transcenderar vi det naturliga planet och dyker in i ren varelse. Detta är vår förstfödslorätt och målet för vilken yogi eller andlig person som helst.

Öva, lär och fördjupa yogaklasser. De är din trogna följeslagare för livet, även om kroppen någon gång, på grund av sjukdom, inte kommer att kunna utföra övningarna. Ödet har sina egna vägar, vem som helst kan bli sjuk av karmiska skäl. Men ingen kan ta din inneboende värden genom vilken du kan stämma in på den gudomliga verkligheten. Även om du känner att du faller samman, bara luta dig tillbaka och anslut till din kosmiska essens, inre energi som alltid finns i dig. Det är helt enkelt dolt för oss på grund av det ständiga missbruket av sinnesorganen.

Raja Yoga Det är en oberoende studie av ditt psyke. Du behöver inte vända dig till en annan person för att förklara vem jag är. Istället tittar vi på oss själva och passar på att rena oss utan att skämmas. När någon påpekar våra tillkortakommanden kan vi skämmas över att vi har blivit utsatta, avslöjade. Raja Yoga inkluderar inre rengöring, osynlig för andra. De som övar med oss kanske känner till vår rening, men de kommer inte att kommentera det.

Tillsammans med kunskapen om psyket bör man upprätta en förbindelse med ren andlighet, med det gudomliga. Detta är en mycket mer personlig fråga, här är alla fria att välja mellan många alternativ. Den kristne kan välja som objekt för koncentration Jesus, korsa, Jungfru Maria eller bebis Jesus, eller läs böner på radbandet. Som en fågel som vilar på en gren behöver en människas sinne en kontaktpunkt under meditation, annars riskerar den att falla i sina gamla tankar. Du kan välja en buddhistisk, judisk eller islamisk helig bild.

Om din själ av någon anledning inte ligger hos traditionella religiösa former, kan du välja vilken vedisk bild som helst. För att förstå denna fråga är en introduktion till Vedantas filosofi nödvändig. Vedanta är den högsta filosofiska system, känd för människan, eftersom det hävdar existensen av en enda verklighet. Den talar om en bestående verklighet, oföränderlig och närvarande i alla synliga och osynliga manifestationer av naturen, såväl som i var och en av oss. Hon är evig och allomfattande.

Att få kontakt med kosmiska energier genom upprepning mantran, måste du få in din kropp absolut lugnt tillstånd. Förutom fysisk utrensning kommer vi även att bli renade mentalt. Det är fantastiskt att se vad som kommer ur våra sinnen: tidningar, tv, professionell tillväxt, personliga relationer, arbete, problem och oro inför framtiden. Vi är överväldigade och kan inte finna något lugn i datorn som vi bär i våra huvuden. Vi behöver hela tiden radera dess innehåll för att kunna uppfatta ny information.

Borttagning av allt onödigt sker under meditation. Vi gör inget speciellt val, det sker utifrån medvetenhet. På sanskrit heter det vidya, vars motsats är avidya, eller okunnighet. Medvetenhet– Det här är inte den sortens kunskap vi är vana vid att ta emot utifrån, det är kunskap som kommer från intern erfarenhet. Denna upplevelse inträffar när vi kommer i kontakt med något mer än de vanliga förnimmelserna av kroppen och sinnet inom oss. En viss avskildhet uppstår, som inte alls kommer av sysslolöshet, lättja eller intolerans, utan av osjälvisk kärlek. Utövaren inser att han bär på en viss stor kraft, och det är denna förståelse som leder till avskildhet. Allt som går fram till denna punkt kan uppnås i moderna yogacenter. Det är här det börjar yogans sanna väg, verklig övning, vad som händer i ashramen: djup meditation, skandera mantran, öppna sig för yogans positivitet under föreläsningar, övervinna hinder som: Jag är inte säker på om detta verkligen är möjligt för mig. Satsang betyder bokstavligen Stanna med sanningen. Efter att ha deltagit i satsang under ashramlektionerna, fortskrider personlig träning med lätthet, med en ny positiv attityd och övertygelse att fortsätta studera i Vardagsliv.

Det största hindret på vägen till dig själv är bristen på disciplin. Efter att ha förstått detta försöker vi gradvis utveckla självdisciplin. Swami Sivananda förklarar med många exempel hur detta kan göras: till exempel med hjälp av mauna - tystnad eller disciplin i talet. Detta betyder dock inte tystnad när du ändå är ensam. Mauna bör övas medan du gör normala aktiviteter, utan att göra en show av det med en skylt på bröstet: Jag gör mauna. Det består i att släppa taget om det som händer, vi ger ett fritt flöde till händelseutvecklingen. Det kräver mycket självdisciplin och är ett beprövat sätt att utveckla sann självdisciplin.

Det som brukar förstås som disciplin drivs av starka själviska motiv, som att gå upp på morgonen för annars kan jag bli av med jobbet. Håll koll på bilen, annars orkar jag inte köra den ordentligt. Stöd normalvikt genom måttligt ätande för att se bra ut och hitta en partner. Allt detta är en motiverad disciplin som inte har något med andlig tillväxt att göra. Alla gör det. Självdisciplin innebär ett inre förkastande av något, ett avstående utan något påtagligt resultat annat än en högre nivå av kontroll över sinnet. Detta är en helt annan motivation, mycket svårare än disciplin som leder till ett synligt, konkret resultat. Du kan trots allt leva ditt liv utan asanas, meditation, mauns och så vidare.Vi klarade på något sätt livets börda utan dem. Endast om vi på största allvar frågar oss hur vi ska övervinna dessa svårigheter kommer det att finnas motivation för verklig självdisciplin. Gradvis kommer resultaten, och vi är övertygade om behovet av sådan disciplin - då blir allt mycket lättare.

Mauna- en enkel och effektiv medicin, även om du utövar den minst en timme om dagen. Swami Sivananda föreslår att du tränar mouna på lördag eller söndag när du inte jobbar, annars kan du bli av med jobbet väldigt snabbt. Det finns många små övningar för att träna självdisciplin. Om du är van vid att lägga socker i ditt te, sluta med denna vana ett tag utan att ersätta socker med honung eller andra sötningsmedel. Du kommer att känna hur ditt sinne har vant sig vid socker – det blir bara lyckligt om det får socker. Så vår lycka beror på en sked socker. Om du ändå inte äter socker kommer du att säga: Jag har redan frigjort mig själv, jag behöver inte socker. Ge sedan upp vanan att titta på TV, lyssna på musik, läsa tidningen eller ringa telefonsamtal på kvällarna. Alla dessa övningar i vår tid är tapas eller åtstramningar. Byt ut dina vanor med yogaträning, meditation. Sluta med överplaneringen som håller dig sysselsatt hela tiden och inte tillåter dig att bara vara med dig själv. Vilken typ av självdisciplin du än väljer, inser sinnet efter ett tag att någon kontrollerar dess rörelser, och det gillar det inte alls.

Sedan börjar sinnet att bete sig förment mycket intelligent, men detta är en rent instinktiv reaktion: sinnet är intelligent, som en hund, en katt, en fågel, som instinktivt vet var man kan hitta mat och skydd. Vi pratar: Titta vilket smart djur!. Men detta är bara en instinkt som också finns inom oss, och som visar sig med alla dess knep, så fort vi börjar medvetet tygla vårt sinne. Medvetenhet om dina instinkter är en del av självkännedom, det låter dig gradvis sublimera dem utan att gå till extremer, undvika revolutionära stämningar och upprätthålla inre frid. Så fort vi går till ytterligheter bryter en revolution ut inombords – och vi måste börja om från början. Det här händer när vi är dåligt informerade och försöker komma framåt snabbt. I det här fallet uppstår en motreaktion, manifesterad i form av någon form av missbruk.

Tapas, eller självdisciplin, måste hanteras mycket noggrant, efter ens förmåga. Det är precis som att ta ett varmt bad – du måste röra vid vattnet innan du går i badet – plötsligt är det för varmt. Efter att ha kontrollerat temperaturen på vattnet kan du lägga till mer varmt eller kallt vatten. Detta gäller alla övningar inom askes. Ge inte upp alla dina vanor på en gång: ingen alkohol, inget kött, ingen fisk, bara sallader, asanas i 2-3 timmar varje dag, gå upp klockan 5 på morgonen, meditera klockan 6 och sedan gå till jobbet. Snart kommer dina kollegor att fråga:

Vad är problemet? Du är så blek att du knappt kan andas - vad gör du?

Åh jag yogar.

De kommer att vända sig bort från dig med tanken: Tja, här är en annan fanfiction. Han måste ha gått med i en sekt.. Sedan går din kollega till chefen och en månad senare får du ett vänligt brev som säger att på grund av företagets utveckling är din tjänst stängd.

Var mycket försiktig! Självdisciplin bör utövas genom ett av de fem sinnena: höra, se, smaka, lukta eller röra. Som tur är är det bara fem stycken, annars hade vi haft det fler problem. Undvik extremer.

Artikelrubrik	författare
Grundläggande principer för yoga - Yama och Niyama	Vasiliev T.	30314
Mental energi och människors hälsa	Nikolai Banykin	25933
Yogans syfte och filosofi	Swami Vishnu Devananda	15375
De 5 vanligaste yoga-nybörjarmisstagen	Marianna Goroshetchenko	10351
Kyrkans inställning och ställning till yoga	Viktor Sergeevich Boyko	6501
Sinnekontroll genom yoga		6190
Åtta lemmar av yoga (Iyengar)	Judy Smith	6137
Kunskapen om det sanna Jaget är vägen till perfekt kunskap	Ramacharaka	5502
Prana - absolut energi	Ramacharaka	3631
Vad är karma?		2812
Gud i yogasystemet		2599
Yoga - ett modernt koncept av en gammal undervisning		2282
Tillståndet av inre konflikt och tillståndet av enhet		2273
Iyengar om yoga	Iyengar Bellur Krishnamachar Sundararaja	2028
Yoga och mänsklig odödlighet	Denis Chichiyan	1849
Reglering av rutiner i det dagliga livet	David Frawley	1817
Meditation som problemlösare	Sri Chinmoy	1713
Människans evolution och livet efter detta	Swami Sivananda	1656
Yoga är nyckeln till ett tillfredsställande liv	Godfrey Devereux	1547
Yoga är ett universellt verktyg för kropp och själ	Swami Vishnu Devananda	1470
Anledningar till att göra yoga	Swami Satyananda Saraswati	1424

Raja yoga. Meditationsövning. Första lektionerna för nybörjare.

INTRODUKTION

Här erbjuder jag dig en serie "mentala övningar", exempel på reflektion som gör att du kan uppleva rikedomen och skönheten i Raja Yoga, denna uråldriga kultur och filosofi, och känna dig lycklig, frisk och tillfredsställd. Livet är meningslöst om vi inte har frid, lycka och goda relationer.
Tekniken för Raja Yoga är inte relaterad till kroppens position, så den kan utövas av människor i alla åldrar och psykiskt tillstånd, inklusive de med dålig hälsa, och när som helst: på jobbet och på fritiden, på morgonen eller på kvällen, sittande, stående eller i rörelse.
Ordet "meditation" har två betydelser: den första är positivt tänkande, den andra är helande. Själsläkning.
Syftet med yogaträning är att göra själen ren och stark. Den själ som har förlorat sin renhet och andliga styrka måste åter ta emot dem från den Högste Fadern.
Vissa människor håller händerna uppåt under meditation och tror att de på detta sätt kommer att få energi. Men andlig kraft kan inte erhållas genom rymdens palmer.
Först och mest viktig aspekt yoga är kopplingen mellan intellektet och Gud. Och om ditt intellekt inte är kopplat till den Högste Fadern, och du har koncentrerat det på någon annan tanke, eller det är i ett tillstånd av vakuum, så är detta inte yoga. Du får inte andlig styrka från Gud och avslutar dina konton.
raja yoga - intellektuell yoga, och huvudsaken i det är att ständigt upprätthålla ett lätt, avslappnat och starkt sinnestillstånd.
Så om du bestämmer dig för att förändra ditt liv till det bättre (vilket är vad Raja Yoga lär ut), så backa inte - och framgång är garanterad för dig!
För att dina ansträngningar ska bli effektiva rekommenderar jag denna klassordning från det allra första ämnet: läs noga och tänk igenom varje aspekt.
Försök att känna varje tanke. Arbeta med varje övning i minst en halvtimme innan du går vidare. Spendera hela dagen utan att tappa någon träning från minnet - och du kommer genast att känna resultatet. Under meditationsprocessen bränns gamla sanskaras (det finns ingen exakt översättning från sanskrit för detta ord, ungefär: minnesavtryck, vanor) och nya förvärvas.
När du sitter i meditation ska du inte blunda, det är bättre att hålla dem öppna. I denna handlingsvärld lever vi utan att blunda, så det vore bättre att vänja sig vid att upprätthålla ett sådant tillstånd direkt. Raja Yoga är trots allt en livsstil, inte en träning på 1-2 timmar. Kunskap leder till förståelse. Förståelse bör omvandlas till praktisk erfarenhet. Kunskap, förståelse och erfarenhet är en triad som kommer att göra sitt jobb: du kommer att förvandla dig själv och få svar på dina frågor genom att upptäcka källan till gränslös frid, glädje, renhet och styrka - Gud, den Högste Fadern. Dyk djupt in i dig själv och lek med Kunskapens juveler.

Bli älskad av Gud. Var användbar för Gud. Och får aldrig, under några omständigheter, ljus slockna i dina ögon!

noll cykel -

Ajapa japa - en ovanlig, icke-linjär meditationsmetod - låter dig kortsiktigt lugna sinnet och få det under kontroll. Översatt från sanskrit (det antika språket för yogans primära källor) betyder "ajapa japa" "meditation utan meditation", eller "mantra utan ett mantra". Detta är en av de enklaste och samtidigt extremt effektiv tekniker meditation av den klassiska antika Raja Yoga ("Tantras"), samtidigt som den är lämplig för en modern person. Detta är en fullfjädrad sadhana - det vill säga en holistisk yogapraktik, som enligt Mästarna gradvis kan leda till fullständig Självförverkligande. Samtidigt kräver det inga superansträngningar eller preliminär utveckling av koncentrationsförmåga, och har heller inga kontraindikationer eller hälsorestriktioner. Allt som krävs är att ge det 10-30 minuter dagligen, och inte tappa medvetenheten under sessionen. Detta är ett bra verktyg för riktig yoga.

Ajapa Japa-tekniken är baserad på principen om Kriya Yoga - "ingen koncentration krävs, den kommer automatiskt." På ett sådant "rondell" sätt kan vi komma till staterna Pratyahara - ("stänga av" uppmärksamhet från sinnena), Dharana (koncentration) och till och med Dhyana (stabil koncentration), och där är det inte långt från Samadhi! Alla som letade efter en kort och enkel väg inom yoga kan glädjas – det här är det. Det är tydligt att denna teknik ersätter inte utövandet av asanas – men när det gäller att välja meditation för daglig träning bör det föredras. I själva verket är detta den mest effektiva av de enkla metoderna för Raja Yoga (tillsammans med kanske Brahmari, Akash mudra och Trataka).

När det gäller övning inkluderar denna teknik pranayama (särskild andning), mantra och rotation av medvetandet genom kroppen - det vill säga visualisering. Under utförandet är det viktigaste, som i Yoga Nidra, att inte somna, att vara närvarande i processen så mycket som möjligt. Tekniken kräver inte "koncentration" eller "nedsänkning" i några områden eller psykiska centra av kroppen. Tvärtom, hela tiden av övning, är medvetandet så att säga "utanför", som om det vore inblandat i Samsara. Denna omständliga men korta väg till framgång i meditation är den sanna paradoxen med Raja Yoga.

I denna praktik finns det flera nivåer av förståelse - från preliminär till avancerad. Mer höga nivåerär ganska fullständigt beskrivna i boken av S.S. Saraswati "tantriska meditationer", och idag kommer vi att överväga den enklaste av dem, den initiala nivån.

Avancerad teknik:

När vi sitter i vilken bekväm position som helst, observerar vi vår lugna, naturliga andning. 1-3 minuter;
Vi presenterar en kanal eller ett rör som förbinder naveln och halsen längs framsidan av bålen. Med inandning föreställer vi oss hur prana (andningsenergi) stiger genom detta rör från naveln till halsen - och med utandning sjunker den tillbaka till naveln (in i magen). Ju mer levande du kan föreställa dig denna process, desto bättre. Man kan föreställa sig hur vattennivån stiger i ett genomskinligt rör, eller så kan man tänka sig att man andas in genom naveln och drar luften uppåt, och sedan andas ut luften ner och igen genom naveln. Oavsett vilken visualisering du gör, kommer effektiviteten att komma med övning.
5-15 minuter om dagen räcker, men med full uppmärksamhet: vi distraheras inte av främmande tankar! Detta är vad som händer - försiktigt, men ihärdigt, återvänder vi uppmärksamheten till processen att andas genom "kanalen" navel-halsen. Vi övar denna preliminära metod i flera dagar.

Grundläggande teknik (nybörjarnivå):

Vi sitter i vilken bekväm meditativ position som helst, helst Padmasana ("lotusposition");
Vi förbereder oss: vi sätter oss ner så bekvämt som möjligt; vi blundar; räta ut ryggen; slappna av fysiskt och mentalt; vi känner frid och lugn. 1-3 minuter;
Vi observerar andning som i den tidigare (preliminära) versionen: från naveln till halsen vid inandning och ner från halsen till naveln vid utandning. Vi lyssnar på andningen, känner andningen, spårar den mentalt - som om vi reser efter luften (och livsenergi- prana) upp och ner på framsidan av kroppen.
Vi kopplar ihop mantrat So-Ham. Detta mantra imiterar ljudet av andning: om du lyssnar kan du höra "S-s-o" vid inandningen och "h-h-ah-ah-m" vid utandningen. Den esoteriska innebörden av mantrat: "Så" - "Högre", Gud och "Ham" - "Jag är": alltså - "Jag är Den", den Högste, "Jag är ett med Gud." Medan du andas in, uttala mentalt mantrat "Så", medan du andas ut - "Skinka". Samtidigt ”sätter” vi in mantrat i andningen, vi känner att mantrat stiger och faller i kroppen. Till en början kommer det troligen bara att vara på fantasinivå, men sedan kommer den verkliga processen att starta. Detta är verklig Pranayama - kontrollen av prana, vital energi.

Övningssekvens:

Första veckan tränar vi så här: "Så" på andningen, "Skinka" på utandningen. Det blir "So-Ham". Inför nästa "So-Ham" sätter vi mentalt ett kommatecken, så att säga, det är en liten paus.
För den andra veckan börjar vi medvetenheten med en utandning: vi observerar Ham-So-rörelsen. Det finns en större "lyftning" av energi. Det är en kort paus mellan Ham-So och nästa Ham-So.
Under den tredje veckan, medan vi förfinar och anpassar andningen, "ansluter" vi mentalt slutet av inandningen - "Så" - till utandningen - "Skinka" - och vi observerar en hel ström - "Soham". Det är ingen paus mellan inandning och utandning, mellan utandning och nästa inandning är det en kort paus. Andningen är bekväm, naturlig, långsam. Observera att inandning och utandning har smält samman, men nästa inandning skiljs åt av en paus.
Under den fjärde veckan ”kopplar” vi utandningen till nästa andetag för att få ett helt kontinuerligt flöde: ”Sohamsohamsoham ...” Andningen är så jämn att det inte finns någon gräns mellan inandning och utandning, utandning och inandning - visualiseringen av andningsflödet är kontinuerligt.

Koncentrationen på andningsprocessen, visualisering av pranaflödet och att upprepa mantrat bör vara avslappnad. Om du "koncentrerar dig" på ett sådant sätt att även svetten i pannan kommer ut, gör du tekniken fel. Om sinnet distraheras av främmande tankar, notera det bara för dig själv, utan att förebrå dig själv, och återvänd försiktigt din uppmärksamhet till andningsprocessen och visualiseringen.

Det ska inte förekomma något våld mot en själv vare sig när det gäller andningskontroll eller i termer av "kontroll" av medvetandet. Vi försöker inte köra runt vildhäst av vårt sinne - vi hänger en "morot" i form av denna teknik framför hennes näsa. Vi erövrar inte sinnet "på pannan" - utan, så att säga, lockar det i en fälla.

Genom att pendla mellan flera punkter vi har etablerat (andning-mantra-visualisering), blir sinnet inte uttråkat och protesterar inte - därför befriar det oss inte särskilda problem. Och enpunktskoncentration (Dhyana) sker utan mycket krångel. Detta är oftast mer effektivt än att försöka bemästra enstaka koncentration direkt (genom att föreställa sig en vald bild eller fokusera på en enda punkt).

Meditation Ajapa japa lugnar effektivt, lindrar stress, ilska, känslomässiga spänningar, hjälper mot sömnlöshet, lär dig att koncentrera dig och får även - med regelbunden träning - renhet och styrka i sinnet, rensar soporna från det undermedvetna.
Om du under övningsprocessen observerar ljusa "bilder", kommer bilder eller minnen - oroa dig inte, detta är normalt. Försök att inte bli för distraherad av detta, följ inte dessa tankar eller bilder, önskningar etc. Bli inte känslomässigt involverad, oavsett vad din fantasi eller minne drar (de kan bl.a. "dyka upp" och obehagliga situationer från förr). Detta rensar det undermedvetna. Helt enkelt genom att observera allt som kommer, utan att bli involverad, genomför vi processen för integration (upplösning) av dessa psyko-energetiska knutar ("samskaras" i yogaterminologi), som gradvis hindrar oss från att bli mer harmoniska. Om en sådan "frisättning" av smuts från det undermedvetna inte inträffar, oroa dig inte, processen är annorlunda för alla.

Prova denna ovanliga och "icke-linjära" meditation "Ajapa-japa" - det är möjligt att det kan bli din favoritteknik!

Den rysktalande yogagemenskapen finns nu på Telegram!
Gå med - https://telegram.me/ru_yoga