Gamla typer av yoga. Raja Yoga: Evolution genom tjänsteutvecklande andliga krafter

Raja Yoga, ibland kallad "Royal Yoga", är helheten av alla yogastilar. Idag går essensen av Raja Yoga utöver många områden inom yoga.

Raja Yoga betonar vikten av meditation för självförverkligande och målmedvetna framsteg av mänskligt medvetande. Denna riktning fokuserar på medvetenhet om ens sinnestillstånd, därför kallas Raja yoga även för "Mental Yoga" eller "Yoga of Mind".

Genom att träna sinnets koncentrationstillstånd lär sig en person att lugna sitt sinne och fokusera på en punkt. I ögonblicket av djup koncentration vänder vi oss inåt och upptäcker den sanna naturen hos den gudomliga principen.

Du kan uppnå detta genom att följa den åttaåriga Raja Yoga-vägen, som inkluderar att observera följande:

Yama (abstinens): Ahimsa (utan skada), Satya (sanning), Aseta (utan att stjäla), Brahmacharya (kyskhet), Apragraha (inte girighet);
Niyama (Moralisk iakttagelse): Torr (renlighet) Santosha (tillfredsställelse), Tapas (stränghet), Swadhaya (studium av skrifterna), Ishvara Pranidhana (överlämnande till Gud);
Asana: stadig hållning, orörlig hållning;
Pranayama: kontroll vital energi genom andning och andningsövningar;
Pratyahara: tillbakadragande, distraktion av sinnena;
Dharana: koncentration av sinnet;
Dhyana: meditation;
Samadhi: full insikt, upplysning, förening med det gudomliga.

Dessa 8 steg av yoga kommer att hjälpa en person att förstå grunderna i yoga, att uppnå harmoni och tydligt se bilden av den inre världen, att förverkliga sig själv. Varje andlig yogaväg börjar med de två första stegen - Yama-Niyama.

Pit - Självkontroll

Yama betyder självkontroll och självkontroll. Det första steget, som predikar principer och negativa egenskaper, som måste bli av med. Består av 5 principer:

Ahimsa - principen om icke-våld

Ahimsa betyder att varje levande varelse har rätt till liv och det är inte i vår makt att bestämma dessa levande varelsers öde. Med enkla ord - att inte tillfoga smärta, lidande, inte döda på tanke-, ord- eller handlingsnivå.

Detta inkluderar konsumtion av animaliskt kött, eftersom att äta kräver avlivning. Enligt principen om ahimsa blir yogis vegetarianer. Detta händer naturligt, under praktiken, rening av medvetandet, du mår bra och du vill att alla ska känna detta tillstånd, även djuret som växte upp för att bli mat.

Djur är utrustade med en stark instinkt, en reflex, vars process börjar i ögonblicket av medvetenhet om förestående död. På något sätt känner de att deras död snart kommer och en känsla av vild rädsla börjar. I detta ögonblick frigörs hormonerna av rädsla och död i hela djurets kropp, som blir kvar i köttet efter avlivning.

När de konsumerar kött, misstänker folk inte ens varför de plötsligt kan känna okontrollerbar rädsla, ångestutbrott, neuroser.

Satya - Sanning

Att alltid säga sanningen är bra och korrekt, men viktigare är hur vi kommunicerar sanningen. Vi har förmågan att "kasta" sanningen på någon som en kniv, men vi kan också klä samma sanning i kärleksfulla ord.

Sanning och sanning är viktiga, det är viktigt att inte bara förmedla sanningen, utan också att förmedla sanningen genom dina handlingar. Ibland kan sanningen göra ont som en kniv, så du måste försöka förmedla den känsligt, taktfullt och genom ditt exempel.Lärorna säger att man inte ska bryta mot principen om icke-våld på alla tillgängliga sätt.

Ta några råd om sanningen:

"Var och en av dina ord ska falla som blommor från dina läppar."

Mahaprabhuji

Sanning betyder öppenhet i känslor, frihet från undvikande, fyndighet och ursäkter. Varje person måste känna sin egen sanning och sanna ansikte inom sig själv. Visst kan man ett tag dölja vilka vi är för andra, men vi är rena inför oss själva. Vi bevittnar sann personlighet.

Asteya är inte stöld

Asteya säger om förbudet mot stöld. Du har ingen rätt att ta bort det som inte tillhör dig, vare sig det är materiella värden eller immateriella rättigheter. Asteya handlar också om mänskliga känslor - man kan inte ta bort glädje, lycka eller någon möjlighet från en person. Till detta område hör också en respektlös inställning till naturen, förstörelse av miljön omkring sig själv.

Brahmacharya - en ren livsstil

Brahmacharya är ett av stadierna av andlig utveckling, vilket betyder sexuell avhållsamhet eller celibat. Men detta är snarare inget självändamål. men en konsekvens av yogautövningen i livet. Alla våra tankar bör riktas mot andlig utveckling, mot den gudomliga principen. Samtidigt är det viktigt att observera harmoni i verkligheten, att fullgöra plikter medvetet. Genom att observera brahmacharya förvärvar man också virya (energi och heroism).

Aparigraha - Icke-allinerade ägodelar

Ackumulering, köp och förvaring av onödiga saker, överdriven konsumtion - allt detta handlar inte om aparigraha. Praxis med aparigraha är att inte ta emot gåvor, inte hamstra. Principen om aparigraha innebär att du inte ska ha en känsla av att längta efter tillfällig tillfredsställelse, inte ens de enklaste önskningar. En person bör vara nöjd med exakt vad han har vid ett givet ögonblick i sitt liv. Ju mer egendom, desto mer bekymmer. Mindre egendom betyder mer frihet.

Niyama - Disciplin

Niyama är det andra steget i yogafilosofin, som predikar de egenskaper som behöver inkluderas i ditt liv. Den består också av fem principer:

Shauka - Renhet

Santosh - Tillfredsställelse

Santosh liknar i betydelse aparigraha och betyder överraskning med vad vi har. Genom att följa principen om tillfredsställelse är en person ödmjuk, nöjd med de rådande omständigheterna och anser att det han har är den största rikedomen i sitt liv. Den inre känslan av belåtenhet ger lycka mycket mer än materiella ägodelar. I vår tid av materialism och konsumism är det nödvändigt att sträva efter balans.

Tapa - Självkontroll, Självdisciplin

Enligt vår mening är den svåraste regeln, eftersom den kräver mycket viljestyrka och disciplin. Tapa innebär att följa riktningen för din utvecklingsväg genom motgångar och hinder. Du måste träna med tålamod, flit och uthållighet. Att hålla sig till den valda vägen oavsett omständigheterna är vägen till framgång.

Swadhaya - Studie av skrifterna

Svadhaya betyder undervisning, andlig upplysning av yogafilosofins traditionella skrifter: Bhagavad-gita, Upanishads, Patanjalis yogasutra, etc. Dessa skrifter förmedlar värdefull kunskap och ger ovärderlig hjälp på vägen till yoga.
Ishvara Pranidhana - Devotion to God

Förmedla vad du än gör med det gudomliga jaget med ren hängivenhet. Gud skyddar alla som sviker med tillit och tro.

Asana - stadig hållning, orörlig hållning

Asana definieras traditionellt som "plats". Oftast är detta en sittställning som används för meditation. Vanligtvis i yoga, används denna term för att hänvisa till alla fysiska ställningar av hatha yoga. Detta är den tredje delen av Patanjali Ashtangas åttafaldiga väg, efter Yama och Niyama.

Asanaträning anses viktigt för yogis eftersom det hjälper till att hålla den fysiska kroppen frisk, stark och uthållig. Med tanke på att kroppen är en kanal för anden, är det viktigt att ta hand om den fysiska kroppen för andlig utveckling. Asanaträning kan också ge en rad känslomässiga och energiska fördelar, öka disciplin och koncentration och förbereda sinnet för meditation.

Pranayama - andningsövningar

Detta är det fjärde steget av yoga, som är mind control, uppnås genom att lära sig att kontrollera kroppen och andningen. Pranayama utförs för att förbättra rörelsen av prana - levande energi i en persons subtila kropp. Det är prana som ger en kraftfull drivkraft att arbeta med energi och hjälper till att uppnå andlig utveckling.

Pratyahara - borttagande av sinnena

Pratyahara är förmågan att abstrahera, kontrollera dina sinnen och medvetande genom att utöva yoga. Lärorna säger att en konstant törst efter tillfredsställelse av tillfälliga önskningar distraherar oss från våra sanna mål. Detta hindrar oss från att vara lyckliga och fria.

Under förhållanden med konstant absorption av onödig information, bearbetar det mänskliga sinnet den och blir rastlös. Allt detta brus fyller sinnet och gör det svårt att lägga märke till verkligheten i vad som händer runt omkring oss.

Pratyahara lär oss att kontrollera sinnestillstånd och känslor, att reglera flödet av all information.

Dharana - Koncentration

Dharana hjälper till att fokusera dina tankar och känslor på ett objekt. Vi brukar göra det på en kort tid då kommer andra tankar och distraherar oss. Vi får reda på vår bristande koncentration på bara några minuter. Tills vi kan fokusera på en tanke eller ett objekt hur länge som helst, i vilken situation som helst, har vi fortfarande inte bemästrat Dharana.

Meditation med ljus (Trataka), speciella asanas och pranayamas, och sång av mantrat är till stor hjälp för att förbättra koncentrationsförmågan.

Dhyana - meditation

Dhyana förverkligas genom förberedelse genom olika tekniker meditation. Med hjälp av koncentration, meditation och belysning i denna sekvens får vi andlig perfektion och rent medvetande.

Vad meditationsövningen ger oss:

sinnesfrid och ödmjukhet;
lugnt sinne och koncentration;
känna dig själv, din inre värld;
få rent medvetande.

Vi skrev mer om meditation.

En person uppnår den största effekten i meditation när hans sinne är lugnt. Yogin upplever ett rent väsen, gränserna för det grova och det subtila raderas och det rena ljuset finns kvar som lyser i hjärtat. Denna enhet är kapabel att ge svar på många grundläggande existentiella frågor.

Samadhi - Full Realization

Slutpunkten, stoppar utvecklingens väg och den fullständiga enheten i den inre och yttre världen. Detta är platsen där en person förenar sig med den gudomliga principen, det högre medvetandet. Samadhi ger yoga tystnad, lugn och evig lycka.

I detta tillstånd upplöses all dualitet. Det finns ingen dag, ingen natt, inget mörker, inget ljus, ingen kvalitet, ingen färg. Allt är ett i det högre jaget. Denna förening av den individuella själen med den kosmiska själen är yogans mål.

Genom att följa alla yogans lagar förstår en person sin egen destinationsväg i denna värld. Och det mest intressanta med detta är att världen kommer att motsätta sig yoga på alla möjliga sätt på vägen till att hitta sig själv – sjukdom, folkmassmotstånd, depression, stress, tvivel. Därför är det viktigt att acceptera sig själv och förstå varför allt detta görs.

Raja yoga

5 av 5/4 betyg

Yoga(dev. uppnåendet av ett förhöjt andligt och mentalt tillstånd av en individ.

Innan du läser artikeln kan du lyssna på vårt webinar om de uråldriga typerna av yoga:

Om det finns möjlighet att se - ta en titt :)
Dessa 50 minuter hjälper dig att förstå varför så många olika typer av yoga uppstod under antiken och vad de betyder.
Om det inte finns något sätt att titta på - välkommen att läsa nedan.

Vad är yoga?

I en systematisk avhandling om Yoga Sutras skriven av vismannen Patanjali för cirka 2 500 år sedan, definieras yoga som "Chitta Vritti Nirodhi".
Den indiske filosofen Vivekananda i slutet av 1800-talet översatte denna definition som

Yoga är att hindra tankefrågan (Chitta) från att ta på sig olika former (Vrittis).

Våra samtida Ostrovskaya och Rudoy översätter denna definition som

"Yoga - stänga av aktiva program för medvetande".

Var kom namnet yoga ifrån?

Ordet "Yoga" kommer från sanskrit "yoj" eller "yuj". Under sin 9000-åriga historia har detta ord fått många betydelser: lag, träning, återhållsamhet, hängivenhet, spänning, parning, tillägg, förbindelse, enhet, förbindelse, harmoni, förening, tjänst, kombination, etc. Men kärnan återspeglas mest i följande värden: enhet, harmoni, förening... Vi kan säga att yoga är vägen till harmoni.

Rent tekniskt är yoga en meditationsteknik. Det är därför det sägs i yogasutran att yoga är CHVN ("upphörande av mental aktivitet").
Men hur kommer man till denna CHVN? Det fanns många av dessa sätt. Och det dök hela tiden upp fler och fler nya. Forntida utövare uppfann dem regelbundet. Och därför fanns det många vägar till detta tillstånd, såväl som allas förmågor. Kanske var det därför som så många strömningar och varianter bildades, vilket för vissa specifika utövare kunde leda till ett tillstånd av "sinnets tystnad", men för majoriteten - de kanske inte är metoder för att uppnå detta mål. Och ofta fick de helt motsatt effekt.

Men på ett eller annat sätt är yoga en oumbärlig komponent i alla andliga traditioner i Indien. Utanför Indien förknippas termen "yoga" ofta endast med hathayoga och asanas - fysisk träning, som inte speglar yogans andliga och mentala aspekter.

En som studerar och utövar yoga kallas yogi eller yogi.

För en bättre förståelse har vi delat upp den konventionellt uråldriga yogan i två typer: pre-tantrisk yoga och tantrisk yoga:
Dotantrisk yoga var relativt enkel, den utövades främst av asketer och använde ett antal få tekniker (utan några inblandningar).

När en sådan inriktning av indisk kultur som Tantra började utvecklas, började den absorbera alla typer av tekniker från olika kulturer, inklusive yoga.

Pre-tantrisk yoga

Innan Tantras uppkomst kunde yoga (villkorligt) delas in i två typer:

meditativ
Där psykologiska (filosofiska) praktiker ingick - utan en fysisk aspekt (d.v.s. utan att arbeta med kroppen). En av riktningarna är askes.
inklusive fysiskt arbete av kroppen
(denna uppfattning omvandlades senare till Hatha Yoga)

De gamla skrifterna i Bhagavad-gita beskriver fyra former av yoga, där den övervägda typen av yoga anses vara den högsta:

karma yoga,
bhakti yoga,
jnana yoga och
raja yoga.

Yogatattva (en gammal sanskrittext som beskriver yogautövningen och hindren för den) listar för första gången fyra huvudtyper av yoga:

laya yoga
raja yoga
hatha yoga, som inkluderar de två första stadierna av klassisk raja yoga (asana och pranayama)

Denna klassificering har överlevt till denna dag.

Tänk på den första gruppen av yogaövningar: MEDITATIV

Mantra yoga

(nämns i Upanishaderna)

Mantra - "sant ord", "besvärjelse", samlingsnamnet på verbala formler eller talesätt, som bör begrundas.
Således är mantrayoga den systematiska användningen av ljudvibrationer för att provocera fram psykofysiologiska förändringar.
Mantrayoga kan jämföras med kristnas bön.

Ordet mantra kommer från roten " mann"- tänk, tro + pistolsuffix -" tra", T e" mental handling verktyg»

Ett mantra är en ovanlig text, vars recitation, och ofta den regelbundna reciteringen i en underton eller nästan tyst muttlande många tusen gånger, anses ge speciella resultat, magiska eller andliga.

I den vediska kulturen och den tidiga brahmanismen kallades mantran de poetiska delarna av Veda och passager från dem; användningen var huvudsakligen rituell så, den viktigaste av de vediska mantran ( t naz gayatri) sjungs dagligen av rättfärdiga hinduer i gryningen, innehåller en självvädjan till välstånd genom solens goda kraft. Detta mantra består av tre versrader med åtta stavelser.

Inom senare hinduism, särskilt i tantras, förekom en stor variation av mantran av olika längd, mål, anordningar etc. Mycket ofta innehåller mantran, allmänt uppfattade som sanskrittexter, avvikelser från det vanliga vanliga språket i varierande grad; i slutändan leder detta till mantran som sekvenser av ljud som inte har någon mening.

Det finns två huvudklasser av mantran:

Den första klassen inkluderar ett mantra som kräver överföringsinitiering från en person som har utövat mantrats kraft i sin praktik och upplevt dess resultat. Utan detta är det meningslöst att skandera ett mantra.
Den andra tros ge resultat oavsett sådan överföring. I det här fallet är det viktigt att noggrant återge ljudet. Det viktigaste korta hinduiska mantrat - OM

På ett eller annat sätt, genom den ständiga upprepningen av mantran, uppstår hämningen av medvetandet, och därför ett förändrat tillstånd, vilket kan leda till CVI.

Laya - yoga

(upplösande medvetande)

Kärnan i läran om Laya Yoga är att upprätthålla ett speciellt tillstånd av tjugofyra timmars alert närvaro (medvetenhet). Layayoga är en väg utanför metoden, utanför koncept och ansträngningar, den spontana självigenkännandets väg. I det här fallet upphör en person att leva i kategorierna ett fast förflutet och en motiverad framtid. Han börjar agera inte som ett resultat av sitt egos befallningar, utan blir en ledare för de högre gudomliga krafterna.

Termen "Laya" på sanskrit översätts bokstavligen som " rytm" - "upplösning", det vill säga en återgång till tillståndet av odifferentierad existens (icke-dualitet), när yogins individuella medvetande förenas med det transcendentala väsendet (Brahman).

Således, Laya - löser upp "jag"- är ett universellt tillstånd och höjdpunkten av varje sadhana (övning), oavsett i vilken andlig skola den utövas. Layas tillstånd och layaens väg är immanent inneboende i vilken andlig väg som helst och är dess hemliga kärna. Kärnan i läran om Laya Yoga är att skapa och ständigt upprätthålla ett tillstånd av medvetenhet, alert närvaro. En yogi som utövar denna teknik följer det spontana själverkännandets väg, han upphör att leva i kategorierna ett fast förflutet och en motiverad framtid.

Den grundläggande skillnaden mellan Laya Yoga och andra metoder är uppnåendet av tillståndet samadhi inte genom metoden, utan genom naturlig kontemplation utan ansträngning.

Karma yoga

(nämns i Bhagavat Gita)

(Skt. कर्म योग "aktivitetens yoga") är också känd som buddhiyoga - en av de fyra huvudtyperna av yoga, inklusive i hinduismens filosofi.

Karmayoga är baserad på lärorna från Bhagavad Gita, den heliga hinduiska skriften på sanskrit, och dess huvudsakliga betydelse är att utföra föreskrivna plikter (dharma) utan bindning till arbetets frukter. Som ett resultat av sådana aktiviteter blir det möjligt att uppnå moksha (frälsning). Bhagavad Gita innehåller en kortfattad beskrivning av processen med karmayoga. Bhagavad Gita är ett utdrag ur ett annat litterärt verk, Mahabharata. Det här är ett samtal mellan prins Arjuna och Guds inkarnation - Krishna, som spelar rollen som vagn som kör Arjunas krigsvagn. Samtalet äger rum på slagfältet, strax före starten av det blodiga slaget vid Kurukshetra mellan arméerna från två stridande dynastier - Pandavaerna och Kauravaerna.

Karmayoga beskrivs som en väg av handling, tänkande och begär i enlighet med varje persons plikt (dharma) utan att ta hänsyn till personliga egoistiska önskningar och smaker, som en handling utan någon som helst bindning till resultatet av ens handlingar, till frukterna av ens arbete. I Bhagavad Gita, även om Arjuna inte ville kämpa av medkänsla för sina släktingar och vänner som var i fiendens led, deltog han i striden för att uppfylla sin plikt som krigare och uppfylla Krishnas gudomliga plan. Krishna förklarar sedan att Arjuna bör tillägna frukterna av sina (både dåliga och goda) handlingar till Honom, den Supreme.

Med enkla ord kan karmayoga beskrivas som uppfylla sina plikter (sträva efter perfektion) utan att förvänta sig resultat och frukter... Handling för handling.

Jnana yoga

Jnana yoga eller jnana yoga (Skt. ज्ञान योग, jñānayoga IAST "kunskapens väg") är en av hinduismens yoga och filosofi.

Ett exempel på utövandet av jnana yoga: hitta interna motsättningar i ditt tänkande.

Jnana yoga ("kunskapens yoga") är en av de fyra huvudtyperna av yoga inom hinduismens filosofi. En typ av yoga som leder en person till sanningen genom att förändra sin kunskap relaterad till sig själv och omvärlden. (omprogrammering) Detta är yogan för människor på den intellektuella vägen. Det befriar det mänskliga sinnet från bojorna i det illusoriska världskonceptet, riktar det till sann kunskap, visar universums grundläggande lagar. Jnana Yoga börjar med utbildning av sinnet. En person som vill veta sanningen måste rensa sitt sinne från allt som han tidigare ansåg vara sitt eget. Från alla stereotyper, vanliga bedömningar, sanningar som hörs från andra, till och med heliga människor, alla idéer om Gud, universum och liknande saker. Allt som du just hört, läst, absorberat från barndomen från dina föräldrar, allt ska lämnas som värdelöst.

Nu kan du inte tro något bara sådär, du måste övertygas av din egen erfarenhet, för att känna det. Då blir det verkligen Kunskap, kapabelt att göra djupgående förändringar i sinnet och i hela varelsen. Alla andras slutsatser måste förkastas, sökandet börjar med ett rent blad.

En av nyckelfrågorna: " Vem är jag?"Och detta är inte ditt namn, yrke, nationalitet etc. Principen om förnekelse används här: neti-neti. Jag är inte min kropp, jag är inte mitt sinne, jag är inte mina känslor och så vidare. Dessutom kan eleven få vilket ordspråk som helst från skrifterna eller en viss symbol, och han mediterar på det under lång tid och försöker förstå essensen. Detta kan pågå under ganska lång tid, ibland i ett år eller mer. Allt som kommer under meditationen litar på av läraren, och han avgör om eleven är redo att gå vidare.

TRE STEG I LÄRANDET JNANA-YOGA

Shravana (hörsel),
Manana (kontemplation),
Nidhidhyasana (påstående i sann kunskap).

Bhakti - yoga

Bhakti yoga är en av de fyra huvudtyperna av yoga inom hinduismens filosofi. Utövandet av bhakti yoga syftar till att odla kärlek till Gud genom bhakti - att tjäna Gud med kärlek och hängivenhet. Utövandet av bhakti yoga rekommenderas i ett antal heliga texter av hinduismen som den enklaste och mest effektiva formen av yoga (för vanliga människor, som vi har de som går i kyrkan). Således förkunnar Bhagavad-gita sin överlägsenhet över de andra tre huvudtyperna av yoga - karma yoga, jnana yoga och raja yoga.

Bhaktan börjar inse alla sina handlingar uttryckta utanför, som något gjort för Guds skull, som ett offer som gjorts till honom, vilket i sin tur bidrar till utvecklingen av vanan att osjälviskt agera, till en avlägsen syn på världen

Raja-yoga

Raja Yoga ("kunglig yoga") - även känd som klassisk yoga- en av sex ortodoxa skolor i hinduismens filosofi, som är baserad på Patanjalis "Yoga Sutras".

Raja Yoga syftar till att etablera kontroll över sinnet. För rajayoga-utövaren börjar sadhana (övning) med att lära sig att kontrollera sinnet, även om vissa minimala asana- och pranayama-övningar också äger rum som en del av den förberedande processen för meditation och koncentration. Det finns åtta steg eller nivåer i utövandet av Raja Yoga, varför det också kallas Ashtanga Yoga (från sanskrit ashta - åtta):

Grop- beteendenormer - självbehärskning
Niyama- efterlevnad av religiösa regler och föreskrifter - fullt engagemang för andliga övningar
Asana- förena kropp och själ genom fysisk aktivitet
Pranayama- Andningskontroll som leder till förening av kropp och själ
Pratyahara- distrahera sinnena från kontakt med sina föremål
Dharana- målmedveten koncentration av sinnet
Dhyana- meditation (inre aktivitet som gradvis leder till samadhi)
Samadhi- ett pacifierat övermedvetet tillstånd av lycksalig medvetenhet om sin sanna natur

Ibland är dessa åtta nivåer uppdelade i fyra lägre och fyra högre. Samtidigt förknippas de lägre nivåerna med hathayoga (senare separerade från yogasutran), och de högre tillhör rajayogan. Den samtidiga övningen av de tre högre nivåerna kallas samyama.

Den andra gruppen är yoga, som arbetar med kroppen.

Hat ha yoga

Inledningsvis syftade Hatha Yoga (som inte ursprungligen hette så) till att uppnå högre medvetandetillstånd genom att träna kroppen genom att utföra asanas och pranayamas. Hon var en förberedelse för Raja Yoga-meditationer.

Med tiden smälte Hatha yoga samman med tantrismen och den tantriska trenden av Hatha yoga dök upp, bildad på X-XI-talet av Matsyendranath och, i större utsträckning, av hans lärjunge Gorakshanath.

Gorakshanath systematiserade metoderna att arbeta med kropp och sinne som existerade på sin tid, och kompletterade dem även med tantriska element. Han anses vara författare till många hathayogatexter (Goraksha Paddhati, Goraksha Shtaka, Jnana Amrita, Amana Yoga, Yoga Martanda, Siddha Siddhanta Paddhati, etc.

Den klassiska texten där många utövningar av hatha yoga är systematiserade är Swami Swatmaramas verk. Hatha yoga pradipika"(XIV-XV århundraden).

Också mycket viktiga verk som beskriver hatha yoga är "Gheranda-samhita" (XVII-XVIII århundraden) och "Shiva-samhita" (XVIII århundradet) - en text där, tillsammans med praktiker, filosofin för hatha yoga (principerna för yama och Niyama)

Parallellt med yoga utvecklades Tantra, en tradition som absorberade alla möjliga tekniker och tekniker från olika kulter, religioner och vidskepelser. Det inkluderade yoga, vedanta, buddhism, sufism, islam och andra teknologier.

Tantra kan kallas ett ständigt förnyande system. Därför är uppkomsten av Tantra inte associerad med namnet på en person, det bildades av många mästare. Tantra kan kallas ett experimentellt system. Många av dess metoder och metoder har förlorat sin ursprungliga innebörd och har ibland ogynnsamma konsekvenser för försöksledaren. Och det var Tantra som omformade Patanjalis yogasystem mest radikalt.

Enligt den vanligaste versionen har Tantra sitt ursprung på den indiska subkontinenten (moderna Indien) bland ursprungsbefolkningen under matriarkatets tid. Det finns inga entydiga fakta om tidpunkten för dess inträffande. Tantra tros ha funnits i minst tre tusen år. Samtidigt går de äldsta skriftliga källorna till Tantra som har överlevt till denna dag tillbaka till mitten av det första årtusendet f.Kr. NS.

Tantra tror att perfektion endast kan uppnås i den "gudomliga kroppen", och därför är det nödvändigt att behålla den ursprungliga hälsan så länge som möjligt, vilket kommer att säkerställa individens livslängd. Så för detta ändamål togs två steg eller två tekniker från Raja Yoga (Patanjali): asana och pranayama. Med tiden fick dessa kombinerade två tekniker namnet Hatha Yoga. Efter Hatha Yoga fylldes med ytterligare tekniker erhållna av Tantra, och detta kallades också kollektivt Hatha Yoga.

Tantras popularitet (som det är nu) ligger i det faktum att medeltida tantriska texter om Hatha Yoga är skrivna på ett enkelt språk, begripligt för folket - det var därför det började spridas snabbt.

Dessutom lovar Tantra i dessa avhandlingar en enkel och snabb behärskning av olika mirakulösa förmågor, och hela tiden fångas människor som är enfaldiga, trångsynta och strävar efter det ovanliga i betet av dessa löften för att kompensera för deras känslor av underlägsenhet.

Så Tantra har utökat de tidigare existerande yogaövningarna genom att lägga till hundratals nya tekniker:

mer komplex pranayama, n
detaljerade visualiseringsmetoder och
auku mantra också
många kroppsövningar, främst yogaställningar (asanas),
rituellt arrangemang av händerna (mudras),
aktivering av energicentra (chakran) i kroppen.

Förutom yoga utövar tantrismen olika shamanistiska ritualer som släpper sexuell energi person. På grund av sitt intresse för kroppen som ett kärl för det eviga, är anhängarna av tantrismen förtjusta i alkemi och olika metoder för att förlänga livet. Chakrans mystiska fysiologi spelar en viktig roll i tantrism.

Om Kundaliniyoga

De mest populära Hatha Yoga-texterna: Gheranda, Shiva Samhita och Hatha Yoga Pradipikas beskriver sätt att höja den så kallade Kundalinikraften, som kan ge en person snabb upplysning.

Enligt Carl Gustav Jungs forskning och observationer är kärnan i denna process den avsiktliga obalansen i systemet och dess övergång till transcendenta funktionssätt. Automatiseringen av livsuppehållande börjar inte fungera, psykoemotionella kramper uppstår i den, åtföljda av ovanliga upplevelser och effekter, som Tantra tillkännagav som tecken på en högre transmutation, dock utan att garantera sinnets säkerhet.

Klassisk tantra

"Klassisk" tantra finns inom ramen för olika skolor, bland vilka de viktigaste är: Shaivas (Shaivites), Shaktas, Vaishnavas, Ganapatya, Kaumara (Skanda), Saurita.

De mest kända bland dem är Saivas, Shaktas och Vaishnavas.

Traditionellt är Tantra uppdelat i två breda områden. Vänster tantra och höger tantra.

Enligt en version är skillnaden mellan vänstersidig och högersidig Tantra den sexuella kontakten mellan en man och en kvinna och användningen av kraftverk. I Left Hand Tantra används de naturligt, som de är, på en fysisk och energisk nivå. I högra handens tantra är interaktion endast möjlig på de mentala och energetiska nivåerna. Enligt en annan version är vänstersidig tantra en preferens eller dyrkan av den universella feminina principen och förgudandet av en kvinna. Högerhänt Tantra ger företräde åt den maskulina principen och förgudandet av mannen. Vänsterhandtantra är vägen för hänryckning och extas. Högerhands tantra är tystnadens väg.

Buddhistisk tantra sticker också ut.

En integrerad del av Vajrayana-skolorna (en av buddhismens riktningar) förknippade med utövandet av gränstillstånd, upplysta tillstånd, död och mellantillstånd mellan döden och nästa födelse (se bardo).

Tantra förstås som praktiken att uppnå det slutliga resultatet ("frukt") - Buddhas tillstånd. Tantra använder aktivt komplex symbolik, idams (bilder av en bodhisattva), meditationer, mudras (speciella kombinationer av fingrar som påverkar det fysiska och känslomässiga tillståndet.), Yantras (ett magiskt diagram som symboliserar en gudoms hemliga natur), ritualer.

Den viktigaste förutsättningen för att utöva tantra är att avlägga Bodhisattva-löften, sträva efter att rädda alla kännande varelser från samsaras lidande, och att bli en Buddha för att hjälpa kännande varelser. Tantra anses vara den kortaste och samtidigt farligaste vägen.

Buddhistisk yoga (Tibet)

Nästa linje av transformation inom yoga är buddhismen.

Buddha, enligt legenden, förkastade bara upplevelsen av sina tre yoga mentorer (hatha yoga Bharagva, som förvisade den framtida frälsaren för alltför snabba framgångar, liksom Vaishals och arada Kalama, som lärde honom kontemplation), som han överträffade dem i denna konst. Buddhismen förnekade aldrig yoga som praktik, han assimilerade den, vilket resulterade i en mycket specifik produkt.

De frälsningsmetoder som Buddha lär ut är baserade på ett rent yogiskt tillvägagångssätt, och i sådan utsträckning att kända vetenskapsmän, till exempel E Senar eller F och Shcherbatskaya, generellt definierade tidig buddhism som yoga. Buddhismen inkluderar principen om Patanjal-meditation och kontemplation (beskrivs som yogans högre stadier)

Tibetansk yoga

Den här typen av yoga kom till oss – som namnet antyder – från Tibet. I tibetansk yoga kombinerades inslag av indisk Hatha-yoga och vissa delar av qigong, vilket är förståeligt: Tibet ligger mellan Indien och Kina, och det ömsesidiga inflytandet från olika skolor och riktningar påverkar. Ett av de dominerande ögonblicken är koncentration, koncentration av uppmärksamhet.

Yoga tummo

Tummo (Tib. གཏུམ་ མོ་, Vaili gtum-mo; Skt.: चण्ड, caṇḍālī IAST) är yogan av inre eld eller illusorisk värme. Man tror att som ett resultat av koncentrerat arbete med kraftfulla inre energier, utövar yoga av inre värme, buddhister kan "utstråla" värme, för att vara absolut ogenomtränglig för kyla. I Tibet kallas yogis som utövar tummo "kålrot" (bokstavligen - "bomullskläder"), för även i den svåraste kylan är de bara klädda i tunna bomullskläder, gör utan varma yllekläder.

Tummo involverar koncentrationen av meditatorn på bilden av eld (droppar och bindu) och förnimmelser av värme, som är förknippade med den direkta känslan av en levande låga. De som har uppnått vissa resultat i denna riktning testas på flera sätt: i kylan måste en person torka våta tygbitar med värmen från sin kropp, och under meditation på snön måste han smälta lika mycket snö runt sig som möjlig. Huvudmålet med tummo är erövringen av andliga toppar och det snabba uppnåendet av upplysning,

Det har gjorts upprepade försök att förklara effekterna av tummo vetenskapligt. Till exempel i studier av Harvard University professor Herbert Benson 1981 och 2000. man fann att munkar kan höja temperaturen på fingrar och tår med mer än åtta grader Celsius.

Under sovjettiden studerade Alexey Katkov människokroppens begränsande kapacitet. Strax före sin tragiska död genomförde han ett experiment på frivilliga som kunde praktiskt taget nakna i en timme motstå en temperatur på −60°C i tunn luft motsvarande en höjd av 7500 m över havet, blåst av en luftström var tionde minuter från en tvåmetersfläkt.

Vi har täckt huvudområdena inom antik yoga. För en bättre förståelse av hur yoga uppstod kan dess historia läsas och lyssnas på i olika

Rapporten undersöker utövandet av Raja Yoga, som lärs ut vid Brahma Kumaris World Spiritual University (BKVDU), som grundades 1936 i Indien.
Denna praxis skiljer sig från den välkända klassiska Raja Yoga, därför kommer vi hädanefter att kalla den Easy Raja Yoga. Detta namn finns också i litteraturen om denna praxis (se referenslistan i slutet av artikeln).

Ursprunget till Easy Raja Yoga
Easy Raja Yoga lärs ut vid Brahma Kumaris World Spiritual University (BKVDU), som grundades 1936. BKVDU är en internationell allmän välgörenhetsorganisation som tillhandahåller andlig och moralisk utbildning.
Brahma Kumaris är mer än 9000 centra i 130 länder. Lätt Raja Yoga utövas regelbundet av över 900 tusen studenter på BKVDU på alla kontinenter. Universitetet deltar i internationella projekt och samarbetar aktivt med FN och UNESCO.

Lätt Raja Yoga teori och praktik
Indiens premiärminister Narendra Modi beskrev yogans mirakulösa egenskaper och sa att den kan hjälpa till att lösa världsproblem: "Yoga är en ovärderlig gåva från vår uråldriga tradition. Hon personifierar enheten av ande och kropp, tankar och handlingar, människors harmoni med naturen. Det hjälper en person att känna enhet med sig själv, andra och med naturen."

Lätt Raja Yoga som lärs ut på BKVDU inkluderar en specifik daglig rutin, en vegetarisk kost, meditation och uppföranderegler. Denna praktik är i grunden mycket lik klassisk Raja Yoga, som inkluderar åtta steg: yama, niyama, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Men det finns också mycket betydande skillnader.

Praktiskt, effektivitet och tillgänglighet är huvudkriterierna som kan ses både i presentationen av teorin och i själva utövandet av Easy Raja Yoga. BKVDU-studenternas motto är: ”Om du vill förändra världen, börja med dig själv. Om du vill förändra dig själv, börja med dina tankar."

Genom historien har olika former av yoga uppstått och utvecklats. Var och en fokuserade på specifika metoder och praxis för att uppnå sina mål:
- personlig befrielse (från illusioner och lidande);
- uppnående av perfektion av medvetande och förbättring av karaktär;
- återställande av kopplingen mellan sinne och kropp;
- ett tillstånd av inre lycka, baserat på självkännedom;
- återställa en nära relation med Gud som gick förlorad.

Olika typer av Yoga leder på ett eller annat sätt till dessa mål till viss del.
* Hatha Yoga är ett system av fysiska ställningar (asanas), vars syfte är att rena och stärka den fysiska kroppen. Och också, tack vare koncentration av uppmärksamhet och kontroll av det inre tillståndet, förberedelse av medvetande för djup självkontemplation (reflektion).
* Karma Yoga - osjälvisk osjälvisk tjänst till människorna runt omkring med insikten om Gud som göraren.
* Mantra Yoga - koncentration av medvetande på ljud genom att upprepa vissa universella ljud (mantran), som är en representation av en speciell aspekt av Anden.
* Bhakti Yoga är en allomfattande hängivenhet, önskan att se och älska i varje varelse och i hela världen, den gudomliga essensen, och därmed upprätthålla en konstant kult av dyrkan.
* Jnana Yoga är visdomens väg som leder till uppvaknandet av intellektet (öppnar det tredje ögat) och dess efterföljande tillämpning i praktiken för att uppnå andlig befrielse.
* Raja Yoga är den högsta, kungliga yogans väg, systematiserad under det andra århundradet f.Kr. av den indiske vismannen Patanjali, som kombinerade essensen av alla andra vägar.

Grunden för utövandet av Raja Yoga är andliga och moraliska värderingar, och huvudmålen är självmedvetenhet om ens andliga väsen och andliga uppvaknande, utveckling av personliga relationer med Gud och förvärv av inre harmoni och integritet hos individen.

En stark, fri från all negativ personlighet, som visar dygder i sina handlingar, blir ett inspirerande exempel för andra. Den andliga styrkan hos en person manifesteras i hur stabila och rena, fria från negativa känslor, vi förblir under prövningar och livsproblem, liksom i hur mycket frid, styrka, glädje, kärlek och stöd vi dagligen ger andra.

Easy Raja Yoga, som undervisas på BKVDU, kopplar processen av andlig självförbättring med fyra huvudämnen (istället för åtta steg i klassisk Raja yoga):
* Gyan - studiet av andlig kunskap, förståelse av andliga lagar;
* Yoga - utövandet av meditation;
* Dharna - assimileringen av andlighet i ens praktiska liv, utvecklingen av en stark upphöjd karaktär baserad på dygder;
* Seva - andlig tjänst till samhället.

Den andliga kunskapen (Gyan) som du behöver bemästra för att framgångsrikt utöva Raja Yoga-meditation inkluderar fyra grundläggande lektioner. Huvudidéerna för dessa lektioner är följande.

1. Vem är jag? Själsmedvetande
Det vi brukar kalla och inse som "jag" är den medvetna energin, livskraften som styr kroppen. I Raja Yoga betecknas "jag" som själen - en medveten varelse, skild från kroppen. Själen i dess egenskaper och natur är fundamentalt annorlunda än den fysiska kroppen och alla föremål i den materiella världen. Varje själ är evig, unik (som person), en källa till ren andlig energi. Den är absolut positiv till sin ursprungliga karaktär. Till formen är själen en punkt, en källa till andligt ljus och bor i kroppen i mitten av pannan mellan ögonbrynen (tredje ögonområdet).

Om själen glömmer sig själv, verkar den somna och glömma sina ursprungliga andliga egenskaper: lugn, lycka, kärlek, styrka, renhet, visdom. Då utvecklas svagheter, brister och syndiga böjelser i själen, som i sin tur förr eller senare leder till förluster och sorg.

Målet med den här lektionen är att utveckla ren andlig självmedvetenhet: ”Jag är själen. Jag är en källa till positiv energi. Jag har kontroll över mina tankar ”, i motsats till det rådande ”kroppsmedvetandet”, när man betraktar sig själv som en begränsad och dödlig varelse.

Själen har tre förmågor:
* Sinne - ansvarar för att skapa tankar och känslor;
* Intelligens - förmågan att särskilja, välja och fatta beslut;
* Sanskaras - förmågan att fånga (komma ihåg, spara) all erfarenhet som vunnits. Vanor och karaktärsdrag bildas utifrån sanskaras.

När en person börjar förverkliga sig själv uteslutande med sin själ, då finns det kraften att kontrollera sinnet, sina tankar, fatta korrekta beslut med hjälp av intellektet och bilda en stark positiv karaktär. I det kroppsliga medvetandet påverkas sinnet och intellektet ofta av förvärvade främmande och skadliga sanskaras. Detta skapar problem och oro.

2. Högsta Själen
Alla själar har en Fader - den Högsta Själen, Gud. Gud är en för alla: alla tillhör honom, och han tillhör alla. Vi, själar, ärver alla våra bästa egenskaper från den Högste Fadern, därför är det mycket viktigt att lära känna Honom exakt och etablera en relation med Honom.

Den Högste Fadern är alltid okroppslig - i form av Själen, Källan till ljus och kraft. Han är en person, den högre medvetna energin. Gud är evigt ren och fullkomlig. Guds krafter och dygder är obegränsade. Gud är Sanningen, Han förlorar aldrig sina ursprungliga egenskaper, som det händer med människor. Gud är Eliminatorn av sorg och Bärare av lycka, Rening och Ge av frälsning, den eviga källan till all styrka och välsignelser.

3. Yoga och meditationstillstånd
Den bokstavliga betydelsen av ordet "yoga" är förening, förening. På det andliga planet är detta själens förening med den Högsta Själen med hjälp av tankar, kommunikation med Gud, en relation full av kärlek med den Högste Fadern.

När en sådan koppling (yoga) upprättas mellan själen och den Högsta Själen, då färgas själen med Guds egenskaper, fylld med andliga krafter från Fadern. Guds höga och starka energi, som eld, renar själen från orenheter. Negativa egenskaper, svagheter och laster brinner ut i denna "yogans eld".

Det grova materiella medvetandet, känslan av att vara en kropp, hindrar själen från att känna Guds subtila vibrationer. Därför är det viktigt att noggrant lära sig den första lektionen: själen behöver frigöra sig från kroppsmedvetandet, vilket blockerar yoga med Gud, och förverkliga sig själv som en själ, ett Guds barn.

För att etablera en djup och stabil förbindelse med Gud, för att uppnå förening med Honom, går själen igenom fyra stadier:
a) attityd - förberedelse för meditation. Du måste slappna av och lugna dina tankar.
b) meditation - meditation i tystnad. Vi skapar tankar om själen, om dess ursprungliga egenskaper, om den Högsta Själen, om Guds egenskaper. Det är här viktigt att inte bara tänka (skapa tankar), utan också att visualisera, känna och uppleva varje tanke.
c) koncentration - uppstår när sinnet slutar vandra. Det finns inte längre ett behov av att speciellt skapa tankar, själen blir personifieringen, förkroppsligandet av dessa tankar: om sig själv, om Gud ... Tankar och känslor smälter samman.
d) medvetenhet är fullständig förverkligande. Tanken ersätts av sensation. Själen upplever lätthet och frihet, den framkallas av strålarna av ljus, frid, kärlek, renhet, som kommer från den högre själen.

Nybörjare måste ägna mer uppmärksamhet åt de två första stegen, men när de övar och utvecklas går de första stegen snabbare och snabbare och yogautövaren får allt. mer erfarenhet koncentration och medvetenhet.

4. Karmafilosofi (handling)
Den andliga Karmalagen har en universell karaktär: "Du skördar vad du sår." Liksom lagen om energibevarande fungerar den alltid. Det finns ett tydligt samband mellan handling och resultat. Detta är lagen om orsak och verkan.

Karmalagen är den högsta rättvisans lag. Om du ger lycka till andra, kommer du att få lycka. Varje åtgärd skapar ett karmiskt konto. Och förr eller senare måste vi betala av alla sådana räkningar. Allt bra eller dåligt i vårt liv kommer till oss just på grundval av karmiska konton. Det vill säga, vi förtjänade det själva genom våra egna handlingar. Allt är rättvist.

Samtidigt är karmafilosofin väldigt djup. I varje födelse som själen tar interagerar den med många människor och skapar ett enormt karmiskt nätverk. Vissa handlingar påverkar andra: antingen inspirerar de till det bästa eller provocerar fram misstag, och sedan förökar sig frukterna av sådana handlingar.

Fröet till våra handlingar är tankar. Tankarnas kvalitet avgör kvaliteten på våra handlingar och, som ett resultat, kvaliteten på vårt liv. Därför är det väldigt viktigt att ha koll på dina tankar: stoppa negativa tankar och skapa målmedvetet starka positiva tankar.

Utövandet av meditation hjälper till att hantera dina tankar och skapa rätt tankar baserat på förståelse. Tack vare detta har vi fler idéer och anledningar till positiva handlingar som leder till framgång och ger glädje åt oss själva och människorna omkring oss. På så sätt stärker vi våra positiva sanskaras och skapar ett positivt karmiskt konto.

Theory of Easy Raja Yoga skapar en holistisk världsbild som främjar utvecklingen av positivt tänkande och skapandet av ett starkt stabilt tillstånd. De enkla, vid första anblicken, begrepp som presenteras här är djupgående till sitt innehåll. En fullständig förståelse för andliga lagar och begrepp kräver praktiskt behärskning. Denna praktiska del ingår i de återstående ämnena: Yoga, Dharna och Seva.

Utövandet av meditation (Yoga) hjälper till att på djupet inse och assimilera teorin, det vill säga att få ett tillstånd av sinnesro och inre renhet, att praktiskt utveckla medvetenhet om sig själv som själ. Dharna manifesteras i det faktum att vi följer andliga principer och följer andliga lagar i våra liv. Tack vare detta förstår en person djupare vikten och värdet av andlig kunskap.

Att tjäna samhället (Seva) är å ena sidan ett prov, eftersom det visar hur mycket vi har kommit i vår andliga utveckling. Det är trots allt bara de som själva är uppfyllda som verkligen kan hjälpa andra. Men å andra sidan är Service också ett kraftfullt verktyg för ytterligare utveckling hjälper till att tillgodogöra sig många dygder och andliga krafter.

Resultat av lätt Raja Yoga Practice
Människor som tränar regelbundet Lätt Raja Yoga, de märker många positiva förändringar i deras liv. Dessa förändringar manifesteras på nästan alla områden: hälsa och inre tillstånd, självutveckling och relationer, affärsaktivitet och materiellt välbefinnande, kreativitet och självförverkligande.

Det första som de som börjar utöva Raja Yoga systematiskt märker och känner i sig själva är uppnåendet av inre frid och frigörelse från stress. Sinnesro är den första förutsättningen för framgångsrik meditationsövning och den första prestationen från praktiken. Tack vare de starka och rena tankarna om oss själva och omgivningen, som vi tillgodogör oss med medvetandet under morgonmeditationen, blir det lätt att behålla lugnet hela dagen. Tack vare detta uppfattar vi tydligt, utan förvrängningar, händelser, frigör oss från inre spänningar (stress) och fattar korrekta beslut vid rätt tidpunkt.

Modern medicinsk statistik visar att cirka 95 % av sjukdomarna utvecklas just på grund av inre (mentala) spänningar och stress. Därför har den systematiska och långsiktiga utövandet av meditation en uttalad positiv effekt på fysisk hälsa person. Det finns flera unika exempel på användningen av Raja Yoga för att läka allvarliga sjukdomar.

Den medicinska delen av BKVDU, baserad på definitionen av perfekt hälsa som föreslås av Världshälsoorganisationen (WHO), utvecklade konceptet fyrdimensionell hälsa, där, förutom fysisk, social och mental (mental) hälsa, en andlig dimension lades till. Andlig hälsa bygger på en medvetenhet om en persons sanna natur, hans andliga väsen och utövandet av positivt tänkande. Som många rajayogis erfarenheter visar är det andlig hälsa som blir en pålitlig grund för god mental, såväl som social och fysisk hälsa.

1998-2000 påbörjades en studie i Indien om effekten av meditation (positivt tänkande) på behandlingen av måttlig till svår koronar ateroskleros. Förutom måttlig motion och en speciell vegetarisk kost föreslogs att ta in stresshantering baserad på Raja Yoga-meditation i behandlingsprogrammet. Forskningsresultaten har visat den höga effektiviteten i det föreslagna programmet. Senare utvecklades detta projekt framgångsrikt under namnet "Healthy Heart". Under flera år deltog cirka 2500 personer med kranskärlssjukdom i den. De kunde märkbart förbättra sitt välbefinnande utan operation. Efter att ha granskat resultaten av dessa studier gav Indiens regering i januari 2008 projektet status som ett nationellt program för förebyggande av hjärt-kärlsjukdomar.

Dessutom visade studier utförda av BKVDU Medical Wing 1985 att de allra flesta Raja Yoga-utövare snabbt och enkelt blir av med dåliga vanor (rökning och alkohol). Efter en månad av Raja Yoga-utövare från den undersökta gruppen av 183 rökare - 135 gav upp denna ohälsosamma vana (74%). Efter ett års utövande av Raja Yoga kunde endast 5 personer av 183 rökare (2,7%) inte befria sig från detta beroende. Och i en liknande studie om alkoholberoende från en grupp på 80 personer - 78 blev helt av med alkoholberoendet i slutet av månaden. Det tog en person 6 månader och ytterligare 1 år.

Tack vare den positiva inre attityd man lärt sig i meditation och frigörelsen från inre spänningar förbättras relationerna både i familjen med nära och kära och med kollegor på jobbet också märkbart. Dessa är huvudkomponenterna för social hälsa och välbefinnande.

Affärsmän och ledare för organisationer, som utövar Raja Yoga, noterar att effektiviteten och effektiviteten i affärsverksamheten har ökat märkbart. I allmänhet går det lättare, det finns färre konflikter och svårigheter, men även de problemen löses nu snabbare och lättare. Livet blir mer harmoniskt - det finns tillräckligt med tid för allt: för affärer, för kommunikation med familj och nära och kära, för professionell och personlig självutveckling och för andlig service till samhället.

Dessutom noterade många följande prestationer från utövandet av Raja Yoga:
- en ökning av koncentrationsförmågan, vilket tydligt känns under träning: uppfattningen och förståelsen av ny information, memorering förbättras;
- karaktären förbättras, vanan att märka hos andra utvecklas goda kvaliteter och funktioner;
- kreativitet och talanger utvecklas;
- utveckla andliga krafter (acceptans, tålamod, diskriminering, samarbete, beslutsfattande, etc.)

Sammanfattningsvis kan det i allmänhet noteras att utövandet av Easy Raja Yoga, trots sin uppenbara lätthet och enkelhet, visar hög effektivitet. Det metodologiska förhållningssättet till undervisning kombinerar harmoniskt både det "västerländska förhållningssättet" till undervisning: detaljering, rationell analys och förståelse av information, och "österländskt (kontemplativa) förhållningssätt" baserat på inre känslor, introspektion och själviakttagelse. Tack vare detta är själva teorin om Raja Yoga förståelig och tillgänglig för de flesta vanliga människor.

Referenser
1. Raja Yoga. Metod och syfte, B.K. Jagdish Chander. BKVDU, Moskva, 1994
2. Ny kunskap för den nya världen. Central House of Culture, Moskva, 2011
3. Livet utan stress. BKVDU, Moskva, 2004
4. Friskt hjärta. BKVDU, St. Petersburg, 2010
5. Moraliska värderingar. Central House of Culture, Moskva, 2011
6. Business och Yoga. BKVDU, Moskva, 2006
7. Hur man uppnår målet med hjälp av de åtta krafterna. Central House of Culture, Moskva, 2014

Kurganov Sergey Yurievich,
samordnare för avdelningen för den interregionala offentliga organisationen

I den moderna världen förstås ordet "yoga" oftast som den så kallade hatha yogan, det vill säga metoder för att arbeta med den fysiska kroppen: asanas, pranayama, mer sällan - shatkarmas, mantran och andra metoder. Och oftast på jobbet med din fysiska kropp slutar all yoga. Men i själva verket är förberedelsen av den fysiska kroppen bara det inledande skedet av yoga, så att säga, ett förord som lägger grunden. Och målet med yoga är inte alls att gå ner i vikt, frisk ryggrad eller ett tillstånd av lycka som kan kännas efter god träning.

På tal om det slutliga målet med yoga, är det värt att överväga ett sådant koncept som raja yoga. Vad är Raja Yoga? Översatt från sanskrit betyder det "kunglig yoga". Varför kungligt? Kanske för att det bara är tillgängligt för kungar och inte för enbart dödliga? Inte alls. Faktum är att Raja Yoga innebär att arbeta med ditt sinne. Och sinnet, kan man säga, är den huvudsakliga drivmekanismen för vår personlighet, och allt annat - kroppen och psyket - är redan föremål för det. Raja Yoga heter så för att det låter dig få fullständig kontroll över ditt sinne, och därför över din personlighet. Och i allmänhet - över ditt liv.

Således är det huvudsakliga instrumentet för Raja Yoga den högsta formen. Bland yogis finns det en utbredd missuppfattning att just denna dhyana faktiskt är målet för rajayogan. Men här gäller det att separera begrepp som "verktyg" och "mål". Detta är samma sak som med hatha yoga - om en person uppfattar kroppens hälsa som ett mål i sig själv, kommer hans väg i yoga att leda till ingenstans. Att sätta hälsa som det högsta målet (även i hatha yoga) är ett stort misstag, eftersom en sådan övning kommer att leda till att en person kommer att spendera all sin tid på att upprätthålla sin hälsa i perfekt skick, och under tiden kommer livet att passera. Därför är en frisk kropp bara ett verktyg för ett effektivt liv.

Situationen är densamma med Raja Yoga. Dhyana är bara ett verktyg för att förbättra din personlighet. Föreställ dig ett band för att räta ut en rakhyvel. Så bältet är vår meditationsövning, med hjälp av den förbättrar och finslipar vi vårt rastlösa sinne. Rakhyveln är själva vårt sinne, som i processen att "redigera" blir ännu mer perfekt för varje dag. Tänk nu - är processen att slipa en rakhyvel ett självändamål? Det skulle aldrig falla någon in att slipa en rakhyvel varje dag och lägga den på hyllan och beundra dess perfekta skärpa. Rahyveln är slipad för att kunna användas. Det är samma sak med vårt sinne - vi förbättrar det genom meditation, inte för att vara i fridfull lycka och njuta av lugnet i vårt sinne. Det är samma sak som att skärpa en rakhyvel, sätta den framför dig och njuta av dess glans.

Raja yoga: vad träning ger och vad är dess syfte

Så vi kommer till den viktigaste frågan: vad är syftet med Raja Yoga. Om sinnesfrid, som det visade sig, inte är ett självändamål med Raja Yoga, i vilken riktning ska då en resenär som rör sig längs denna väg vända sina fötter?

Den traditionella definitionen av Raja Yoga och dess mål som "yogas citta vritti nirodhah" ('yoga är upphörandet av sinnets störning') låter förstås vackert, men det kan inte vara ett självändamål. Föreställ dig en person som är i djup koma - lugnet i sinnet är bara perfekt. Men är en sådan person en yogi? Frågan är retorisk. Det slutliga målet med Raja Yoga är alltså service. I det moderna samhället brukar ordet "tjänst" framkalla negativa associationer och är ungefär en synonym för ordet "slaveri" eller något liknande. I själva verket är tjänst det högsta målet inte bara för yoga, utan för mänskligt liv i allmänhet. Att tjäna människor och världen innebär att uppfylla ditt öde på jorden eller, på tal i termer av yoga, ditt dharma.

Det är viktigt att förstå att inte alla aktiviteter är en adekvat form av service. I den moderna världen är allt så upp och nervänt att det allmänt accepterade begreppet gott mycket väl kan förvandlas till ont. I det moderna samhället finns det praktiskt taget inga aktiviteter som inte skadar varken människor eller djur, eller åtminstone miljön. Nästan all mänsklig aktivitet syftar till att producera varor och tjänster och öka deras konsumtion. Det finns ingen anledning att säga att service utförs på detta sätt. Vilken är den lämpligaste formen av service?

Den mest välvilliga formen av service är kunskapsspridning. Tillfredsställelsen av alla önskningar, på ett eller annat sätt, leder till slut en person till lidande. Och bara strävan efter befrielse från allt som begränsar oss, strävan efter Sanning, efter kunskap - det är detta som befriar oss. Därför är det bästa vi kan göra för den här världen att sprida kunskap. Det finns ett gammalt ordspråk som säger att det inte är meningsfullt att mata en person med fisk, det är bättre att ge honom ett fiskespö. Du bör inte ta detta ordspråk bokstavligt (trots allt rekommenderas det att observera ahimsa och lämna den olyckliga fisken ifred), här talar vi om det faktum att det inte är någon mening med att eliminera människors lidande - det är nödvändigt att eliminera orsakerna till detta lidande.

Till exempel ser du att en person har hälsoproblem. Och du kan naturligtvis ge honom råd om ett par asanas eller någon annan teknik för att eliminera dessa problem. Men vad är poängen? Någon sjukdom som manifesteras på fysisk nivå, har sitt förnuft i en persons sinne, i hans världsbild, i förhållande till världen, i handlingar och så vidare. Därför är det ingen mening med att eliminera själva lidandet, det är mycket rimligare att eliminera dess orsak. För om du inte tar bort orsaken, utan bara konsekvenserna, kommer sjukdomen hos en person kanske att passera. Om han inte har eliminerat den negativa tendensen i hans sinne som orsakade denna sjukdom, kommer sjukdomen att återvända, eller ännu värre - den kommer i en allvarligare form, eller någon obehaglig livssituation kommer att uppstå. För om en person "inte förstår på ett vänskapligt sätt", börjar universum att utbilda honom mer stel. Och i det här fallet kommer du att göra personen en "otjänst" genom att hjälpa honom att eliminera problemet endast på fysisk nivå. Eftersom sjukdom var en läxa, och om den inte blir godkänd, kommer sådan läkning inte att vara bra. Och det bästa vi kan göra i den här situationen är att påpeka för personen orsaken till hans lidande. Tyvärr är folk ofta inte redo att höra. Men detta är redan en manifestation av deras karma. Att påpeka för en person orsaken till hans lidande och att ge råd som hjälper till att eliminera detta skäl är den mest saliga formen av tjänst.

En av bättre sätt att sprida kunskap är. Detta gör att du inte kan leta efter sätt att sprida kunskap och människor som verkligen behöver det. Det händer ofta att en person, inspirerad av framgång inom yoga, försöker "komma ikapp alla och göra gott mot alla." Han börjar påtvinga alla sin sanning och tror att han verkligen hjälper människor. Faktum är att effekten ofta är den motsatta - människor börjar tro att en person har tappat förståndet eller fallit in i en sekt, och som ett resultat börjar de bara känna motvilja mot yoga och olika filosofiska begrepp som en person försöker påtvinga människor. Och för att förhindra att detta händer, om det redan finns en önskan att sprida kunskap, är det bättre att bli yogalärare. Detta gör att du inte kan påtvinga dem som inte behöver den din kunskap, utan att arbeta direkt med människor som själva kom för att få kunskap. Och det kommer att vara den högsta formen av service.

I raja yoga finns det ibland en sådan tolkning av tjänst som att tjäna Gud, högre makter, det Absoluta eller några specifika gudar. Och ofta slutar allt med att skandera Guds namn, sånger, några konstiga ritualer, dygnet runt äta prasadam och liknande konstiga, milt uttryckt, saker. Som observationer visar finns det ingen praktisk nytta vare sig för personen själv eller för omvärlden av en sådan form av tjänst. Om vi talar om att tjäna Gud, så hävdar många religioner att varje levande varelse är en manifestation av Gud. Och att kunna se det gudomliga i alla är den högsta färdigheten. Och att tjäna Gud är först och främst att tjäna människor. Önskan att i varje människa väcka hans gudomliga princip är den högsta formen av att tjäna Gud.

Alla som kommer till den här världen har sitt eget syfte. Ingen föds bara så eller för att ägna sina liv åt underhållning. Var och en av oss har våra egna karmiska förbindelser och till och med karmiska lärjungar, som bara vi kan "väcka". Därför, förverkliga ditt öde och förvandla det till en verklig tjänst som kommer att förändra världen till det bättre - detta är det högsta målet för Raja Yoga. Och att arbeta med ditt sinne och förbättra det är bara ett verktyg för att odla de viktigaste egenskaperna hos dig själv: medkänsla för alla levande varelser och visdom som gör att vi kan tjäna den här världen så effektivt som möjligt. Och om detta förstås, så följer allt annat av detta. Detta är vad Raja Yoga-vägen ska leda oss till.

De flesta tror att målet med Raja Yoga uteslutande är att uppnå Samadhi, det vill säga befrielsen av själen från negativitet, från det som orsakar smärta och lidande. Att bli av med allt detta är naturligtvis ett av målen med Raja Yoga, men det finns andra mål som inte är mindre viktiga: t.ex. prestation i Vardagsliv tillstånd av djup frid och lycka .

Varje människa vill inte bara leva, utan leva i fred. Och detta mål kan förverkligas genom meditation.

Varje människas liv har upp- och nedgångar, framgångar och misslyckanden. Att bibehålla mentalt lugn och lugn i alla situationer är naturligtvis alla eftersträvar detta.

I Indien symbol för lotusblomma återspeglar livsstilen och mentala tillståndet hos en Raja Yogi. Lotusen växer i en lerig damm, i ett träsk, och ändå förblir den alltid obefläckad av lera. Denna anmärkningsvärda kvalitet har gett den en slags nationell blommastatus i Indien. På samma sätt lever Raja Yogis bland människor, i samma sociala miljö, men dess negativa manifestationer påverkar dem inte. De kan upprätthålla klarhet i sinnet i alla situationer.

En annan symbol som representerar yogis livsstil är sköldpadda ... Hon har också en anmärkningsvärd egenskap: när hon rör sig på land eller i vatten använder hon sina lemmar, men kan dra dem under skalet. Man tror att på grund av sin förmåga att slappna av lever sköldpaddan mycket länge. Detsamma gäller för Raja Yogis. De utför regelbundet och korrekt sina yrkesmässiga, sociala och hemliga uppgifter och återgår sedan mentalt tillbaka till sig själva, under skalet. Ett tag avbryts all fysisk aktivitet, mental avslappning uppstår, fullständig avskildhet från fysisk värld... Yogin lugnar sinnet, och denna djupa avslappning är till stor nytta för honom.

En annan symbol nämns ofta - Svan ... Myterna säger att svanar inte äter maskar, utan bara livnär sig på pärlor. Detta ska naturligtvis inte tas bokstavligt. Meningen med jämförelsen är att Raja Yogis inte uppfattar negativa sidor människors liv; tvärtom, de väcker goda känslor hos varje person och uppmärksammar samtidigt inte svagheterna och bristerna hos dem som de kommer i kontakt med och försöker se bara dygdiga egenskaper i dem.

Det finns andra livsprinciper enligt Raja Yoga, andra idéer om dess mål och avsikter. Den viktigaste och mest brådskande uppgiften är dock att uppnå perfekt renhet och fred. Raja Yogis strävar efter fullständig inre transformation. De anstränger sig för att rensa sina vanor, att förvärva de gudomliga dygderna, utan vilka det är omöjligt att uppnå befrielse och fullkomlighet. Naturligtvis vill Raja Yogis bli änglar på jorden, men de vet också: för att bli av med synder måste du ersätta dina dåliga vanor med heliga egenskaper, ge upp jordiska fasthållanden och ge din kärlek och ödmjukhet till tjänsten för mänskligheten.

Så för att uppnå det slutliga målet för Raja Yoga - tillståndet av gudomlig salighet, det vill säga evig lycka, perfektion och befrielse från allt negativt, - är det nödvändigt: stabilisering i andligt medvetande, självupplysning, assimilering av andlig visdom och följsamhet till principerna om renhet. Och för detta måste yogin träna meditation och bestämt följa motsvarande principer i det dagliga livet.

Utövningen av meditation i Raja Yoga är enkel och tillgänglig. Till att börja med kan du sitta i vilken position som helst; det viktigaste är att det inte orsakar några besvär och fysisk stress och inte distraherar uppmärksamheten; det vill säga så att yogin i denna position skulle känna sig bekväm och samtidigt glad. Ryggen ska vara så rak som möjligt.

Meditation är en mental process där kroppen inte är inblandad. Dessutom måste den som mediterar helt glömma sin kropp. Han reflekterar över sitt sanna "jag" - Medvetande, som tänker, utvärderar, bestämmer, känner, minns, utför handlingar genom hjärnan och kroppen. Hjärnan är en kontrollpanel, en återkopplingstavla och kroppen är en robot som tar emot beställningar. Det inre som styr dem är den som har sina egna mål, önskningar, känslor. Det är denna essens som kallas "jag". Det är inte ett fysiskt jag, när man i förhållande till kroppen säger "min", "min". "Jag" är inte kroppen, utan "jaget" är själen, som finns i kroppen, som en förare som sitter vid ratten i en bil. Föraren bestämmer vart han ska åka, hur han ska åka och i vilken hastighet. Han har en motiverande kraft, medan bilen bara har en mekanisk förmåga att förverkliga det.

Det finns mycket medicinsk, psykiatrisk och filosofisk forskning om reinkarnation. En av forskarna – Ian Stevenson – beskrev mer än hundra fall av reinkarnation. Även i Indien har den här typen av berättelser samlats in, inspelade på video. Vissa läkare har genomfört studier av patienter som var på randen av döden och beskrivit deras upplevelser av tillståndet utanför kroppen. Andra experiment har gjorts med hypnotiska personer. Deras berättelser undersöktes noggrant och visade sig vara korrekta. Alla dessa fakta ger anledning att tro på själens existens. En annan faktor är dina egna känslor.

Det första steget i meditationspraktiken är alltså att etablera dig i tanken: "JAG ÄR SJÄLEN. MEDVET ESSENS." Tja, vad är själen?

Själ är en punkt av immateriellt ljus. Vi kan inte se det med vår fysiska syn, eftersom själen inte är materiell. Det kan ses med det "tredje ögat", det vill säga sinnets öga. När vårt sinne blir klart och våra latenta möjligheter vaknar, får vi denna vision. Alltså nästa tanke i meditationspraktiken: "JAG ÄR EN LJUSPUNKT".

Dessutom hävdar många neuroforskare att det finns anledning att tro det sinne och själ är inte samma hjärna på ... En av dem är Nobelpristagaren Sir John Eccles. Vissa fysiker, som Schrödinger, Eugene Biener, anser också att medvetandet är en separat verklighet.

Av vår egen erfarenhet, från andras erfarenhet, vet vi också att varje levande varelse strävar efter lugnt liv, förväntar sig kärlek och gott beteende från andra, det vill säga efterlevnad av vissa principer om korrekt beteende och god karaktär. Även om någon är för upprörd och till och med i raseri, försöker han internt fortfarande bli av med detta tillstånd och hitta frid igen. Detta bevisar att själens sanna natur är fridfull och lugn. Därför nästa tanke i meditationspraktiken: "I MIN SANNA NATUR ÄR JAG TYST, REN OCH VILLIG."

Vi vet från vardagliga observationer att själar inte är lika rena och lugna. Vissa är moraliskt upplyftande, andra också, men i mindre utsträckning. Vissa är lugna, medan andra är så lugna att de inte ens i den mest spända situationen förlorar detta tillstånd och överför det till andra.

Därför, bland själar finns det stora själar och en av de stora och perfekta - guden Han är också en ljuspunkt, men han är perfekt, full av frid, kunskap och kärlek. Vi kan se Honom med hjälp av det "tredje ögat", vi kan känna och känna Honom. Precis som Newton kallas vetenskapens fader, borgmästaren är stadens fader, landets befriare är nationens fader, så kallar vi honom Fader, eftersom han är grundaren av renhet och fred i världen, och vi betraktar oss själva som hans barn.

"Hur vi tänker om oss själva - det är så vi blir" - ett av psykologins grundpostulat. Av vår egen erfarenhet vet vi att när vi tänker på en persons förtjänster upplever vi frid och goda egenskaper manifesteras i vårt sinne. När vi tänker på dess negativa egenskaper upplever vi helt motsatta känslor. Därför inser Gud, den Högsta Själen och Hans hög kvalitet, manifesterar vi automatiskt hans gudomliga dygder i oss själva. Denna praxis kallas "själamedvetenhet" eller "övermedvetenhet". Det låter dig röra dig bort från kroppen, stiga till en högre nivå av medvetande, uppleva frid och lycka.

Så tankar för utövandet av Raja Yoga-meditation kan sammanfattas enligt följande: "Jag är själen, jag är ljusets punkt: min sanna natur är renhet och frid; jag är ett Guds barn, min älskade Fader är perfekt, full av frid, kärlek och lycka." När vi överväger detta och det inte finns några andra tankar i vårt sinne, är vi nedsänkta i djup erfarenhet. Det är detta som medför intern transformation, gör förändringar i beteende, förbättrar hälsan, ökar effektiviteten, fyller med vitalitet, och så vidare.

Denna meditation kan göras under en kort tid, eller trettio minuter, eller en timme. Eller så kan du periodvis under hela dagen under arbetet. För att uppnå perfektion i denna praktik måste man följa principen om icke-våld, ha tillfredsställelse och tålamod.

B.K. Chakradhari,
Generaldirektör för Brahma Kumaris filialer vid World Spiritual University i Ryssland och andra OSS och baltiska länder,
Museichef Andlig kunskap och Raja Yoga, Delhi,
Nationell koordinator för Women's Wing av Raja Yoga Teaching and Research Foundation (Indien)