Historiker har inga tillförlitliga uppgifter om huruvida denna kamp faktiskt har sitt ursprung i Japan eller om den introducerades från fastlandet. Men japanska experter, som noggrant studerar historien om uppkomsten och utvecklingen av sumo, tror rimligen att sumo uppträdde på de japanska öarna för minst 2000 år sedan.

Bland japanska myter och legender finns det många legender associerade med sumo. Så i de äldsta japanska krönikorna berättar "Kojiki" ("Anteckningar om antikens gärningar") hur solgudinnan Amaterasu-omikami (den främsta shintogudinnan som skapade de japanska öarna) skickade till guden Okuninushi no mikoto, som styrde land Izumo, en ny utsedd Takemizuchi no kami så att han kan ta tyglarna i egna händer.

Son och arvinge till Okuninushi - guden Takeminakata no kami (då var alla härskare gudar), i hopp om att få makt över landet från händerna på en åldrande förfader, vågade inte direkt olycka sig efter den högsta gudinnans ordning och sa till den utsedda guden: "Låt oss mäta vår styrka, vi kommer att kämpa, och att den som vinner blir härskaren." Och så kom två gudar samman i en brottningsduell. Takemizuchi besegrade och blev härskare över landet Izumo.

Denna legend är betydande på många sätt.

För det första var det förmodligen den första sumokampen i Japans historia, och den ägde rum i urminnes tider - ingen av historikerna kommer att åta sig att ens bestämma när dessa gudar levde och styrde landet Izumo.

För det andra överensstämmer ett av de första självnamnen på Solens uppgångsland med sumo. Kanske förknippade de gamla japanerna själva bildandet av deras land med sumo?! Och det roliga! Detta var tydligen det första fallet i historien om ett relativt fredligt resultat av maktkampen!

I andra gamla japanska rullar - "Nihonsoki" ("Japanese Chronicles"), beskrivs en legend om hur den sjunde dagen, sjunde månaden, sjunde året i Suining -eran (29 f.Kr. - 70 e.Kr.) före ögonen på kejsaren, och enligt legenden var han redan landets elfte kejsare, två kända krigare, Nominosukune och Taimanokehaya, möttes i en sumoduell.

Enligt den gamla (månkalendern) föll den sjunde månaden i augusti - perioden för den första risskörden. Uppenbarligen, även under dessa dagar, hölls sumobridder regelbundet på högtiderna - tacksägelse till gudarna för en rik skörd och var en del av en religiös ritual.

Tack vare legenden, blev vinnaren av denna kamp - Nominosukune - gudomlig, blev en av Shinto -gudarna och är fortfarande vördad i Japan som sumos förfader.

Sumo i forntida Japan

Vid 300-talet. n. NS. inkluderar arkeologiska fynd som indikerar den utbredda fördelningen av sumo och förvärv av nya funktioner.

På den tiden fanns det en begravningsrit av härskare i höga gravhögar - kofun. Denna period i Japans historia kallas Kofun -eran.

Bland de saker som hittades vid utgrävningen av gravhögar upptäcktes lerfigurer av en haniwa, gjorda i form av rikishi (sumobrottare, bokstavligen - en stark krigare), samt ritual- och hushållskärl, på vilka väggmålningar som visar scener av sumo slagsmål har bevarats.

Tydligen blir sumobrottning också en del av begravningsritualen. Intressant nog var den grundande guden för sumo, Nominosukune, också vördad som förfader till en klan av keramiker som var ansvarig för att göra rituella rätter för begravning av kejsare.

Det är betydelsefullt att väggmålningarna inte bara skildrade rikishipar som träffades i en duell, utan också figurer av åskådare. Det betyder att sumo på den tiden redan var ett skådespel.

Uppenbarligen kan det första historiskt underbyggda faktumet att hålla en sumoturnering betraktas som bevis från samma "Japanese Chronicles" (Nihonsoki)

Kejsaren Kougyoku under sitt första regeringsår (642 e.Kr.), den 22: e dagen, den andra månaden, som mottog sändebudet för landet Kudar (södra delen av Koreahalvön), samlade från hela landet, de bästa, valde krigare -starka män (på japanska - kondei, samma som på ryska - hjälte) och arrangerade en sumoturnering till hans ära.

Japan på den tiden var, om inte en koloni, då en "yngre bror", en satellit från det koreanska riket: statskap på den koreanska halvön började ta form något tidigare än på de japanska öarna. Därför fick kejsare Kougyoku ett sändebud från landet Kudar som en högt uppsatt person.

Hållandet av en sumoturnering för att hedra det koreanska sändebudet vittnar om det faktum att vid den tiden sumo också blev en integrerad del av den uppvaktande, sekulära ritualen.

Sumo under tidig medeltid.

Under Nara-eran (710-794) började domstolsritualen "att överväga sumo" (sumai no sechie) ta form. Sumoturneringar hålls mitt i kejserliga palatset. Kejsarens framträdande och hans följe vid hedersplatserna, brottare och domares utträde till tävlingsområdet blir ritualistiskt.

Under Heian-eran (794-1185) hålls sumoturneringar vid kejserliga domstolen regelbundet flera gånger om året. Huvudturneringen arrangerades den 7: e, 7: e månaden för att hedra duellen mellan Nominosukune och Taimanokehaya. Med tiden har dessa datum inte längre strikt följts.

Brottare, och de kallades då sumaibito, samlades i hela landet. Uppfödarna var kejsargardets högsta led, som före varje turnering reste till Japans längsta hörn och valde bland de starkaste sumaibitokrigarna.

Vid den här tiden hade ett turneringssystem, ett system med regler och bedömning redan bildats.

På turneringsdagen delades brottarna villkorligt in i två grupper - "höger" och "vänster" (till höger och vänster om kejsaren). I den första etappen kämpade "höger" och "vänster" bara varandra. Varje sumaibito hade cirka 20 slagsmål under turneringen.

Dohyo (slagsmål) var inte där vid den tiden; striden ägde rum på en obegränsad plats, och vinnaren i duellen var den som slog sin motståndare till marken. Kämparna förbjöds att ta motståndaren i håret, slå i huvudet och sparka.

Och vinnaren av turneringen, som nu, avslöjades redan av förhållandet mellan segrar och nederlag. Om denna indikator visade sig vara lika för två sumaibito, ordnades en avgörande kamp mellan dem.

Domaren hette då Idei, och han var huvuddomare och enda domare. Om emellertid kejsaren ansåg att utgången av duellen var tveksam kunde vaktchefen vid hans skylt ge order om att slåss igen (torinaoshi).

Det fanns begrepp om förberedelse, utgångsläge (neryai) och omstart (shikirinaoshi), och därför var domaren tvungen att övervaka synkroniseringen av brottarnas start och utse shikirinaoshi om någon av dem gjorde en falsk start.

Under denna period tog en viss turneringsritual form, och sumaibito -utrustning reglerades också. Brottarna gick till kampen i länddukar, som sedan kallades tosagi. Det är sant att det inte är klart om de var bundna på samma sätt som i modern sumo eller helt enkelt bundna runt bältet.

Före turneringen bar alla sumaibito för ett ceremoniellt framträdande inför kejsarens ögon en speciell jaktkimonokariginu över tosagi och en speciell form av en spetsig huvudbonad med korta, böjda brädor, en kråkesvingad huvudbonad som heter eboshi, sattes på deras huvuden.

På senare tid har kariginu och eboshi blivit huvudelementen i de dagliga kläderna hos samurai hovets adel, och i modern ozumo - uniformen för domaren (gyoji).

Senare, när militärklassen (bushi) växte sig starkare och den kejserliga makten försvagades, började domstolsturneringar hållas med långa raster, och under fjärde året av Shoan -eran (1174), "kontemplation av sumo" som en domstolsritual hölls för sista gången, och under fyra århundraden stängdes denna sida av kejserliga ritualer.

Sumo i feodalt Japan.

Under perioden med feodal fragmentering, i Kamakura-eran (1185-1333), då shogunens (den högsta militära härskarens) makt slutligen fastställdes i landet och framför allt i Muromachi-eran (1392-1568), sumo spriddes i stor utsträckning som en form av tillämpad kampsport, ett medel (sätt) att utbilda andan och stärka kroppen av samuraikrigare.

I de berömda krönikorna från den perioden, "The Oriental Mirror" (Azumakagami), sammanställd av Minamoto -regeringen (en dynasti av shoguns som härskade i Kamakura -eran), ägnas hela sektioner åt att "se sumo" som en ritual som utförs vid shoguns hov.

I "Mirror" framhålls särskilt att shogun nödvändigtvis var närvarande (och kanske deltog han själv) och kl. riddarturneringar hålls regelbundet vid huvudtemplet för Krigets gud Hachimangu i staden Tsurugaoka, som inte ligger långt från den dåvarande högsta härskarens högkvarter, och tittade på tävlingarna mellan hästskyttar (yabusame), hästkapplöpningar (kema) och sumaibito -slagsmål .

I mer sen tid, i Muromachi -eran, när Ashikaga shogun -dynastin styrde, dyker även speciella präster upp vid Hachimangu -templet - sumoshoku, som var ansvariga för att hålla sumoturneringar. Turneringsritualen, brottningsreglerna och regleringen av domare förbättras, och under denna period läggs faktiskt grunden för professionell sumo.

Tillsammans med den tillämpade, militära typen av denna kamp är "folklig" sumo utbredd i hela landet. "Folkets" sumo spårar sitt ursprung till de äldsta ritualduellerna under festligheterna - tacksägelse till gudarna för skörden.

Sumoturneringar för att skörda, börja bygga eller öppna en ny bro hålls över hela Japan.

I de flesta fall var detta det så kallade sumooffret. Sumaibito -slagsmål var en del av en vädjan om skörden eller rituella tacksägelser för skörden. Senare hölls allmänt välgörande sumoturneringar, där donationer samlades in för att bygga vägar, broar och andra offentliga arbeten.

Bönder, hantverkare, köpmän och andra vanliga deltar i sådana turneringar. Striderna ägde ofta rum på gator och torg i städer och städer och samlade oräkneliga åskådare. Det fanns ingen dohyo, ingen domare, ingen rituell klädsel av brottare vid sådana slagsmål. Vinnaren identifierades på det mest demokratiska sättet, det var han som drev motståndaren till marken eller pressade honom in i publiken.

Bilden av denna sumo idag gissas på olika folkfestivaler och Shinto -ritualer, som fortfarande hålls allmänt i hela Japan.

Under Sengoku Jidai-perioden (de stridande staternas era) (1467-1568), under andra halvan av Ashikaga-shogun-dynastin, när feodal fragmentering nådde sin gräns, blev sumo ett verkligt massivt folkligt spektakel. Både riddare och "folk" sumo blomstrar.

Stora markägare, daimyo -prinsar, som strävar efter att överträffa varandra och till och med shogun, organiserade magnifika massa sumoturneringar i sina slott, där flera hundra sumaibito deltog.

Så 1568 ensam två största turneringen, som förmodligen säkert kan kallas Sumo Games, eftersom i en av dem, i provinsen Omie, deltog 300 brottare, och i den andra - i Kyoto samlades 1500 (!) sumaibito.

I slutet av denna era dök de första yrkesföreningarna av sumotori upp - prototypen för moderna professionella husklubbar (heya). De hade till och med sin egen stadga, men de var extremt små - 8-10 personer och berodde i stor utsträckning på det lokala och daimyo ekonomiska och materiella stödet.

Sumos "guldålder".

Ny impuls för ytterligare utveckling Sumo mottog under Edo-eran (1703-1868), när, efter landets enande genom insatserna från shogun Tokugawa Ieyasu, en ny politisk och socioekonomisk situation uppstod i Japan, gynnsam för utvecklingen av handel, hantverk, och konst.

"Folkets" sumo sprider sig särskilt snabbt under denna period. Strider och mass sumoturneringar hölls regelbundet av bondesamhällen, hantverkare och handlare. Oroad över hotet om erosion av grunden för "ren", riddarsumo, försökte shogunatet i början av 1700 -talet. förbjuda "street" sumo genom ett särskilt dekret.

Detta försök misslyckades naturligtvis, och efter några år ogiltigförklarades dekretet. Det nya dekretet uppmuntrade till att hålla "välgörenhetsturneringar" på särskilt anvisade platser.

Begränsningar infördes för "street" sumo, för när man bestämde vinnarna i slagsmål som hölls på torg och korsningar av städer utan någon domning, skedde massiva bråk och till och med väpnade sammandrabbningar mellan stadsborna.

I de tre största städerna i Japan - Osaka, Kyoto och Japans nya huvudstad - Edo (Tokyo) på 1700 -talet. det fanns redan professionella Rikishi -gemenskaper, som hantverkarföreningar.

Sumotori hade dock en högre social status än hantverkare och köpmän. Eftersom de flesta av dem kom från en militär bakgrund, likställdes de med de samurai som inte fanns på plats.

Shogunatet började reglera verksamheten i rikishisamhällena med tillåtande åtgärder. I "välgörenhetsturneringar" från slutet av 1700 -talet. endast medlemmar i dessa grupper var berättigade att delta. Från dessa turneringar är historien om modern sumo redan direkt förd.

Under samma period dök upp speciella platser för sumobrottning. De var vid första torget, senare inuti platsen med påsar med jord började de skydda cirkeln där striden ägde rum. Således föddes dohyo, vilket gav den gamla kampen ett speciellt skådespel och känslomässig färg.

Brottningsreglerna, reglerna och ritualerna i turneringarna formas äntligen, domarsystemet godkänns, med mindre förändringar som har överlevt till denna dag. Samtidigt började ett system av led i sumo ta form. den högsta livslånga titeln på yokozuna dök också upp.

Edo -eran kallas med rätta "guldåldern" i sumoens utveckling och utveckling. Turneringar av professionell rikishi (basho) från slutet av 1700 -talet. hålls regelbundet två gånger om året.

Efter att ha blivit en integrerad del av det japanska folkets liv har sumo haft en allvarlig inverkan på landets kultur och konst. Litterära verk visas där sumoturneringar beskrivs i en krönika-reportage-stil, föreställningar arrangeras i den traditionella japanska Kabuki-teatern, där populära rikishi blir huvudpersoner.

I den nu världsberömda japanska ukiyoe -graveringen har till och med en oberoende genre, sumoe, utvecklats. Färggraveringsporträtt av brottare-allmänhetens favoriter eller bilder-skisser av heta sumokamper var prisvärda även för låginkomsttagare och såldes i hela landet i stora upplagor vid den tiden. Denna genre av ukiyoe lever och mår bra i modern ozumo.

Sumo i modern och modern tid

Svåra tider japansk sumo fick utstå efter Meiji -restaureringen 1868, då shogunatregimen störtades i landet, den autokratiska kejserliga makten återställdes och den unga bourgeoisin steg till den politiska arenan.

Japan, efter nästan tre århundraden av avskildhet, under hotet från vapnen från den amerikanska skvadronen, var öppet för omvärlden och började ivrigt ta till sig allt nytt, västerländskt.

Japans snabba modernisering har haft en enorm inverkan på den växande opinionen. Anhängare av de ursprungligen japanska, distinkta fenomenen i landets kulturella och sociala liv utropades högljutt retrograder och reaktionärer. Sumo attackerades också våldsamt.

De mest nitiska japanska progressiva som enligt lag krävdes för att förbjuda sumo som en kvarleva från feodaltiden.

Sumo förlorade stöd från sina beskyddare. Professionella klubbar (heya) och en hel armé av rikishi lämnades utan försörjning. De mest populära brottarna tvingades leta efter ytterligare inkomstkällor.

Så i Edo, bytt namn till Tokyo, genom Sumo -gemenskapens beslut, organiserades en oberoende brandkår, där 56 rikishi från en hel professionell division arbetade heroiskt.

Krisen övervanns tack vare folkets allmänna kärlek och Sumotoris insatser själva. Samhället förvandlades till Tokyo Sumo Association, som under påverkan av allmän demokratisering gjorde flera progressiva ändringar av turneringsbestämmelserna.

År 1873 fick kvinnliga åskådare delta i sumoturneringar, som omedelbart blev rasande fans och anhängare av återupplivningen av den tidigare härligheten av sumo.

Kejsaren satte stopp för kampen för framtiden för den gamla japanska kampen. Med hans högsta tillstånd 1885 i speciell hall Enryokan, i närvaro av Hans Majestät, hölls en demonstration sumoturnering. Kejsaren påminde således sina undersåtar om ritualen att "överväga sumo" och gjorde det klart att sumo var i hans närhet och omsorg.

Fram till början av andra världskriget utvecklades sumo i Japan utan några katastrofer, och till slut vann hela nationens kärlek och stöd, från kejsaren till den vanliga.

Sumos historia under denna period präglas av så viktiga händelser som bygget 1909 i Tokyo, i Ryogoku -området i Sumopalatset - Kokugikan, där allt Tokyo basho från och med nu hölls och enandet 1927 av de regionala Sumo -gemenskaperna till en enda Greater Japan Sumo Association., som blev en kommersiell organisation, d.v.s. rent professionellt.

Den mest populära figuren i ozumo under denna era var Yokozuna Hitachiyama, som under sina prestationer i högsta divisionen - makuuchi - uppnådde ett enastående resultat: förhållandet mellan vinster och förluster var 150-15. Hitachiyama var bland annat en intelligent, högutbildad person.

Tack vare hans ansträngningar antog ozumo en ny förordning om rikishis beteende i samhället, enligt vilken sumotorierna måste visas i världen "klädda strikt och vackert" i en kimono som motsvarar deras rang och "uppträda artigt och artigt, som det passar en riddare. "

Hitachiyama bedrev omfattande utbildningsverksamhet, på alla möjliga sätt bidrog till populariseringen av sumo, inte bara i Japan, utan också utomlands. 1909 besökte han USA, där han togs emot av president T. Roosevelt och höll flera demonstrationsföreställningar.

Ett viktigt steg i utvecklingen av sumo 1928 var början på direkta radiosändningar från sumoturneringar. Vissa ändringar ägde rum i reglerna för genomförande av slagsmål: två vita startlinjer - shikirisen - applicerades på dohyo, och dohyo själv utvidgades något i diameter från 13 (cirka 4 m) till 15 shaku (4,55 m).

Antalet domare ökade: till dohyo -domaren - gyoji och de fyra sidodomarna - shimpan, huvuddomaren - tillkom simpancho. Turneringar, tack vare dessa innovationer, har blivit mer dynamiska och spektakulära.

Förkrigsåren präglades av utseendet på den ljusaste stjärnan Ozumo the Great Yokozun - Futabayama. Klättring sumo våren 1936, Futabayama under tre år visste inte nederlag. Han vann 69 matcher och vann 5 bas i rad med ett absolut resultat.

I mars 1939, dagen efter Futabayamas första nederlag på den berömda rikishi Akinoumi på tre år, bröt alla japanska tidningar ut i specialnummer och sålde slut i stora upplagor. Detta var en rikstäckande händelse, mycket viktigare än ministerrådets avgång.

1941 började Stillahavskriget och Ozumos liv, liksom allt annat i Japan, frös i fem långa år.

Under de tidiga efterkrigsåren fick sumo igen testet. På höjden av den nya vågen av demokratisering försökte nitiska anhängare av landets modernisering igen att anatematisera det japanska folkets historiska arv. Men, som ett sekel tidigare, hjälpte den populära kärleken och uppmärksamheten hos de övre skikten i det japanska samhället sumo att överleva.

Våren 1946 hölls den första efterkrigsturneringen i Tokyo, och sedan 1947 genomfördes ett antal omorganisationer i Ozumo under påverkan av allmänna demokratiska processer. I synnerhet förändrades bashos ordning något, deras antal ökades från 3 till 6 (nu hålls de inte bara i Tokyo, utan också i Osaka, Nagoya och Fukuoka).

Sedan mitten av 60-talet började Japan Sumo Association, för att sprida ozumo, regelbundet genomföra demonstrationer av utländska föreställningar, och den första turnén i japanska rikishi ägde rum 1965 i Moskva och Khabarovsk. Så ryssarna fick bekanta sig med sumo inför många andra nationer.

För att vara en idrottsman behöver du inte oroa dig för kroppens passform och skönhet. Sumobrottare, till exempel, äter till benet, dricker regelbundet öl, sover lat efter middagen och blir tjocka med allt ansvar som ligger i japanerna.

Konstantin Kudryavtsev

Tack för din hjälp med att förbereda materialet från vår expert, trefaldig Europamästare, president i Sumo Federation i Moskva, hedrad mästare i sport och hedrad tränare i Ryssland. Om du vill veta mer om sumo än vi gjorde, gå till mossa

Man tror att sumo uppträdde i Japan för mer än två tusen år sedan, och den första duellen, enligt krönikorna, ägde rum mellan shintogudarna Takemikazuki och Takeminakata, som argumenterade för makten över de japanska öarna. Takemikazuki blev vinnaren, och därför betraktar de japanska kejsarna honom som förfader till sin dynasti.

Sumos grundare är dock inte en inbillad gudom, utan en riktig brottare Nomi-no-Sukune. Det är känt att han i början av vår era deltog i striderna i kejsaren Suinings palats, som hölls för att hedra en bra skörd. Nomi-no-Sukune bröt motståndaren, Taima-no Kehaya, först en revben, sedan med samma ben-hans nedre del av ryggen. Tydligen var det för detta som han inte bara namngavs sumo, utan också gudomliggades. Striderna på den tiden var krigare och adels privilegium och ägde rum i närvaro av kejsare. Det är sant att de (slagsmål, inte kejsare) liknade inte moderna sumo, utan slagsmål utan regler: den som vinner majoriteten av slagsmål vann, medan viktkategorier hade inte.

Ny historia

Sumo blomstrade på 1700 -talet, när ungefär lika många människor var inblandade i sumo som de nu är inom fotografering. Framgångsrika brottare blev idoler i landet, och skrivare som vi tillägnade dem dikter och pjäser. Samtidigt dök titeln "yokozuna" (stor mästare) upp, som delas ut för livet och är toppen av brottarens yrkeskarriär.

Sumobrytarna badade visserligen inte länge i folkets kärlek: 1868 upphörde Japan att vara en sluten stat och svåra tider började för sumo, som förklarades som en levnad. Intresset för brottning återkom inte förrän flera decennier senare. Vid den här tiden började européerna importera bröd till landet (tidigare gjorde lokalbefolkningen utan att baka, äta ris), och förbuden mot användning av kött hävdes. Med tillkomsten av nya produkter började brottarna gå upp i vikt och kallas "rikishi" (hjälte). År 1909 öppnade Kokugikan Sumo Palace i Tokyo för att vara värd för årliga turneringar, och 1927 beslutade regionala samhällen att förena sig i All Japan Sumo Association.

För en amatör

Det finns två riktningar inom sumo: professionell och amatör. Professionell sumo (ozumo) existerar endast i Landet för den stigande solen och övervakas av All Japan Sumo Association (JSA). Det finns cirka tusen människor i organisationen: cirka åtta hundra brottare, oyakata (tränare och mentorer), gyoji (domare), yobidashi (hjälpardomare) och tokoyama (frisörer - brottare får speciella frisyrer). Föreningen håller sex stora turneringar varje år - Basho. En sumobrottare som deltar i sådana tävlingar måste vara medlem i en av 52 klubbar (förresten kan varje klubb ha ett begränsat antal utlänningar).

När det gäller amatörsumo skapades den för honom Internationella federationen Sumo (ISF) har sitt huvudkontor i Tokyo.

Bara lugn

En professionell brottares beteende är baserat på begreppet värdighet - hinkaku, som förenar allt som rör en sumobrottares utseende, världsbild och handlingar. Brottarens hinkaku övervakas av oyakata, klubbens chef. Varje tveksam handling (bryta ett förlovning, spela tävlingar etc.) påverkar en brottares karriär negativt (till exempel riskerar han aldrig att få titeln yokozuna). En av manifestationerna av hinkaku är lugn. ”Vad som än händer runt, vare sig det är en översvämning eller en jordbävning, stor sorg, stor glädje, seger eller nederlag, måste rikishi förbli ostörd. Oavsett vilka känslor som raser inuti honom måste han vara lika ogenomtränglig som rustning, säger vår expert, trefaldig Europamästare, president i Moskvas sumoförbund Igor Kurinnoy. Hinkaku är ingjuten i klubbar där professionella brottare lever permanent. I amatörsumo finns det varken vördnadsfull inställning till hinkaku, eller regeln om permanent uppehållstillstånd i skolan.

Arbetsdag

Så, om det mest intressanta - den hårda träningsregimen för professionella brottare. Unga rikishi vaknar tidigt: cirka fem på morgonen börjar det första träningspasset. Äldre kamrater drar upp senare (disning är vördnad i sumo: nybörjare tvättar till och med kläder och tvättar ryggen på mer erfarna kollegor). Under träning tränar brottare förmågan att stå stadigt på fötterna, flexibilitet och styrka. Under uppvärmningen, utöver de välkända armhävningarna och knäböjarna, gör idrottare den huvudsakliga stretchövningen (siko) hundratals gånger och lyfter det ena eller andra benet till maximal höjd. Nästa övning (även för stretch) kallas "matavari" och utförs med deltagande av en partner som försiktigt trycker på sumobrottarens baksida, och han sprider benen så mycket som möjligt (nästan på en split), böjer sig fram och försöker röra marken med magen. Den slagande och knuffande tekniken övas med en hög trästav (teppo), på vilken brottaren slår med sina bara handflator. Efter uppvärmningen sparrar idrottarna antingen enligt moshai-geiko-systemet (vinnaren kämpar med en ny partner) eller butsukari-geiko (idrottaren står i ställning, och hans kamrater kör en efter en in i honom från en löpning starta och försök att driva ut honom från arenan). "En sällsynt dag går utan blåmärken och blåmärken, eftersom sparring sker under spartanska förhållanden - på lera och sand", säger experten. Klockan 11 kommer första pausen: brottarna tar ett varmt bad och äter. "Efter att ha fått en utmärkt aptit äter idrottare utan begränsningar", slickar vår konsult sina läppar. Efter att ha ätit njuter alla rikishi av en eftermiddagslur och går sedan vidare till ett kvällspass. Dagen avslutas med middag, där trötta idrottare förresten inte begränsar sig särskilt till alkohol - öl eller sake.

Sumo hazing är en bra tradition. Sumo -nybörjare tål förnedring från mer framgångsrika kollegor, och det finns knappt tillräckligt med pengar för att köpa mat

Amatör sumobrottarnas arbetsdag hålls under mer humana förhållanden. Träningen startar inte så tidigt och sker inte i lerarenan - dohyo, utan på en mjukare plastarena. Amatörer har till och med en ledig dag - vanligtvis måndag. "På lördag och söndag pågår intensiv träning för att vänja idrottarnas biorytmer till en belastningsökning i slutet av veckan, när tävlingar vanligtvis hålls", förklarar experten.

En teknikfråga

I sumo finns det totalt 82 drag, fem higi (ens egna misstag, för vilka ett nederlag räknas, - till exempel att röra marken utan fiendens hjälp) och fyra förbjudna handlingar (du kan inte slå, dra i hår, strypa och vrida fingrarna). Sumotekniker är indelade i tre grupper av tekniker: strejker, knuffar och griper med kast. Sumobrottare är flyktiga: vinnaren avgörs vanligtvis inom några sekunder efter starten av matchen. Om kampen drar ut, uppmuntrar domaren brottarna genom att ropa "Nokota!" ("Inte än!"). Ju närmare brottarna är på kanten av arenan, desto snabbare uttalas kommandot. I slutet av kampen kramar hjälten blygsamt ner och väntar på att hans namn ska offentliggöras, sedan rör han hjärtat med handen och tackar gudarna för segern och sponsorerna för prispengarna (kesho), som han kommer att ta emot på ett ögonblick direkt på arenan. Förresten, sponsorer stöder inte alla, utan bara de mest intressanta slagsmålen med brottare i de högsta kategorierna. Av någon anledning gör dock alla brottare en tacksamhetsgest.

För båda kinderna

Ordet "sumo" ursprung

Enligt en version kommer kampens namn från ordet "sumau" - "slåss, dansa naken". Å andra sidan - från den forntida kinesiska brottningen xiangpu: den japanska läsningen av hieroglyferna som anger det är i samklang med "sumo".

Att hålla balansen är sumoprincipens huvudprincip. Oavsett hur effektiva och vackra kasten är, kommer du att förlora din balans även för ett ögonblick. För att sänka tyngdpunkten och bli mer stabil blir rikishi envist fet. För en professionell karriär måste brottarens vikt vara mer än 120 kg, mästarnas idealiska kampvikt är 130–160 kg. Om en sumobrottare är lättare eller tyngre har han försumbara chanser till en lysande karriär. Valet av den optimala vikten för varje idrottare sker empiriskt. För att göra detta bedömer mentorer prestanda och frekvens av skador (från nötning och blåmärken till ledskador). Maten från tungviktare kallas "chanko" och tillagas så här: en buljong tillagas i en gryta, där en vinägrett av produkter placeras - kött, grönsaker, svamp, skaldjur, sojasås och kryddor. En brottare kan äta upp till 3 kg chaanko och 0,5 kg ris per dag.

Det är svårt i strid

Strider i amatör och professionell sumo hålls enligt samma regler. I allmänhet finns det tre skillnader: inom amatöridrott får kvinnor tävla, idrottare är indelade i viktkategorier och det finns praktiskt taget inga ritualer. "Det har förekommit fall där lovande amatöridrottare, särskilt infödda japaner, flyttade till det mer prestigefyllda Ozumo", säger experten. I tävlingar konvergerar brottarna på dohyo. Seger kan uppnås på tre sätt: skjut ut motståndaren från arenan, få honom att röra marken med handen eller vänta på att motståndaren ska lossa mawashi - ett siden- eller bomullsbälte där idrottare kommer in i ringen (rikishi don ' bär inget annat).

Tabell över led

Den högsta rang i professionell sumo är yokozuna. Resten av brottarna i högsta divisionen, kallade "makunouchi", har titlar (i stigande ordning): maegasira, komusubi, sekivake, ozeki. För att bli en yokozuna måste du vinna två mästerskap i rad i titeln ozeki, ha ett oklanderligt rykte och ha en hinkaku. Beslutet att tilldela denna titel fattas av Sumo Association efter eget gottfinnande. ”Den andra, lägre, professionella divisionen kallas juryo och består av 28 brottare. Alla andra divisioner (det finns fyra stycken) är studentavdelningar ”, säger vår konsult. Övergången av en brottare från division till division (både upp och ner) utförs enligt förhållandet mellan segrar och nederlag i turneringar. Även om professionell sumo och inomhusidrott lyckas utomstående ibland inte bara bli värdiga idrottare, utan också att uppnå absolut framgång. Den nuvarande Yokozuna Hakuho, till exempel, föddes i Mongoliet och kom till Landet för den stigande solen vid 17 års ålder (han vägde då obetydliga 72 kg). Vilka skolor han än vände sig till vägrade lärarna. När en desperat ung man, som hade drömt om att bli sumobrottare hela sitt vuxna liv, började packa sina väskor för att återvända hem (bland annat var hans japanska visum på väg att ta slut), en oyakata syndade på honom. Två år senare lärde sig världen namnet på den nya stora mästaren (han vägde redan 160 kg). Inom amatörsporter beror titlar på det land där brottaren tränar. Till exempel i Japan får en idrottsman en dan. I Ryssland, enligt den klassificering som bevarats från Sovjetunionen, tilldelar de först den tredje kategorin, sedan den andra och första, efter - kandidaten till idrottsmästaren och slutligen mästaren i sport. Och om du arbetar hårt kan du bli en hedrad sportmästare.

Du har en kallelse

Säsongsförsäljning av mat och hamburgerrabatter gör dig inte till en sumo. För att komma in i professionell sumo måste en brottare ta examen från nio klasser, ha god hälsa, vara minst 167 cm lång, väga från 67 kg och som en oyakata (lärare). Tio år är den optimala åldern för att starta en karriär. "Sumo accepteras fram till 23 års ålder, men ju tidigare en brottare börjar träna, desto större chanser har han att bli en stor mästare", säger experten. "I de ryska sektionerna finns det inga specifika åldersgränser för inträde." Barn hos oss brukar börja studera vid tio års ålder, och ett år senare deltar de i tävlingar. ”Både vanliga ungdomar och de som enligt naturliga data inte får delta i andra sporter kommer till avsnittet. Till exempel kommer en tioårig pojke som väger 60 kilo aldrig att accepteras i gymnastik, simning eller volleyboll. Och sumotränaren börjar gärna arbeta med honom och ger honom en händelserik ungdom, hjälper till att övervinna komplex och blir självförtroende, försäkrar vår konsult. Förutom barn och bara dödliga kommer tidigare idrottare från andra typer av brottning till sektionen, för vilka deltagande i sumotävlingar är ett utmärkt sätt att förlänga sin karriär, eftersom flyktiga slagsmål inte kräver så hög uthållighet som till exempel i sambo och judo.

Om pengar och villkor

De brottare som har uppnått höga resultat får inte bara folkets gränslösa kärlek och rätten att skriva autografer i form av handavtryck, utan också stora bankkonton. Efter att ha kommit till Ozumo och uppträtt i studentavdelningarna, drabbas brottaren av förnedring, och prispengarna från turneringarna räcker bara för fickpengar. Situationen förändras om idrottaren tränar hårt och vinner. Först delar Sumo -föreningen ut den första lilla lönen. En sumobrottare har mycket att sträva efter: rikishi från juryo -kategorin får cirka 8 tusen dollar i månaden, yokozuna - mer än 20 tusen dollar. Du kommer att bli förvånad, men löner är inte främsta inkomsten för framstående brottare. Priser från sponsrade klubbar och gåvor från cheerleaders kan kosta hundratusentals dollar. Ibland ger sponsorer priser i natura - i form av en årlig leverans av ris, en fat sake eller flera ton bensin.

Modern sumo har sitt ursprung i Edo -perioden (efter 1603). I början av 1600 -talet upprättades fred i Japan, utmattad av långvariga inre krig. Gynnsamma handelsvillkor skapades, handlarklassen ökade. En kraftfull ny klass letade efter nya nöjen. Sumobrottning blev en favorit tidsfördriv. Det var i Edo -eran som cirka 70 kanoniska tekniker slutligen bildades (kast, resor, svep, grepp, ryck, etc.), ritualen fastställdes, tävlingsreglerna förbättrades, som har överlevt nästan oförändrade till våra dagar. För att vinna sumo räcker det med att skjuta ut motståndaren ur cirkeln eller tvinga honom att röra vid cirkelns yta med någon del av kroppen, förutom fötterna. På grund av ringens ringa storlek leder det minsta misstaget från en brottare till nederlag. Därför, i sumo, måste en idrottare ständigt övervaka sin balans, ha en omedelbar reaktion, kunna använda motståndarens styrka och rörelser till sin fördel, känna sin tyngdpunkt och stödområde.

Det finns tre komponenter för seger i sumo: stridsanda, teknik och massa.

Och i den ordningen. Idrottarens vikt ligger bara på tredje plats. Det är intressant att spåra hur sumobrottarnas vikt förändrades. Från antiken fram till 1910 fick människor med en vikt på minst 52 kg sumobridning. Det fanns inga krav på tillväxt. Detta berodde på att japanerna åt främst vegetabiliska livsmedel (buddhismen förbjöd att äta kött och mjölprodukter hade ännu inte importerats från Europa) och var lika hämmade.

Sumo är känt för sitt strikta hierarkisystem. Brottare är i ett "rum" (heya) som drivs av en oyakata som är tränare och mentor. De yngre brottarna bör förbereda och servera de mer erfarna brottarna varje dag. Studenter tas upp i sumoklubbar i åldern 10-15 år. Även om man föredrar pojkar med en robust konstruktion och lång, ingen av dem, naturligtvis, liknar ens på distans de berömda jättarna i ringen. Brottarens kropp bildas uteslutande under träning på grund av muskeltillväxt och viktökning

SUMOTORI

Efter att ha träffat somrarna i staden kan du isolera honom från mängden underdimensionerade japaner i storlek och karakteristisk frisyr, en kunnig person kommer lätt att bestämma hans rang. Inspektion för att fastställa dess status bör utföras nedifrån och upp: tofflor i trä (geta), bärda på bara fötter, betyder att du har att göra med brottare i de två nedre divisionerna. Om en brottare bär en traditionell morgonrock (yukata), är han utan tvekan från den lägre divisionen (zenokuchi), och om en kimono, då från följande - en jonidan.
Om en rikishi (en professionell sumobrottare) har putta på bara fötter (sandaler med lädersulor), och dessutom är han klädd i nationella kläder (haori, hakama), då är han från fjärde divisionen - sandamme.

Förekomsten av strumpor (tabi) förutom setta och cape rockar utöver (haori, hakama) betyder att tillhöra den tredje divisionen av makushita.

Kroppskulturen i sumo är högt utvecklad. Intressant nog, efter att ha gått i pension, lyckas många rikishi återvända till normal vikt, förvandlas till en "vanlig" person. Förutom mat viktig roll medan du spelar massage, vattenbehandlingar, sofistikerade daglig träning flexibilitet och töjning som gör att den feta brottaren kan utföra med lätthet gymnastikbro, "garn" och liknande komplexa figurer. Betonad uppmärksamhet på kroppen och ständig vård för dess mycket speciella skönhet är en integrerad del av rikishis liv.

Mycket uppmärksamhet ägnas också åt färgglada frisyrer, som brottarna fäster inte mindre vikt vid än den medeltida geishan som fästs vid deras invecklade quaffures.

Hår knutet i en knut vid kronan gör det idag möjligt att omisskännligt skilja sumobrottaren i mängden. När kejsaren Meiji utfärdade ett dekret om hårklippning 1871, undvek endast rikishi, tack vare skydd av högt uppsatta regeringstjänstemän, det gemensamma ödet. Den höga frisyren, enligt sumobrottarna, fungerar inte bara som ett attribut för den traditionella inredningen, utan absorberar också slaget vid fall. Dagens berömda rikishi, liksom sina föregångare i Tokugawa-eran, bär stolt en oi-chomage på huvudet, en frodig knut i form av ett gingko-blad. Deras bröder, som ännu inte nått titeln på mästare, nöjer sig med en mer blygsam frisyr - tio -mage. I hela Japan finns det lite mer än trettio sanna finsmakare av sumofrisyrer, förstklassiga tokoyamabarberare. De flesta klubbar nöjer sig med lärlingar.

Sumodagen bygger vanligtvis på ett schema. Att gå upp med de första solstrålarna, morgontoaletten, sedan från cirka sex på morgonen på tom mage börjar ett träningspass som varar fyra till fem timmar, vilket kräver fullt engagemang och maximal koncentration. Vid elva, det stora genombrottet. Brottarna tar ett varmt bad (furo) och äter frukost. Vid den här tiden får de en god aptit och äter utan några begränsningar, så mycket som själen ber om. Rikishi har visat sig äta fem till sex vanliga portioner i genomsnitt. Vilken typ av mat föredrar jättarna?

Tungviktens frukost (chanko-nabe) består alltid av chanko, en kaloririk och ganska god kötträtt som en gryta med grönsakskryddor, ibland med risgarnering. Chanko tillagas i en gryta över låg värme, och varje sumobrottare bör veta hemligheten med dess förberedelse, eftersom klubben har speciella köksvakter som omväxlande lagar en måltid för hela laget. Japanerna hävdar att själva ordet chanko är lånat från Nagasaki -dialekten, där det betyder "kinesisk gryta".

Efter frukosten följer en två till tre timmars sömn, nödvändig för assimilering av mat och återställning av förbrukad energi. Därefter en kort träning och en lätt kvällsmat. Det är märkligt att rikishi, till skillnad från andra idrottare, inte begränsar sig till alkohol. De får dricka en god bit öl eller sake till middagen.

Även om jättarna bara äter två gånger om dagen, främjar deras kost, i kombination med en behandling, en snabb muskelmassa och kroppsfettökning. Det har märkts att den mest aktiva sumobrottaren blir tjock innan den når mästartiteln (dzyuryo), för att sedan stabiliseras och bara behålla vikten, vilket är mycket viktigt vid brottning utan viktkategorier.
Efter varje mästerskap dyker nya ozeks upp, men den högsta rankningen av yokozuna delas sällan ut, någon gång med några års mellanrum.

BANDZUKE - TABELL OM RANKER I OZUMO

Professionell sumo (ozumo) har en strikt hierarkisk struktur. Den är indelad i 6 divisioner. I högsta divisionen (makuuchi) har brottare rang som sportkategorier varav den högsta - yokozuna - ges för livet, resten - ozeki, sekivake, komusubi och maegasira - vinns och bekräftas av brottare under turneringar. Leden av brottarna i de lägre divisionerna - juryo, makushita, sandamme, jonidan, zenokuchi - kallas också divisionens namn med tillägg av ett nummer som motsvarar positionen i rankingen.

Ozumos hierarkiska struktur, rankningen av rikishi, domarnas status etc., i allmänhet, allt som bestämmer positionen för föreningens medlemmar återspeglas i en unik ratinglista som kallas bandzuke och har också en lång historia.

Bandzuke är i första hand en sumotori rankinglista, publicerad på måndag 13 dagar före starten av var och en av de sex basho. Det enda undantaget är bandzuke, som publiceras före Hatsu basho i januari, eftersom den släpps redan innan nyårshelgen, cirka 16 dagar före turneringen.

Bandzuke -traditionen går tillbaka till slutet av 1600 -talet, då den första betygslistan gjordes, som var en träplatta med namnen på rikishi.

Detta dokument skapas fortfarande för hand av en högkategori gyoji, som skriver in namnen på alla aktiva sumotori i det, med hjälp av en speciell metod för att skriva hieroglyfer - sumomoji.

Vid all-japanska mästerskap från senmedeltiden till idag distribuerades alla deltagare efter geografisk tillhörighet mellan lagen "Öst" och "Väst". Den första inkluderade representanter för de östra och nordöstra provinserna i Japan med centrum i huvudstaden i shogunatet - Edo. I den andra, representanter för de västra och sydvästra provinserna, centrerade i den rika och handelsstaden Osaka.

I turneringar bär rikishi i de tre lägre divisionerna bomullsmawashi.
Rikishi får både lön och annan ersättning i enlighet med sin position i tabellen över led. Så sumotori, som spelar i de fyra lägre divisionerna, får bara pengar för att delta i turneringar - 700, 750, 850 respektive 1200 dollar och för att vinna en turnering i deras division 1000, 2000, 3000 och 5000 dollar. (naturligtvis i yen). Det är sant att de lever på allt som är redo.

Klyftan mellan de fyra nedersta och de två översta är enorm. Rikishi i de två översta divisionerna kallas sekitori, och de får redan en vanlig månadslön. Med andra ord, sekitori är proffs på högsta nivå.

Vid turneringar klär de sig i mawashi i siden med snören av samma färg (sagari), som fästs på mawashi framför och tas bort efter matchen. Ritualerna i sekitori -slagsmål är rikare och mer varierade. De har rätt att sprida salt före kampen och dricka "vatten som ger styrka" (tikara-mizu), och också delta i den högtidliga utgången till dohyo (dohyo-iri), iklädd ett ceremoniellt förkläde-kesho-mawashi.

Sekitoris liv är attraktivt, men som framgår av långsiktig statistik når bara en av tio rikishi denna status.

De har rätt till ett separat rum, går upp senare än andra, befrias från allt hushållsarbete (matlagning, shopping, tvätt, etc.), de knyter en vit mawashi till träningspass, tar ett bad först och sätter sig vid bordet. För att upprätthålla disciplin och utbilda vårdslös ungdom får de använda en bambu käpp. De har rätten till orderly (tsukebito), som tjänar dem på alla möjliga sätt, och när de går ut i staden är de också deras livvakter. Dessutom får sekitori rätten att ge autografer i form av ett palmtryck (tagata), ha en egen fanklubb (koenkai), använda ett paraply (representanter för juniordivisionerna blir blöta i regnet), göra en oicho -frisyr , och bär också sina saker i en speciell bambu resväska - akeni ...

Sekitoris lön är $ 8 700 och belöningen för att vinna turneringen är $ 20 000.

De kommer ut i världen iklädda tabi och setta och tar på sig ett speciellt snitt av haori och hakama, och från representanterna för makushita utmärks de först och främst av deras frisyr och alla andra attribut som nämns - akeni, paraply, tsukebito .

Sekitori, som uppträder i högsta divisionen - makuuchi, och det finns bara 40 stycken, kan ha en av fem led: maegasira, komusubi, sekivake, ozeki och yokozuna. De tre leden - komusubi, sekivake och ozeki - har ett allmänt namn - sanyaku. Lönen i makuuchi sträcker sig från 11 000 för den lägsta rang till 20 000 US dollar för den högsta. Dessutom finns det ett annat antal bonusar och bonusar.

ÅRSSUMMONSKAP

Det hålls nu sex stora sumomästerskap årligen i Japan: tre i Tokyo och ett vardera i Osaka, Nagoya och Kyushu. Konkurrenterna är traditionellt indelade i två lag - "East" och "West". Mästerskapet varar i 15 dagar. Varje deltagare slåss en gång om dagen med olika motståndare. Vinnaren dagen för tävlingens slut tilldelas Imperial Cup. Dessutom har ytterligare tre priser fastställts: för den mästare som presterade mest framgångsrikt i striden med mästaren, för kämparanda och för teknisk excellens. För att få någon av utmärkelserna måste brottaren vinna minst åtta matcher av femton som erbjuds honom.

Turneringar - bas - hålls på en speciell arena - doha. Den är gjord av lera (och den bryts på strikt definierade platser, som bara de "initierade" känner till), och ett tunt lager sand hälls ovanpå. Doha kan byggas i alla rum. 72 timmar är avsatta för detta, inte mer och inte mindre. Exakt 42 yobidasis är engagerade i byggandet av arenan: de är båda byggare och i framtiden - ledarna för turneringen. Under konstruktionen av doha utför de nödvändigtvis en helig ritual: kastanjer, frukten av den kinesiska miscanthus, torkad bläckfisk, tång, tvättat ris och salt är begravda i mitten. Före turneringens start hälls allt detta med helgad skull. Kvinnor är strängt förbjudna att kliva på doha. Men publiken ser inte dessa rituella mysterier.

Men de blir vittnen till turneringens grandiosa invigningsceremoni - doheiri (deltagarnas inträde på plattformen): klädda i speciella kläder - kese -mawashi (dessa är handsydda sidenbälten, broderade med guld- och silvertrådar, avsedda endast för öppningsceremonin), till de rytmiska ljuden träpinnar på doha är sumobrottare. Alla måste klappa i händerna, vilket symboliserar att bli av med onda andar. Sedan kommer det högtidligaste ögonblicket: yokodzuna, en brottare som har nått den högsta titeln i brottningshierarkin, går in på plattformen. Han åtföljs av två squires. Yokozuna klappar i händerna, lockar gudarnas uppmärksamhet, sträcker sedan ut händerna med handflatorna uppåt, vilket indikerar att han är obeväpnad och slutligen höjer benen högt, trampar och driver ut onda andar från doha. Den högtidliga ceremonin avslutas med uppträdandet på domarens plattform - gedzi, klädd i gamla kimonos. Varje gedji har en fläkt i handen, med vilken han kommer att ange vinnaren av kampen. I slutet av ceremonin börjar själva tävlingen. Turneringen avslutas också med en imponerande ceremoni: vinnaren utför en dans med en rosett (ritualen har bevarats länge, när vinnaren fick en rosett som belöning).

Schema för Sumomästerskapen 2016:

Schema 2017 Sumo -mästerskap:

Jag har stor respekt och uppmärksamhet för Japans kultur. Det är intressant, men inte alltid förståeligt för en europé, och ibland verkar det helt enkelt paradoxalt. Sumo är en av de integrerade delarna av kulturen i denna östat. Ärligt talat så älskar jag den här typen av filosofi. Det är filosofi, och inte bara sport och (eller) kampsport, som man brukar tro. Lyckligtvis är det nu, med hjälp av Eurosport -kanalen, möjligt att följa alla vridningar och vändningar av basen, liksom skickligheten hos de rikishi som jag gillar.

Det är fantastiskt, men om jag i ett samtal nämner att jag är en långvarig och hängiven sumoälskare, så är reaktionen från vårt folk i 80% av fallen densamma: ”Jag förstår inte vad som kan vara intressant för att pressa fett -svullna feta män med magen ”eller” en cirkus av freaks ”. När det är som bäst är "sumo inte estetiskt tilltalande."

Jag tror att detta beror på bara en sak: få människor förstår vad som händer på dohyo, nästan ingen känner till reglerna och ceremonierna, och viktigast av allt är det mycket svårt att acceptera tanken att sumotori inte är löjliga, övervuxna med feta och klumpiga frossare, men samordnade, flexibla, vältränade och mycket starka kämpar. Jag njuter inte av illusioner om att min artikel kan förändra någonting i allmänhetens medvetande, men jag kommer i alla fall att försöka (drömmar, drömmar!) Att avslöja sanningen för någon. Så låt oss börja med grunderna - historia.

Sumo är främst en religiös ritual. I Japan utvecklade sin egen, ganska intressanta filosofi, som senare förvandlades till en religion, som kallades Shinto. Jag kommer nu inte att fördjupa mig i denna tro i detalj, för den som vill kommer att hitta mycket litteratur om det. Jag kommer bara att säga att ordningen för de aktuella tävlingarna, systemet för bedömning, till och med förberedelsen av platsen för kampsport inte är annat än något modifierade och moderniserade religiösa ritualer. I själva verket är till och med en duell mellan två krigare en allegori om tävlingen mellan andar, människa och Gud, naturens chtoniska krafter.

Sumo nämndes först i skriftliga källor från 800 -talet. Sedan omkring 900 -talet har kampsport (under namnet "sumai") ​​varit en oumbärlig egenskap för ceremonierna av "Chrysanthemum Throne" (av den japanska kejserliga dynastin). Samtidigt utvecklas en uppsättning regler som fortfarande gäller. Brottningens och filosofins popularitet spred sig dock utanför palatsets lokaler. Spontant började utveckla "folk sumo", som först var brutalt undertryckt, och först efter restaureringen av Meiji -dynastin kunde alla delar av befolkningen lära sig om reglerna och ritualerna för "sann" sumo. Detta är kampsport och filosofin är djupt traditionell för japanerna, och hur mycket denna nation respekterar sina traditioner vet du förmodligen.

Brottare

Sumomänniskor kallas rikishi eller sumotori. Professionell sumo finns bara i Japan, och för att utöva den måste man gå in i den så kallade heya (sumoskolan). Det finns inga särskilda krav, förutom ålderskrav (minst 18 och högst 25 år), för en potentiell fighter, men det är svårt att registrera sig för en hei, som skolledare, kallad oyakata (vanligtvis pensionerade tidigare fighters ), försök att avslöja talangen hos en nybörjare, fysisk potential och önskan att vinna. Om en av dessa egenskaper saknas kan man inte drömma om att gå i skolan.

Heya är ett slutet system där brottare bor, tränar, arbetar och studerar tillsammans, ordningen liknar ett kloster. Förutom rikishi är heya också vanligtvis hem för shisho (skolaägare), yobidashi (assistenter), tokoyama (frisörer) och oyakami-san, makarna till oyakata som utför administrativa funktioner.

För att få privilegier och avlåtelser i arbete och utbildning, samt att leva utanför hei, måste man uppnå viss framgång, nämligen att bli en heyagashira (en senior fighter) eller, ännu bättre, en sekitori.

Vilka är sekitori? Det finns nu sex divisioner inom professionell sumo. Den lägsta, den sjätte, kallas zenokuchi, den femte är jonidan, den fjärde är sandamme och den tredje är makushita. All Sumotori -utbildning i dessa lägre divisioner kallas deshi. Men kämparna i de två huvudavdelningarna, juryo och makuuchi, kallas sekitori. Vi är mest intresserade av makuuchi, eftersom de bästa mästarna håller sina strider i just denna division.

Efter att ha avslutat berättelsen om heya noterar jag att antalet skolor är begränsat till 105. Det kan inte bli fler, men mindre - hur mycket du vill. För närvarande finns det 52 hei, de mest kända under de senaste åren är Miyagino, Azumazeki och Isegahama.

Området för duellen, krav och ritualer

Striderna hålls på en speciell plattform gjord av komprimerad lera och kallas dohyo. Höjden på dohyo i vårt metriska system är 65 centimeter, och det tar upp till 12 ton lera att bygga, speciellt förd från en plats som bara är känd för de initierade. Leran levereras tre dagar före basen, och lager för lager tampas till önskat tillstånd. Själva dohyo är vanligtvis rektangulär, men tävlingsområdet är en cirkel med en diameter på 4,55 meter, skisserad med hjälp av den så kallade tawaraen, det vill säga ett rep av sammanflätat rishalm. Innan tawara läggs utför gyoji -domarna en Shinto -ritual. Sex föremål är begravda i dohyo: kastanj (symboliserar seger), ris (välstånd och rikedom), torkad bläckfisk (lycka), tång (fortsättning av loppet och livet), den kinesiska miscanthusbusken (tålamod och uthållighet) och salt (rengöring) från onda andar) ... Tavara kastas runt ritualens "sådd" av dessa föremål, den resulterande cirkeln är täckt med ett tunt lager havssand, vilket innebär renheten i tankarna hos kämparna och domarna, och cirkeln hälls över med rituell skull. Enligt reglerna är det strängt förbjudet för en kvinna att kliva på dohyo.

Två parallella linjer dras inuti cirkeln, vilket indikerar brottarnas utgångslägen innan kampen. Ett speciellt skjul, kallat en yakata, uppförs över dohyo, liknande taket på en Shinto -helgedom. Speciella flaggor och fyra flerfärgade penslar hängs där. Flaggorna symboliserar himmelens ständiga rörelse, och penslarna representerar de fyra kardinalriktningarna och de fyra årstiderna. Penslar har en specifik färg: vit betyder höst, svart betyder vinter, grönt betyder vår, rött betyder sommar.

Turneringar

Brottningsturneringar kallas basho. Sex basho hålls vanligtvis per år: januari (plats - Tokyo), mars (Osaka), maj (Tokyo), juli (Nagoya), september (Tokyo), november (Fukuoka).

Den första dagen i turneringen är den första eller andra söndagen i månaden. Dess varaktighet är 15 dagar. Striderna organiseras så att brottare med högre rankning slåss mer starka motståndare, krigare med lägre rang - med svagare motståndare. Det viktigaste är att eleverna på samma hei inte kan träffas på dohyo.

I slutet av turneringen kan en brottare bara ha två resultat: katikoshi (förekomst av segrar) eller makekoshi (förekomst av nederlag). Om två eller flera brottare har de högsta indikatorerna samtidigt, tillkännages ytterligare slagsmål, inklusive för "stora mästare" och för representanter för samma hej. De hålls i slutet av alla möten den sista dagen i turneringen. Antalet segrar avgör vilken plats i makuuchi -hierarkin rikishi kommer att inta innan nästa basho börjar, och avgör också vinnaren av turneringen, som får ett specialpris - Emperor's Cup.

Hierarki

Alla makuuchibrottare delas in i två kategorier: rikishi i väst och rikishi i öster. Den lägre rank-and-file-fightern anses vara maegasira (de räknas enligt rang-från sextonde till första). Till exempel är vår Alan nu österns femte maegasira. Nästa steg är kumusubi (lovande), sedan kommer titeln sekivake (ung mästare), efter honom den näst viktigaste titeln - ozeki (mästare), och slutligen, "stora mästaren" i yokozuna.

Brottare får en eller annan titel genom beslut av den japanska Sumo -föreningen. Att flytta uppför en maegasiras trappsteg, säg, från femte till tredje, beror på prestanda i en turnering, precis som att få titeln kumusubi. För titeln sekivake beaktas förekomsten av segrar i två turneringar. Att få ozekis rang är ännu svårare. Det är nödvändigt att framgångsrikt prestera vid tre turneringar i rad, dessutom bör antalet nederlag vara minimalt. Att förlora denna titel är lättare än att förvärva: det räcker med att antalet förluster överstiger antalet segrar i två turneringar i rad, då kommer sumoförbundet att besluta att dra tillbaka titeln.

Den högsta rang i sumohierarkin är yokodzuna. Det finns inga tydliga regler för tilldelning av titeln. Det som är absolut nödvändigt att ha är titeln ozeki, de flesta segrarna och Emperor's Cups som vann i tre turneringar i rad. Den så kallade hinkaku-principen, det vill säga förhållandet mellan värdighet, nåd, konst och beteende, bidrar också till den övergripande stabila utvecklingen av brottarens skicklighet. Det är mycket svårt att uppfylla alla dessa krav, så mängden yokozuna har aldrig varit stor. Den nuvarande "stora mästaren" Hakuho Syo (mongoliska Davajargal Munkhbat) är bara 69: e i rad sedan 1600 -talet, och många hedrade kämpar, till exempel ozeki Kayo Hiroyuki, trots sin enorma popularitet, vann mer än 100 Basho och fem kejserliga cupar tills han blev en yokodzuna.

Det återstår att tillägga att kollektivt kallas kämparna i de fyra högsta leden i yokodzuna, ozeki, sekivake och komusubi sanyaku.

Anpassning av brottaren

Låt oss börja med det viktigaste - namnet. När han kommer in här ändrar en person sitt efternamn till den så kallade shikona (pseudonym). Sikona innehåller också för- och efternamn, med efternamnet skrivet först och är exakt den delen av individualiseringen som brottaren känner igen. Till exempel tog den 68: e yokodzuna, mongolen Dolgorsurengiin Dagvadorj en shikon Asashoryu Akinori och gick till historien som Asashoryu.

Nämnas bör frisyrer. Rikishi gör en speciell komplex frisyr, där håret måste stylas på ett speciellt sätt i form av ett blad av ginkgo biloba -växten.

Detta är ett noggrant arbete som tar lång tid, varför tokoyama (frisörer) bor i heya. Förutom frisyren har varje sumotori ett speciellt mawashisilkebälte. Den är väldigt lång (upp till 10 meter) och lindad runt midjan och höfterna flera gånger, bunden med en speciell knut bakom ryggen. Den så kallade sagari, det vill säga amuletter och charm, är vanligtvis fäst vid mawashi. Färgen på mawashi beror på fighterns hei. Förutom stridsbältena har varje sekitori ett individuellt bälte som används för ritualer, som liknar ett förkläde. Det kallas kese-mawashi.

Dessa är mycket vackra bitar, ofta broderade med guld och till och med dekorerade med ädelstenar. Mönstret, färgerna och kostnaden beror enbart på fighterns fantasi och storleken på hans sponsors plånbok. Det enda kravet är att ritningarna återspeglar innehållet i historien eller legenderna om Landet i den uppstigande groddan (ett av Japans självnamn).

Yokozuna -outfiten är värd att nämnas särskilt. Över kese-mawashi bär den "stora mästaren" ett speciellt rep vävt av rishalm som kallas seminawa eller zuna. Repet kan väga 20 kg och symboliserar mästarens tunga börda.

Ritualer före kampen

Ritualen som öppnar varje basho kallas dohyo-iri (in på plattformen). Kesho-mawashi brottare visas i strikt överensstämmelse med deras betyg. Först kommer sommarna i öst, och sedan - väst.

De ställer upp längs dohyo och klappar högt i händerna för att avvärja onda andar.

Sedan kommer tiden för yokozuna. Han går med två squires som bär det ceremoniella svärdet. Den "stora mästaren" kommer in i cirkelns mitt, klappar högt med händerna för att locka gudar och förfaderandar, sträcker sedan ut armarna åt sidorna, palmer uppåt och visar att han inte har några vapen eller mörka hemliga tankar. Efter detta höjer yokodzuna ett ben högt och sänker det till plattformen och börjar en ritualdans. Yokozuna -dansproceduren är ganska komplicerad, det finns till och med två separata stilar, men jag utesluter medvetet dessa detaljer som inte så viktiga i vårt berättande.

Så proceduren för att driva onda andar ur dohyo är över. Gyoji kan nu klättra upp på plattformen. De är klädda i lyxiga, dyra sidenplagg. Du kan starta slagsmål. Varje rikishi kastar salt på plattformen före kampen - för att rena sig själv och sina tankar före kampen, och också som ett "offer" till himlen så att de ger seger.

Slutceremonin för varje dag av basho är också mycket färgstark. En av sumotorerna går till plattformen och utför den så kallade "bowdansen". Detta är den gamla traditionen med sumo.

Duellregler

Å ena sidan ser de okomplicerade ut, å andra sidan, som alltid med japanerna, är inte allt så enkelt som det verkar.

Den som förlorar:

a) vidrör dohyo med någon del av kroppen (även hårspetsen), förutom fötterna;
b) rörde vid dohyo utanför cirkeln även med fötterna;
c) som förlorade sin mawashi under kampen.

Det verkar så svårt? Den som är tyngre och mer imponerande går till plattformen och vinner segern med lätthet. Men det var inte förgäves som jag nämnde i början att rikishi är mycket starka, flexibla och, viktigast av allt, tekniska människor. Enkelt effekttryck fungerar ofta inte, eftersom motståndaren enkelt justerar om och använder dina fördelar i vikt och storlek mot dig. Det finns minst 50 olika kombinationer av attacker och ligament för att uppnå seger, och tro mig, sanyaku känner inte bara dem utan hjärta, utan förstår också hur man bedömer möjligheten till opposition inom några få ögonblick. Dessutom finns det sådana intressanta kombinationer som izori - att välta en motståndare med ett kast bakåt. Sumotori sätter sig ner under motståndaren, tar tag i knäet med båda händerna och gör ett kast. Eller säg kakezori - kasta tillbaka motståndaren efter att ha dykt under hans angripande hand med tån motsatta ben fienden utifrån. Naturligtvis används sådana tekniker inte särskilt ofta, även om alla sumofans fortfarande minns hur basso Kayo i november 2000 besegrade yokozun Musashimaru med ett magnifikt kast över ryggen med ett handgrepp. I sumo kallas denna teknik ipponzo och är mycket sällsynt. Den speciella egenskapen för denna seger ges av det faktum att måtten på Kayo (höjd 185 cm, vikt 170 kg) är mycket mer blygsam än Musashimarus (höjd 192 cm, vikt 235 kg). Så den som tror att segern i sumo går till det svåraste och massivaste misstas djupt.

Personligheter

Alla kan hitta en fighter som är värd att titta noga på och "heja" på. Numera är sumovärlden väldigt mångsidig. Trots den ganska unga åldern är den redan nämnda Kayo Yokozuna Hakuho populär. Vid 26 års ålder har han redan vunnit Emperor's Cup 18 gånger. Två européer bär den höga titeln ozeki. Detta är den godmodiga estniska Kaido Hevelson, kallad Balt, och den högsta (203 cm) och målmedvetna bulgariska Kaloyan Stefanov Makhlyanov, som uppträder under sikonen Kotoosyu.

Det finns tre georgier - Gagamaru, Totinosin och Kokkai, många mongoler, en stigande stjärna, den brasilianska Kaisei. Och naturligtvis måste vi "rota" till vår Alan Gabaraev. Det är svårt för honom, men hans slagsmål är alltid vackra och intressanta.

Som fan föredrog jag den första yokuzuna - inte den japanska Akebono och den glada älskaren av fotboll och livets glädje Asashoryu. Men min främsta favorit är en mästare som var bra, inte bara i dohyo, utan också bortom det. Han är känd i historien som Takanohana. Bra Sumotori!

Jag hoppas att du efter att ha läst detta kommer att ta en annan titt på sumo och observera minst en tävlingsdag. Du kanske till och med gillar det.

En till en

brottare, sammanflätade med siden, -
höstdag ...
Ransetsu, 1700 -talet

I Japan tog den engelska fotografen Paolo Patrizi "Sumo" -serien med illustrationer dagligt liv Sumobrottare.

Efter att ha öppnat en populär tidning eller en söndagsutgåva av en tidning kan den moderna japanska läsaren enkelt hitta en spalt tillägnad mästarna bredvid namnen på filmstjärnor och popidoler. sumo —rikishi... Söta, sura jättar visas i ringen och i familjecirkeln, på en vänlig middag och i frisören. Deras gigantiska kroppar, exotiska outfits och höga frisyrer utgör en till synes slående kontrast till hela livsstilen för den genomsnittliga japanska under 1900 -talet. Och ändå sumo förblir alltid samma symbol för Japan som geisha(får för närvarande utbildning i specialinstitut), ikebana, teceremoni, torra trädgårdar, netsuke, judo, karate... En korsning mellan traditionell kampsport, sport och variationer, sumo, liksom för tvåhundra år sedan, lockar miljontals fans. Du kan förstå dem. Hur som helst, går till matchen sumo eller sitter bekvämt framför TV -skärmen, kan varje japaner skämma bort sig själv med en smickrande tanke: en sådan syn kan inte hittas i något land i världen.

Av alla kampsporter som är kända i världen sumo utan överdrift kan det kallas det mest spektakulära. Trots all sin kulturella originalitet finns det förmodligen ingen kamp på vår planet som är mer populär och attraktiv. Även om sumo för många oinvigde fans är något mystiskt och oförklarligt. Dock troligen samma som Landet för den stigande solen, obegripligt för européer.

Historia sumo går tillbaka till den djupaste antiken. Redan i de kinesiska historiska och litterära monumenten i slutet av det första årtusendet f.Kr. NS. nämnt stridskamp xiangpu... Hieroglyferna av detta namn i japansk läsning ger ordet hund, och i modernt ljud - sumo... Ytterligare en hieroglyf beteckning av ordet sumo spårar sin släktforskning till kinesisk folkbrottning juedi, utvecklades också från förhistorisk tid. Mer noggranna forskare hittar omnämnanden av en viss art sumo i den kanoniska buddhistiska Lotus Sutra, där våningssäng(Indisk variant sumo) nämns i ett antal andra användbara vetenskaper, som en dygdig man borde behärska. De hänvisar också till biografin om Siddhartha Gautama, som, innan han blev Buddha, flitigt engagerade sig i brottning och knytnäve. Alla dessa fakta är dock mycket indirekt relaterade till japanska sumo, även om de till viss del tillåter att avslöja dess prototyper i det avlägsna förflutna.

Den första informationen om det verkliga sumo finns i "Records of Ancient Affairs" ("Kojiki", VIII -talet.), som publicerades 712 och täckte perioden från "gudarnas tid" till 628., en samling kosmogoniska och historiska myter som framförde en version av Yamato -rasens gudomliga ursprung. Den berättar i synnerhet hur under japanernas framfart till nordost om ön Honshu utmanade ledaren för de lokala stammarna Takeminakata no kami den japanska befälhavaren till en duell. Priset till vinnaren skulle vara all lös och fast egendom hos de besegrade. I en kamp som ägde rum utan användning av vapen besegrades den arroganta krigaren och alla hans ägodelar gick lagligt över till Yamato -stammen.

”... och tog hans hand som en vass, tog tag i den och skrynklade den och slängde den” (Scroll 1, kapitel 28). Och även om det förmodligen inte är värt att behandla detta avsnitt som en beskrivning av sumo specifikt, eftersom båda gudarna använde magi för att uppnå seger under kampen, insisterar japanerna på motsatsen.

Ännu ett avsnitt om en kamp som sumo, finns i en annan skriftlig källa - "Nihon seki" ("Annals of Japan"), som visades 720. Den berättar om en duell mellan två starka män. En av dem kallades Kakaya, han var bosatt i byn Taima och var känd i hela regionen för sin oövervinnlighet. När rykten om detta nådde landets härskare beordrade han att hitta en annan stark man så att de kunde slåss. Värt - Nomi no Sukune var från Izumo, och sedan på den sjunde dagen i den sjunde månaden i det sjunde året under kejsar Suining (29 f.Kr.) ”stod de mitt emot varandra och sparkade omväxlande. Och Nomi-no Sukune bröt revbenet på Taima-no Kehai, och sedan bröt han nedre delen av ryggen med foten och dödade honom därmed "(scroll 6, kapitel 4). Som boken vidare berättar, gavs alla de mördades egendom till segraren, men han själv blev kvar för att tjäna vid hovet, och efter döden blev han kampens beskyddargud, såväl som keramikerna.

Men både den första och den andra referensen är mer benägna att vara legender. Själva ordet ” sumo"(Sumakhi) möts första gången i" Nihon seki "(under den 9: e månaden i det 14: e året (469) under kejsar Yuryakus regeringstid). Ordet "sumo" omvandlades från substantivet "sumah" från det gamla japanska verbet "sumafu" ("mäta styrka") och över hundratals år förvandlades först till "sumai" och sedan till "sumo". Många tror att brottningen kom till de japanska öarna från Korea. Och detta är inte förvånande, eftersom den japanska staten byggdes på modellen för morgonfräschörens land. Detta bevisas av namnets etymologiska likhet: en annan japansk läsning av hieroglyferna "sumo" - "soboku" liknar mycket den koreanska "shubaku".

Tillförlitlig information om tävlingen sumo går tillbaka till 642, då på begäran av kejsaren hölls en högtid till ära för den koreanska ambassadören vid hovet. Krigare från gårdsvakten och koreaner från ambassadvakten deltog i brottningstävlingen. Observera förresten att det länge har varit en kamp i Korea. shubaku släkt med japanska sumo både i hieroglyfskrivande och i internt innehåll. Sedan dess har tävlingar hållits årligen vid domstolen. sumo... De var tidsbestämda för att sammanfalla med Tanabata, högtiden för slutet av fältarbetet och början av hösten, som firas i Japan den sjunde i den sjunde månmånaden. Med slutet av risskörd (jap. sumai) ansluter och namnets ursprung sumo. Långt före inrättandet av rituella festliga tävlingar sumoseti brottning var en del av bondeunderhållningsprogrammet på Tanabata, en av de mest trafikerade folkfestivalerna i kalendercykeln. Turnering sumo vid domstolen följde han vanligtvis en poetisk turnering, och ofta försökte deltagarna lika visa sin kreativa talang och militära förmåga.

Innan kampen började, klappade sumotorerna i händerna och höjde benen högt och slog dem med kraft på golvet. Brottarna i de två översta divisionerna sköljer också munnen och torkar kroppen med renande vatten, "ger styrka". Vissa vidskepliga brottare rör lätt på en vacker kvinna med handen innan tävlingen startar. Under kampens längd är sagari (speciella pigtails) fästa på tori-mawashi (ett bälte för en kamp som mäter 80 cm x 9 m).

Traditionen att hålla palatsmästerskap i sumo utvecklades redan under Heian -eran - tiden för den japanska renässansen (794-1192). För att välja den starkaste, lämnade hovets heraldiker kejsarens palats på våren, så att strax efter Tanabata -semestern, som infaller den sjunde dagen i den sjunde månaden efter månkalendern, kämpar från hela landet kunde mäta sin styrka inför härskaren i "fredens och tystnadens" huvudstad Heian (Kyoto).

Domaren, som sådan, existerade inte, de militära ledarna för palatsvakterna tittade växelvis på kampen, undertryckte användningen av förbjudna tekniker (slår i huvudet, tar tag i håret, sparkar de fallna) och tittar också på den synkroniserade starten. Om resultatet av kampen var tveksamt, bad de om att döma en person från aristokratin, men i det fall då denna domare tvekade fungerade kejsaren själv som den högsta skiljedomaren, och hans beslut var slutgiltigt. Till den absoluta vinnaren titeln mästare tilldelades och värdefulla presenter presenterades. Eftersom brottare med stor fysik deltog i turneringen, oavsett klass, fanns det också ganska paradoxala situationer. Till exempel ägde bondebrottarna, på grund av turneringen, som föll på skördesäsongen, inte sina huvudsakliga aktiviteter, därför väntade de enligt lagen vid hemkomsten på fängelse. Guvernörerna som rekommenderade dem fick det också. Den sista turneringen hölls 1147, kort innan samurai -regeln inrättades i landet.

Flera hundra år sumo minskade, men tack vare japanernas engagemang för deras kultur och traditioner har det inte försvunnit. Dess uppgång började under Azuchi-Momoyama-perioden (1573-1603). De stora feodala herrarna i medeltiden (daimyo) höll de bästa kämparna på sin plats, då och då anordnade turneringar. Samtidigt dök de första professionella sumotorerna upp bland ronin - samurai som hade förlorat sin herre.

Kraften hos Tokugawa -shogunerna som etablerades i början av 1600 -talet och den efterföljande isoleringen av landet bidrog till tillväxten av folkhantverk, utvecklingen av de fina och spektakulära konsterna. De berömda brottarna var otroligt kända, som skådespelarna på teatrarna Noo eller Kabuki. Populariteten nådde den grad att tryckerier började utfärda listor över krigare med sina titlar och funktioner (bandzuke), som har överlevt till denna dag. Gravyrer som visar berömda sumotori trycktes i stora upplagor och var alltid efterfrågade. Sumo har gått in i guldåldern. Reglerna för genomförande av slagsmål, systemet med led och titlar på mästare bildades nästan helt; med några tillägg finns alla dessa inställningar fortfarande idag. Yoshida Oikaze introducerade titeln yokozuna som en skillnad på det bästa av det bästa. Under Tokugawa -perioden etablerades också 72 kanoniska sumotekniker, kallade kimarit.

Efter reformen av armén och början av westerniseringen av landet förblev sumotorierna kanske de enda som inte tappade sin identitet och magnifika samurai temmage frisyr. Vissa förespråkare för djupreform försökte förbjuda sumo som en övergång från samurai Japan, men lyckligtvis för alla hände detta inte. Tack vare stödet från kejsaren Mutsuhito, som kom till makten i landet, avskaffades inte sumo; dessutom byggdes 1909 ett stort Kokugikan -komplex för årliga mästerskap.

I moderna Japan sumoÄr en integrerad del av kulturen, omsorgsfullt bevarad av generationer. En riktig sumotori går igenom en svår väg som få kan göra. Den som en dag bestämmer sig för att bli en kämpe måste ägna sig åt denna sak spårlöst. Hela livet för medlemmar i den japanska professionella sumoförbundet är strikt reglerat och liknar mer en militär mans liv än en idrottsman. Det tar år med hård träning, en envis strävan efter avancemang i rankingen, för att bli en stor ligasprängare. En person som har kommit till sumo måste tänka på två till synes oförenliga saker: flexibilitetsträning och viktökning. Och de uppnår detta - alla somrar, även de som når en vikt på upp till 300 kg, kan stå på en gymnastikbro eller sitta på en garn med extraordinär lätthet. Även om inte bara vikten är viktig för seger, spelar smidighet och uppfinningsrikedom en lika viktig roll i kämparnas handlingar. Döm själv: i en av slagsmålen vid det åttonde världsmästerskapet, som hölls 1999, lyckades den 105 kilo långa rysken Yuri Golubovsky besegra amerikanen Yarbrow, som vägde 350 kg.

Efter att ha stigit till den lägsta steget i den hierarkiska stegen börjar brottarna gå vidare till toppen, årligen uppträda vid turneringar av den professionella, så kallade "stora sumo" - oozumo. Trots att det inte finns några strikt utsedda viktkategorier i det får brottare som inte är lättare än 70 kg tävla, inte mindre än 173 cm långa (förresten, fram till 1910 fanns det ingen höjdbegränsning, vikten borde ha varit vid minst 52 kg, men redan 1926 skärptes reglerna till 64 kg och 164 cm).

Var och en av de sex mästerskapen i sumo(hombasho) är en oförglömlig, färgstark show, vars handling strikt följs av ritualen som fastställdes i antiken. 13 dagar före starten utfärdar Japan Sumo Federation en bandzuke (rankningstabell), där alla sumotori är inskrivna i fallande ordning. Detta dokument ritas för hand, i ett speciellt teckensnitt, och ju högre fighterns förtjänster, desto större är hans namn skrivet. Namnen på nybörjare passar nästan som en nål. Fram till utgivningen av dokumentet är all information konfidentiell, medan de personer som är ansvariga för den är under ”husarrest”.

Under turneringen, som pågår i 15 dagar, har varje major league -brottare en kamp om dagen. Sumotori i de nedre divisionerna måste spela 7 matcher. För att bli ägare till ett pris måste varje sumotori besegra från 8 till 4 motståndare. Det finns priser för tekniska färdigheter, för moral, för bästa prestanda. Varje pris har ett kontantpris motsvarande cirka 20 000 dollar. Huvudpriset är Imperial Cup på 30 kilo, tillsammans med prispengar (cirka 100 tusen dollar). Vinnaren tilldelas cupen tillfälligt, tills nästa turnering har han också en reducerad kopia av den. Gåvor från sponsorer ges också. Om satsningar har lagts på kampen presenterar domaren kuvert med de vunna pengarna till vinnaren på en fläkt.

Omedelbart före kampen utför båda brottarna synkront ritualen att "tvätta av leran" och ställer sig sedan i utgångsläget på startlinjerna. Med benen breda isär och händerna knutna till nävar tittar brottarna intensivt i varandras ögon och försöker psykologiskt besegra motståndaren redan innan kampen. Under de senaste århundradena kunde denna psykologiska duell (sikiri) pågå i obestämd tid, och ibland hände det att en av deltagarna kapitulerade utan kamp. Dessa "peepers" upprepas 3-4 gånger.
Professionell sumo är uppdelad i 6 divisioner: jo -no kuchi, jonidan, sandame, makuta, juryo och den högsta - makuuchi, de uppträder i den bästa kämpar med led av maegasira, komusubi, sekivake, oozeki (successivt).

Alla ovanstående titlar vinns och bekräftas vid vanliga mästerskap som hålls 6 gånger om året: tre gånger i Tokyo och en vardera i Osaka, Nagoya och Kyushu. Titeln absolut mästare (yokozuna) delas ut på presentationen av den japanska sumoförbundet extremt sällan - bara till de mest framgångsrika sumotorierna, som lyckades vinna oozeki -titeln två gånger i rad och etablera sig bland sina kamrater med flest bättre sida... Denna titel är dock för livet, men för att behålla ett högt varumärke måste den som fick den hela tiden glädja fans med en vacker och oslagbar prestanda. I hela Japans historia har bara några tiotal människor tilldelats denna titel.

Först dyker två sumotori och en domare (gyoji) upp i ringen (dohyo). Ytterligare fyra domare (simpan) tittar på kampen från 4 sidor utanför ringen. Kampen om mästare bedöms av huvuddomaren (tate-gyoji).

Matchen börjar vid domarens tecken. Brottarna måste starta striden samtidigt och röra ringen med handen. I händelse av en falsk start (om en av dem inte rörde ringen) börjar de om igen, och den skyldige böter från $ 500 till $ 1000.

Så snart resultatet av kampen blir klart, höjer domaren fläkten och säger "Shobu atta!" ("Kampens slut"), och därefter bekräftas vinnaren och resultatet meddelas med en indikation på den använda tekniken, och i stället för sumotori -namnet kallas sidan som vinnaren tävlade på "väster" eller "öst" (denna sed började från tiden för den historiska Edo -perioden, då de främsta motståndarna i slagsmålen var somrarna i västra landet (från Osaka och Kyoto) och österut (från Tokyo).

Text: Kirill Samursky

Och nu några intressanta detaljer:

* I vissa länder nära Japan, som Mongoliet och Korea, är brottning som liknar sumo vanlig.

* Enligt en version, före 1500 -talet. analogen av dohyo var belägen på en gata, och bortom den fanns det skarpa insatser. Historiska data bekräftar förekomsten av denna typ av "sport", men det är inte klart om det är relaterat till sumo.

* Studenter tas in i sumorum vid 10-15 års ålder. Dessutom fylls sumo på av amatörer, som regel efter att de tog examen från universitetet, om de kunde bevisa sig själva. Särskilt avancerade amatörer börjar sina uppträdanden direkt från 3: e divisionen (makushita). Den övre åldersgränsen är 23 för debutanter och 25 för student sumo amatörer.

* Andelen fett i massan av en genomsnittlig sumobrottare är praktiskt taget densamma som för en genomsnittlig lekman i samma ålder. Med mycket övervikt är muskelmassan också mycket stor. Ett antal sumobrottare, som den stora Chienofuji, var väsentligt torrare än genomsnittet.

* Tillgängligheten till en kämpe för livets fördelar bestäms nästan helt av hans framgång. Nivån som brottaren uppnår beror på vilka kläder och skor som kan bäras, om det är möjligt att använda mobiltelefon, Internet, sova på en gemensam avdelning eller i ditt rum. Samma nivå bestämmer typen och volymen av hushållsuppgifter - så juniorbrottare reser sig före alla andra, städar och förbereder mat.

* Brottare på alla nivåer är förbjudna att köra bil på egen hand. Den som bryter mot denna regel kommer att straffas, till exempel Kyokutenho, som fångades 2007, diskvalificerades för en turnering, vilket innebar en betydande förlust av rang.

* Huruvida avtalsstrider förekommer eller inte är fortfarande oklart. Befintliga misstankar baseras oftast på att brottare presterar betydligt bättre om kampen betyder mycket för dem (till exempel när poängen är 7-7). Men med samma framgång kan detta faktum förklaras av ökad motivation.

Sumobrottare tränar på ett sommarläger på en nybyggd bas i Soma, i Fukushima prefektur i norra Japan. Foto taget den 6 augusti 2011. REUTERS / Yuriko Nakao

För många japaner har sumobrottarnas ankomst blivit en symbol för att livet i regionen fortsätter, och strålningen är fortfarande inte så hemsk som den verkade tidigare. REUTERS / Yuriko Nakao

Grundaren av träningsbasen, Hayao Shiga (mitten, med ryggen mot kameran), övervakar träningen av idrottare. REUTERS / Yuriko Nakao

Sumobrottaren Ozuma (i mitten) kastar sin motståndare. REUTERS / Yuriko Nakao REUTERS / Yuriko Nakao

Metalltaket är det enda som är kvar av sommargymmet i "arenan" efter den fruktansvärda jordbävningen med en styrka på 9 poäng, vilket framkallade en tsunami och gjorde Soma till en skräphög. REUTERS / Yuriko Nakao

Men särskilt för sumobrottarnas ankomst, som har kommit till träningslägret i 20 år, byggdes idrottsarenan om. REUTERS / Yuriko Nakao

7. Förberedelse av en cirkel av en sumobrottare för att hålla slagsmål. REUTERS / Yuriko Nakao REUTERS / Yuriko Nakao

8. Sumobrottarnas återkomst till denna region är livsbekräftande och upplyftande för överlevande. Detta bör bidra till en snabbare återhämtning och förnyelse av liv som förstörts av en storskalig katastrof. REUTERS / Yuriko Nakao

9. Junior sumobrottare som tittar på en kamratmåltid. REUTERS / Yuriko Nakao REUTERS / Yuriko Nakao

10. Grundaren av träningsbasen, Hayao Shiga, övervakar träningen av idrottare. REUTERS / Yuriko Nakao

11. Sumobrottare i vila efter träning. REUTERS / Yuriko Nakao

12. Sumobrottare före lunch. REUTERS / Yuriko Nakao

13. Förbereder för lunch på träningsbasen i Soma. REUTERS / Yuriko Nakao

14. Sumobrottare i träning på ett sommarläger. REUTERS / Yuriko Nakao

15. Brottare före lunch efter träning. REUTERS / Yuriko Nakao

16. Brottaren Tamanbel Yushima ger pojken en autograf efter träning. REUTERS / Yuriko Nakao

17. Träning av brottare på gatan i sommarlägret. REUTERS / Yuriko Nakao

18. Träning i sommarlägret för sumobrottare vid den restaurerade sportbasen i staden Soma, Fukushima Prefecture. REUTERS / Yuriko Nakao

19. Sumobrottare sträcker sig. REUTERS / Yuriko Nakao

20. Idrottarnas återkomst till platsen för sina vanliga sommaraktiviteter betraktas av japanerna som ett tecken på livets seger över elementen. REUTERS / Yuriko Nakao

21. En pojke visar upp ett häfte signerat av en av sumobrottarna. REUTERS / Yuriko Nakao REUTERS / Yuriko Nakao

22. Sumobrottare i sanden. REUTERS / Yuriko Nakao

23. Sumobrottaren förbereder en handduk för att tvätta grundaren av träningsbasen. REUTERS / Yuriko Nakao REUTERS / Yuriko Nakao

24. Minns att jordbävningen utanför Japans kust inträffade den 11 mars och att tsunamin orsakade den krävde mer än 13 tusen människors liv. Samma nummer saknades. Jordbävningen orsakade också en olycka vid kärnkraftverket Fukushima-1. REUTERS / Yuriko Nakao

1. För bara lite mer än ett decennium sedan nådde utlänningar en sådan skicklighet att de kunde ta ledningen i sumotävlingar. Vid en ny turnering i staden Nagoya deltog endast en japaner i tävlingen i de två högsta kategorierna. Den högsta rankade brottaren, Baruto, på bilden till höger, är från Estland.

2. Kiosk med souvenirer. De badhanddukar som såldes i Nogaya Basho i juli har de nya sumohjältarna. Tillsammans med estniska Baruto syns två mongoliska brottare i högsta divisionen på handdukar. Enligt Koy Mizun, 67, en åskådare i Nagoya -tävlingen, försöker utländska brottare mycket och förtjänar att vinna, men den japanska åskådaren som tittar på tävlingen i sin nationella idrott känner motvilja över att det inte finns så starka brottare i Japan på ögonblick. som kan konkurrera med dem.

3. Fotoarkiv. Bilderna visar brottningslaget Saitama Sakae High School, som är stolt över sig själv det bästa laget sumobrottare i Japan.

4. Skolans territorium. Medlemmar i Saitama Sakaes sumoklubb på gymnasiet hänger bälten medan andra elever på skolan lär sig spela trombon.

5. Michinori Yamada, till höger, är tränare framgångsrikt team Saitama Sakae High School. Samtidigt är han lärare och ersätter sin far med sina anklagelser. Han säger att tidigare, i japanska familjer, skickades barn till sumosektionerna eftersom de såg till att de fick bra mat. Moderna barn i Japan har alla möjligheter att äta vad de vill, de går på college och vill inte studera hårt.

6. Träning. Sumo är förkroppsligandet av National Spirit of the Land of the Rising Sun, mer än andra atletiska sporter. Enligt gymnasieläraren Yamada är sumo i sig inte en sofistikerad sport, dess nåd ligger i bevarandet av traditionen. Det är det som ger Japan dess unika karaktär.

I ringen. Elevernas träningskamp under morgontimmen.

Huvudsakliga förhoppningar. 18-åriga Daiki Nakamura, som väger 132 kilo, tränar i Saitama Sakae. Han säger att att se så många utländska brottare i sumo, som en riktig japaner, väcker hos honom en önskan att bli framgångsrik i sporten.

Ödets slag. Efter flera övningskontraktioner har en av eleverna en skära läpp, medan den andra har en blödande armbåge. Enligt Yamado liknar den dagliga träningen av sumobrottare en olycka.

Kondition. Flexibilitet är en nyckelfaktor för hur lång tid i denna sport, varför Saitama Sakae ägnar mycket tid åt stretching.

En ung brottare som sveper ringen efter träning är en av de dagliga uppgifterna för en elev. "När vi besöker äldreboenden gillar gamla människor att röra oss, och ibland har de tårar i ögonen", säger Yoshkhinori Tashiro, en pensionerad sumobrottare som kallas Toyoyama. "Sumo har någon form av andlighet."

källor
http://muz4in.net/news/interesnye_fakty_o_sumo/2011-08-21-22081

http://bigpicture.ru
http://sportpicture.ru
http://fight.uazone.net/?page_id=149

--

På bekostnad av Japans intressanta traditioner kan du fortfarande läsa om eller