Nightmar är en mytisk enhörning med en flammande eld istället för en man. Nightmars päls är svart med en blåaktig nyans, ögonen är gula eller orange, utan pupiller. Rädd för solljus. De bor i skogar och nära bergsängar. Hoverna på dessa enhörningar laddas med mycket negativ energi. Mardrömers blod används av svarta magiker för att förbereda de starkaste gifterna. Dessa varelser är farliga att närma sig, de kan andas eld och riva kött med en bit. Även en självräddare kommer inte att rädda dig från mardrömmar. Vid mardrömens död växer en växt med mörka giftiga bär. De otämjda mardrömmarna tjänar bara sin egen lust och ilska. Till skillnad från vanliga hästar är mardrömmar intelligenta och använder bara hästform för att lura andra. Dessa svarta enhörningar är medvetna om dina värsta rädslor, och om du somnar på platsen där de hittas kommer de att dyka upp i dina drömmar i form av din rädsla.

Leber är en häst med svanvingar. Lebers lever vanligtvis i små flockar och flyger oftast till Lochnessjöns strand. Leber kännetecknas inte bara av ett specifikt svanutseende utan också av den så kallade svanlojaliteten ... Den här hästen kommer att vara med dig fram till sin död och kommer aldrig att förråda.

Fortsättning under snittet. Massor!

Kirin är en japansk enhörning, en mytisk varelse som personifierade önskan om en riklig skörd och personlig säkerhet. Det sägs att han är en hård efterföljare av rättvisa och lag, och att han ibland dök upp vid rättegången, dödade de skyldiga och räddade de oskyldiga. Kirin är den viktigaste djurgudan. Japanska Kirin, till skillnad från kinesiska Qilin, har fått många fler "aggressiva" funktioner. Så till exempel tillskrevs egendomen honom att kräva ett offer för maktens gåva.
Japanska Kirin har många beskrivningar, men oftast är den avbildad med en fjällig kropp, som påminner om kroppen av en sikahjort, med ett horn och en frodig svans. Hans kropp var ofta omslagen av lågor, dessutom kan varelsen andas eld. Enligt mytologin kom han ut från floden He Tu, och på hans rygg avbildades ett numerologiskt diagram som fick namnet "He Tu". Detta fantastiska djur trampar inte på växter eller äter animalisk mat. Man tror att Kirin är en budbärare av lyckosamma händelser, en symbol för välstånd och lycka till. Detta himmelska väsen lever i två tusen år, och du kan se honom bara en gång under ett årtusende, i början av en ny era - som de säger, han dyker upp vid födelsen av en stor ledare. Förmodligen träffade Confucius mor Kirin före barnets födelse.
Om du bokstavligen översätter namnet betyder "ki" och "rin" djurets maskulina och feminina principer och associerar det med yin-yang-filosofin. På modern japansk översätts "kirin" med "giraff".

Festral - Enorma skeletthästar. De kan bara ses av dem som har sett döden. Festrader lockas av lukten av kött och blod De är flygande varelser. De är perfekt orienterade i rymden. Men både Thestrals och Nightmares har en speciell dyster skönhet och kräver en mycket respektfull inställning till sig själva. Mest troligt kommer ordet "thestral" från det engelska ordet "thester" - mörker, mörker, mörkt. Detta ord är sällsynt och finns inte i alla ordböcker. Men det finns ett annat märkligt faktum som bevisar språklig släktskap mellan estraler och mardrömmar från grekiska myter. De mest kända mardrömmarna är de fyra som utnyttjades till vagnen till den grekiska krigsguden Ares. Och Ares hade två söner - Deimos (skräck) och Phobos (rädsla). Så, Phobos är latin för "thestius".

Amister. Ett slags magiska hästar. Amistra är en av de mest ovanliga mystiska varelserna. Trots deras skrämmande utseende är Amistra snälla och lojala följeslagare, även om det inte är så lätt att tämja dem, och ännu mer att hitta dem, är de mycket sällsynta och i regel på de mest oväntade ställena. Amistras är odödliga djur, det är omöjligt att döda dem, eftersom de i själva verket inte representerar helt levande materia, de är liksom vävda av magi, eld och natt. Graciöst, svart som själva natten, är Amistras dödligt farliga i strid, otroligt snabba, och deras lojalitet är legendarisk. Den svarta huden på dessa magiska hästar skimrar av alla nyanser av svart och crimson, svansen och manen verkar vara vävda från tungor av magisk låga, som inte bara bränner dem som hästen litar på. Amisters ögon brinner av en helvetes låga, deras andetag brinner, hovarna är rödglödda till det yttersta och stenar smälter under deras steg. Många försökte hitta Amistrov, men än så länge har inte en enda dödlig lyckats, även om det ofta går rykten om att de ibland såg en eldhäst på natten och hörde dess hjärtskärande vrål.

Tersan. Ingen vet säkert om deras ursprung, men det finns en legend. En dag blev Neptunus kär i en vacker sjöjungfru. Vackrare än hon i världen var inte. De såg varandra varje dag, men en dag dök inte sjöjungfrun upp. Neptunus blev upprörd. Hans tjänare seglade och informerade Neptunus om att onda människor hade fångat hans älskade och ville visa henne runt om i världen, men de tog henne till andra änden av världen. Sedan kallade Neptunus till krafterna i haven och haven och skapade hundra Tersans. Snabbare än vindens hastighet rusade han till sjöjungfrun, men fann att hon var död. Sjöjungfrun stod emot och folket dödade henne. Neptunus sörjde länge och beordrade tersanerna att gå i land varje natt och lämna blodiga fotavtryck till minne av sjöjungfrun. De lever uteslutande i vatten, men på natten går de bara i land i ett par minuter och slår blod från sand eller stenar med hovarna. Ingen vet varifrån de får det röda blodet. Och varför de överhuvudtaget kommer i land förblir ett mysterium, för deras miljö är vatten och de matar, lever och häckar i vatten. Deras kroppar är gjorda av vatten. De är lika starka som en tsunami, lika snabba som en orkan och lika vackra som ett hav. Deras kroppar kokar som kokande vatten. Deras ögon är pärlor med enastående skönhet. Deras blod är vatten från de renaste vattnen på jorden. När de kommer i land förvandlas deras kroppar med en vågs hastighet, och de blir snövit hästar. Men det tar några minuter.

Sleipnir-i tysk-skandinavisk mytologi, Odins åttabenta häst som han färdas mellan världar på. Odins häst Sleipnir är samtidigt en enorm aska som förenar den himmelska, jordiska och underjordiska världen. Så i detta fall är bilden av en häst associerad med universum som helhet. Sleipnir hade en grå kostym, åtta ben, kunde hoppa på land och vatten. Symboliserar vinden som blåser från åtta huvudpunkter.

Kelpie. Denna vattendemon, som lever i England och Irland, kan ha många former, även om den oftast förekommer i form av en häst med en man av vass. I skotsk nedre mytologi, en vattenanda som lever i många floder i sjöar. Kelpies är mestadels fientliga mot människor. De dyker upp i sken av en häst som betar vid vattnet och ger ryggen åt resenären. Demoner lockar också badande barn, och de, förvånad över hästens skönhet och fogliga natur, satte sig med förtroende på den för att rida. Kelpie rusade genast in i djupet av behållaren och bar bort sitt offer. Benen på mannen limmades på hästens sidor och händerna på manen, så det fanns ingen räddning för den som satt på Kelpie. De säger att kelpies kan hoppa på vattenytan som på marken.

K "yaard är en mycket komplex och svår följeslagare, som inte alla ryttare kan hantera. Dessutom väljer k'yaard en ryttare för sig själv, som regel en gång för alla sina liv, och förblir trogen honom till slutet. Våldsamt tämja och förslava. Så vad är en kyaard? Detta vackra, om än skrämmande djur kallas ofta "ormens släkting", och uppenbarligen av en anledning - åtminstone många av egenskaperna hos dessa varelser är helt klart inte en hästras. till en medelhög eller hög häst, graciös men stark i egenskaper Avlade på öplatser Kan studsa på vattenytan och i luften De skiljer sig från det vanliga bara i närvaro av stora huggtänder. Vampyrer använder dem vanligtvis för att komma från ön till kontinenten.

Koliostro besättning. Magiska hästar Kaliosto, bor i taiga, från födseln, varje individ är förknippad med en varg, när den ena dör, den andra dör efter honom

Gurria. En mängd magiska hästar, de mest ovanliga och sällsynta av alla kända.
Gurria är den sällsynta varelsen i hela Avalor. Legender och legender komponeras om dem, sånger och ballader sjungs om dem.
Få har sett denna mystiska varelse, många anser att Gurriyas existens är en myt, men bara de gamla vet att detta inte är frukten av fontasia, de vet att Gurriyas finns till denna dag.
Från beskrivningen av dessa magiska varelser är det inte mycket kvar, det är känt att Gurrians utåt liknar Frestals, men de skiljer sig också mycket från dem.
Gurriy är majestätiska, stolta varelser, fingerfärdiga och graciösa, lojala och lojala, snälla och samtidigt hänsynslösa mot fiender. Färgen på dessa hästar är helt annorlunda men samtidigt ovanlig, vingarna är enorma och liknar underbart de enorma vingarna hos de gamla metomorferna som en gång bodde i dessa länder. Enligt legenden kom Gurrians från metomorferna som lämnade deras land och tog form av underbara hästar.
Gurriys magi är unik, men inte helt studerad, och är gömd bakom många hemligheter och mysterier. Det har funnits många hypoteser om att Gurriy har mänskligt tal och kan kommunicera med varandra på avstånd med hjälp av telepati, men detta är bara ett av många andra antaganden och gissningar ...
Under den stora striden med drakarna förstördes Gurriy i mängder för lojalitet och ömsesidigt bistånd till fienden, Nu - de gick bara in i historien, som de helt utrotade metamorferna, besegrade i striden om deras tro och frihet ...

Noggle. I folklore av invånarna på Shetlandsöarna, vattenhästen. Som regel visas nålen på land under sken av en underbar vikhäst, sadlad och träns. Noggle är inte lika farlig som kelpien, men han vägrar aldrig att kasta det ena eller det andra av sina två favoritskämt. Om han på natten ser att arbetet pågår för fullt vid vattenkvarnen, tar han tag i ratten och stannar. Du kan köra bort den genom att visa en kniv eller sticka en brinnande gren ut genom fönstret. Han älskar också att plåga resenärer. Så snart någon sätter sig på den kastas nacken i vattnet. Förutom att bada hotar dock ingenting ryttaren: en gång i vattnet försvinner noggl med en blixt av blå låga. För att inte förväxla en noggle med en häst, bör man titta på svansen: på noggle, svansen böjer sig över ryggen.

eh-eschka. I skotsk folklore finns det två vattenhästar, grå i färgen, förrädiska och farliga. Ibland blir de vackra ungdomar eller jättefåglar. Eh-örat i mänsklig form kan kännas igen av algerna i håret. Eh-ushka låtsas vara en häst som inbjuder att sitta på sig själv, men den som vågar göra det väntar på ett tragiskt slut: hästarna hoppar i vattnet och slukar sin ryttare, och sedan kastar vågorna offrets lever på stranden. Till skillnad från kelpies, som lever i rinnande vatten, lever eh-öron i havet och sjöarna.

Lama Argamak.
Varje pegasus hade sin egen ryttare, men med kristendomen kom de att jaga alla magiska djur, inklusive pegasus. Något hände med hans ryttare, så de grep pegasus, men alla försök att tämja honom ledde inte till någonting, och för uppbyggelsen av "helvetets djävul" skar de vingarna så att han inte kunde flyga utan smärta, de bifogade knivarna på fötterna så att han inte kunde åka utan smärta och ryckte ut ögonen så att han inte kunde se skönheten. Efter allt detta blev han förbittrad över världen och gav honom namnet Lame Argamak ...
Argamak är en dödens häst som galopperar över marken och skär livets trådar. Och om han kastar bort kedjorna från nospartiet - kommer hans röst, eller snarare ett yl och stön som liknar en grävande att döda allt levande ...

Häst Hel.
I gamla dagar, innan de började begrava de döda på en ny kyrkogård, begravdes en levande häst där. Denna häst framstår som ett spöke och är känd som Helhästen. Hon går på tre ben och visar döden för dem som ser henne. Därför kommer talesättet om vem som lyckades återhämta sig från en farlig sjukdom: "Han gav dödshavre" (för att blidka eller muta henne).
Hästen Hel dyker ibland upp i katedralen i Aarus. En man, vars fönster hade utsikt över domkyrkogården, såg henne en gång från sitt fönster. "Vad är det för häst?" ”Det måste vara Hels häst”, svarade den som satt bredvid honom. ”Jo, då ska jag titta på henne!” Sa mannen. När han tittade ut genom fönstret blev han blek som ett lik, men berättade inte för någon vad han såg. Strax efter blev han sjuk och dog.

Fasfer.
Fasfer är en demonisk häst som har blivit offer för mänsklig grymhet. De fångade honom och kedjade honom, drog honom mycket hårt och band ett träns så att den rostiga biten skulle slita sönder hans mun. En kedja fastnade i ryggen så att den skulle komma ut ur buken. Efter allt lidande han hade utstått blev han arg på människor. Och dödar alla som möts på hans väg. Det finns en legend att "gården är son till Fasfer.

Heliga djur sedan antiken - hästar är förknippade med fertilitet, magi, klärvoajans, tecken, trollkarlar och hedniska gudar. Häst-änglar, hästar-spöken eller demoner, solens, månens, havets, nattens, liksom centaurs, hippogriff och enhörningar-alla förkroppsligade på sidorna i den här boken. Du kommer att lära dig om bröllops- och begravningsritualer i samband med en häst, om symboliken för en hästsko, om gudar och helgon som skyddar hästar, om den trojanska hästen och Valkyriehästarna.

Magiska hästar

Vi är alla bekanta från tidig barndom med underbara hästar som bor i ett visst sagoland, men jag är säker på att många kommer att bli förvånade över att få veta hur många olika legender som är associerade med sådana varelser. Här är några av de vanligaste exemplen; många av dem är verkligen hisnande och ganska dramatiska.

Den synliga fysiska världen vi lever i genomsyras av många osynliga världar, som var och en är ett perfekt komplett system, liksom den materiella världen, som är de enda medvetna människor som lever i den. Det finns många bevis på detta runt omkring oss, bara de, med sällsynta undantag, är osynliga. Saglandet vi ska resa till på jakt efter magiska hästar är på många sätt anmärkningsvärt likt den värld vi lever i. Invånarna i det spöklika land där de jordbundna själarna i tidigare dödliga varelser lever, återupplever nästan alltid om och om igen en olycklig händelse från deras tidigare liv eller grips av en alltförtärande önskan som gör att de bara kan tänka på sätten där de hoppas kunna uppfylla det. Och trollkarlar, förstås, om du tror på legenderna, äter och dricker, gifter dig och föder barn, skaffar hus, hästar och nötkreatur. För att kunna kommunicera med människor kan de till och med anta sitt utseende och så felfria att dödliga talar och handlar med dem, omedvetna om deras sanna natur. Det är svårt att säga varför, men älvor och älvor brinner för hästar, och de föredrar att skaffa dödliga hästar för sina ändamål, även om det också finns magiska hästar. Det verkar som att trollkarlar kan ge dödliga hästar förvärvade besittningsegenskaper som de själva besitter, inklusive odödlighet, eller åtminstone jämförande odödlighet.

Bland verk av skotska minstreler (Minstrelsy av den skotska gränsen) hittar vi följande berättelse om en magisk häst och dess ryttare.

”Osbert, en modig och mäktig baron, besökte en adlig familj som bodde nära Wondlebury i Ely stift. Bland historierna som fördes från mun till mun i kretsen av hans vänner, som underhölls av minnet av gamla legender och legender, hörde gästen följande: om en riddare ensam i månljuset på en närliggande slätt och utmanade en motståndare till strid skulle en viss ande omedelbart framstå som riddare.

Osbert gav sig ut för att experimentera och gav sig iväg, endast åtföljd av squiren, som beordrades att stanna utanför dalen, omgiven av gamla befästningar.

Utmanaren Osbert attackerades omedelbart av fienden, som omedelbart slogs ut ur sadeln och tog tag i hans hästs tyglar. Vid denna tid hoppade spökriddaren på fötterna och kastade sitt spjut mot Osbert och skadade den senare i låret. Osbert återvände segrande och ledde hästen, som han anförtros åt vården av tjänarna. Hästen var svart, liksom all sin sele, lekfull och väldigt stilig. Han stannade hos den nya ägaren tills de första tupparna, och sedan blinkade hans ögon med eld, han slog i marken med sin hov och försvann.

Osbert tog av sig stridsdräkterna och insåg äntligen att han var skadad och att en av hans metallstövlar var full av blod ... Därefter öppnades såret på låret på årsdagen av kampen med den spöklika rivalen. "

En annan liknande historia ges i Hierarchy of Blessed Angels. (Hierarchy of Blessed Angels), men det fick ett tragiskt slut. En kväll, när en bohemisk riddare åkte i sällskap med sin vän, dök plötsligt upp en mängd magiska krigare framför ryttarna i stridsbildning under fladdrande fanor.

Riddaren, trots hans kamraters försök att hålla honom tillbaka, rusade fram för att slåss med en modig krigare som var i linje med konstiga varelser. Riddaren och hans häst besegrades mycket snabbt av fienden till marken. Riddarens följeslagare lyckades fly, och nästa morgon, när han återvände, hittade han stympade kroppar av en vän och hans häst på marken.

Den forntida skotska familjen Macleans från Lochbury varnades för en förestående död av en förfader som dödades i strid. De säger att han galopperade längs den steniga stranden och sedan körde tre gånger runt familjens bostad; samtidigt gav hans magiska träns ett märkligt ljud - så han meddelade om den stundande döden. Kanske bar hans trogna hingst honom till den sista striden och föll tillsammans med sin ryttare till slagfältet, även om det magiska tränset, som nämns helt definitivt, snarare förbinder sin ägare med tomtarnas land. Därför bestämde vi oss för att inkludera historien i denna kategori, och inte i avsnittet om spöken. Förmodligen var hästen och dess ryttare efter döden inlagda i det magiska landet.

Det finns många historier om sådana toleranser även under hans livstid. Dörren mellan de två världarna är ingalunda alltid stängd, även om dödliga varelser som kommer in i den mycket sällan har en önskan att återvända. För dem upphör tiden att existera och livet blir en ständig glädje. Även om de som älskade i deras värld inte helt kan glömma det, och nära och kära död ofta visar sig vara en så kraftfull besvärjelse att det kallar dödliga även från ett magiskt land.

Följande historia berättas av Dr Graham.

”En dag såg en ung man som gick genom skogen några ämnen, klädda i grönt, som kom ut från en av de cirkulära kullarna, som vanligtvis kallas magiska kullar. Var och en av dem talade sekventiellt till någon annan vid namn med en begäran om att ta med en häst. Snart dök en sadlad häst upp, de satt alla på den och rusade någonstans upp. Den unge mannen vågade uttala samma namn och bad om att få ta med sin häst, som dök upp i samma ögonblick. Han satt bredvid sig och gick med i de magiska ryttarna. Den unge mannen stannade hos dem i ett år och deltog i mässor och bröllop. När brudgummen nysade och den unge mannen, enligt sed, sa: "Herren välsignar dig." Trollkarlarna blev arga för att han nämnde Gud högt. När han begick samma brott för tredje gången kastade de honom från en klippa. Den unge mannen förblev levande och frisk och återvände till det dödliga samhället. "

Här ser vi ett exempel på den nämnda öppna dörren. Berättelsen illustrerar också det faktum att trollkarlar gynnar hästar som har förmågan att flyga.

För nästan två århundraden sedan besöktes Mount Southerfell i Cumberland ofta av spökhästar och deras ryttare. De första människorna som bevittnade denna fruktansvärda invasion var en herde vid namn John Wren från Wilton Hill och hans tjänare Daniel Stricket. En varm sommarkväll 1743 märkte de två, som satt på verandan i sitt hus, plötsligt en man med en hund som jagade flera hästar på de branta och hala sluttningarna av Mount Southerfell. Även om hästarna knappt kunde stå på den branta sluttningen alls, rusade dessa varelser i ovanligt hög hastighet och försvann vid foten av berget. Mycket fascinerade begav sig Ren och Stricket iväg mot berget nästa morgon i väntan på att hitta den hänsynslösa förföljarens döda kropp och de kraschade hästarna, eller åtminstone deras spår. Men de hittade inga tecken på en dramatisk jakt som ägde rum där dagen innan. De ville inte bli förlöjligade av sina grannar, de berättade inte för någon om vad de såg på länge, men när de slutligen bestämde sig blev de verkligen förlöjliga. Inget intressant hände förrän den 23 juni (kvällen till St. John's Day) året därpå. Vid den här tiden hade Stricket bytt ägare och tjänstgjorde nu hos Mr Lancaster från Blake Hill, nära Wilton Hill. Han tog en promenad på morgonen när han av misstag tittade i riktning mot Souserfell och såg en grupp ryttare röra sig ganska snabbt längs en brant sluttning. Under en tid såg Stricket mållös över den ovanliga bilden, men lyckades ändå ta sig samman och bestämde sig för att kalla någon som vittne. Självklart var han rädd för hån, men bilden var så verklig att han fortfarande riskerade att be ägaren gå ut och förklara att han ville visa honom något. Mr Lancaster gick ut och väntade sig att få se brasorna som herdarna brukade tända inför julafton, men till sin förvåning såg han bilden som just beskrivits. Genom att se till att båda såg samma sak ringde männen resten av tjänarna och alla kunde observera det ovanliga fenomenet. Grupper av ryttare tycktes komma från det sumpiga låglandet och bli framträdande för invånarna i en stad på en plats som heter Noth. Därifrån rörde de sig i en marschformation i en slingrande linje längs bergets sluttning. Väl motsatt Blake Hill började ryttarna gömma sig bakom berget. Den näst sista ryttaren från varje trupp galopperade framåt, varefter han började följa samma hastighet som sina kamrater. Genom att jämföra sina observationer fann invånarna i Blake Hill att de alla såg relativa förändringar i position på samma sätt och samtidigt. Detta fenomen observerades inte bara av de vittnen vi nämnde, utan också av alla invånare inom en mils radie. Processionen rörde sig i två och en halv timme, räknat från det ögonblick då Stricket märkte det, varefter det förtjockade mörkret inte tillät ytterligare observationer. Blake Hills var en halv mil från processionen.

Händelsen observerades den 23 juni på sidan av ett berg som ligger mellan Penrith och Keswick. Mr Lancasters konto spelades in och bevisades vara sant av honom själv och Daniel Stricket. Det finns i Clarks Survey of the Lakes (1789).

Herr Clark föreslog att visionen kan ha varit profetisk och förutskådade ett uppror som inträffade ett år senare.

Ett annat liknande exempel kan ges. Lord Lindsay beskrev hur hans vän och följeslagare, William Wardlow Ramsey, när han passerade den arabiska öknen, märkte en stor grupp hästar och ryttare som rörde sig över sanddynerna. Enligt korrekt information som erhållits senare kunde det inte finnas några ryttare i närheten vid den tiden. Herr Lindsay berättar om sin väns upplevelse som ett lysande exempel på "det sublima tillstånd som fantasin naturligtvis antar i scener som inte är alltför tilltalande för människors vanliga sinnen", men det ger oss ingen aning. Uppenbarligen menar han att hans vän helt enkelt föreställde sig ryttarna. Han fortsätter med att beskriva Mr. Ramsay som "en man med" utmärkt, skarp syn, inte benägen för överdriven godtrogenhet och fördomar. " Till råga på, tillägger han att han aldrig kunde bli av med tron att han tydligt i verkligheten såg ryttarna. För araberna är dock sådana förklaringar helt överflödiga. För dem som tillbringar hela sitt liv i öknens heta tystnad är sådana flyktiga möten med invånarna i en annan värld ganska vanliga. Men de behandlas utan lätthet, tvärtom, med vördnad, och de tror att de förebådar döden för den som såg dem. Förresten, detta bekräftades i det beskrivna fallet. Några veckor efter att ha träffat ryttarna dog Ramsay i Damaskus.

Det är möjligt att anledningen till att de konstiga ryttarna är den som är nära sista raden inte alls är att de vill varna för överhängande död. Det är bara det att människor som kommit till slutet av sitt liv upplever skärpa sin andliga uppfattning, och de märker invånarna i andra världar - genomträngande astralregioner, som vanligtvis är osynliga.

Jag kan inte säga om ökenryttarna som Ramsey sett var trollkarlar eller inte. De kan vara spöken hos människor och hästar som omkom i de vidsträckta sandiga vidderna eller tillhör ett gudomligt land.

Det finns många legender om att hjälten i svunna dagar inte dog, utan sover med soldater och hästar i en viss avskild grotta och väntar på att landet ska kalla honom igen under sina fanor och han kommer att leda regementen i strid.

Marockaner som lämnades kvar i bergen i Valencia förväntade sig till exempel att deras älskade hjälte al-Fatimi en dag skulle återvända från sitt hemliga gömställe till Sierra de Agar för att hämnas allt ont och förstöra tyrannerna. Det bör noteras att när han uppfyller profetian måste han vara okunnig grön häst. Denna färg (speciell för invånarna i ett magiskt land) är nyckeln till legendens ursprung och motiverar vår klassificering av den gröna hästen som magiska hästar. (Malorie. Arthurs död).

Å andra sidan tilldelade jag hästen Vishnu till gruppen änglar, eftersom den helt klart har ett himmelskt ursprung.

I Cheshire finns en nyfiken och mycket intressant historia om ett äventyr där en lokal bonde engagerade sig i att äga en vit häst. Enligt legenden bodde det på 1100- eller 1200 -talet en viss bonde i Mobberley med en vacker vit häst, som han bestämde sig för att sälja på mässan i Macklesfield. Dagen för öppnandet av mässan åkte han dit till häst. Det var en tidig morgon. Vägen gick förbi den ljungiga ödemarken runt Alderley Edge. På vägen böjde han sig ned för att städa hästens man och sedan kände han att hon var orolig. Han höjde huvudet och blev förvånad över att se en hög, imponerande figur, klädd i en klosterrock, som blockerade hans väg med en svart trästav. Visionen gjorde det klart för bonden att hans satsning var hopplös, eftersom Providence hade tilldelat ett mycket viktigare uppdrag för sin häst. Genom att beordra bonden att vänta på honom (tillsammans med hästen) på samma plats på kvällen när solen gick ner försvann spöket.

Bonden tvivlade på den konstiga munkens ord och bestämde sig för att fortsätta på väg till mässan. Men alla hans ansträngningar att sälja hästen var förgäves. Han halverade priset, men ändå ville ingen köpa hästen, även om många beundrade dess skönhet. Sedan bestämde han sig för att han måste möta fara och mötas på utsatt plats med en konstig munk. Han kallade upp allt sitt mod för att hjälpa och begav sig ut till hedmarken. Munken var punktlig. När han såg bonden sa han till honom att följa honom och ledde honom förbi Golden Stone och Stormy Point direkt till Saddle Bowl. När de anlände till platsen hördes hästens ryck och ljudet kom tydligt under deras fötter. Munken viftade med sin svarta stav, marken skiltes och blicken från den förvånade bonden såg de tunga järnportarna. Bondens häst rusade åt sidan i skräck och kastade av sig ryttaren, som inte mindre rädd kollapsade vid fötterna på sin spöklika följeslagare och bad om nåd. Munken uppmanade mannen att vara modig och gå in i grottan, där han skulle se något som ingen dödlig någonsin hade sett. När han gick in i porten befann sig bonden i en rymlig grotta, på vilken båda sidorna stod hästar, i färg och storlek som var en exakt kopia av hans häst. Nära dem låg soldater i pansar från länge borta tider, och i de steniga urtagen fanns det högar av vapen, liksom guld och silver i gamla mynt. Munken tog flera mynt och gav dem till bonden som betalning för hästen, och när han fick frågan om innebörden av den konstiga synen svarade han följande:

”Dessa krigare fängslade i en grotta bevarades av Englands goda geni fram till den betydelsefulla dagen då England, som var galet av inre oroligheter, skulle erövras och förloras tre gånger från gryning till skymning. Då kommer vi att vakna ur vår sömn och resa oss för att förändra Storbritanniens öde. Detta kommer att hända när Georg son till George kommer att styra, när skogarna i Delamere kommer att prassla över Albions söner. Då kommer örnen att dricka prinsernas blod från de halshuggna kropparna. Skynda dig nu hem, för allt detta kommer att hända vid fel tidpunkt. Cheshire (Chester) kommer att prata om det och bli hörd. "

Bonden lämnade hästen med munken och järnporten stängdes. Och även om bonden ofta letade efter platsen för sitt konstiga äventyr senare, fann han det aldrig.

Tecknet på ett litet värdshus i Monk Wasteland nära Mackelsfield ("The Iron Gate") påminner om denna händelse. Den visar en tung port som öppnar sig i lydnad mot gesten från en figur i en kock, framför vilken jomfruen knäböjde. Det finns en vacker vit häst i bakgrunden, och på avstånd ser du Alderley Edge.

En mycket liknande legend berättas av Walter Scott i Letters on Demonology and Witchcraft.

”Thomas från Earsildown trodde efter att ha gått i pension att ha samlat några krafter då och då för att delta i fientligheter i krisperioder för landet. Historien berättades ofta om en köpman som sålde en svart häst till en vördnadsvärd och gammaldags man, som utpekade en liten kulle i Eildon Hills-området vid namn Laken Har, där handlaren skulle få sina pengar klockan 12. Han kom, fick priset på hästen med gamla mynt, varefter köparen bjöd honom att inspektera hans hus. I den största förvåning gick säljaren förbi långa rader med bås där hästar stod orörliga, var och en med en beväpnad krigare liggande vid sina fötter. Trollkarlen förklarade i en viskning att alla dessa människor skulle vakna under slaget vid Sheriffmuir. I slutet av detta ovanliga valv hängde ett svärd och ett horn på väggen. Profeten pekade på dem som ett sätt att ta bort förtrollningen. Mannen, utan att tänka sig om, tog hornet i händerna och blåste. Och genast blev hästarna i stånden oroliga, soldaterna reste sig, rustningen hördes. Den dödlige, rädd för vad han hade gjort, tappade hornet. Och en röst som ekade runt som rösten från en jätte sa följande ord:

Förbannad vara den fega för vad han kunde göra. Han tog trots allt inte svärdet innan han blåste i hornet.

Ett vindkast kastade hästhandlaren ut ur grottan, ingången till vilken han, oavsett hur senare han letade efter honom, aldrig kunde hitta. "

En liknande historia berättas om en irländsk ledare. Earl Gerald av Mullahmast sover med sina soldater och hästar i en grotta någonstans i fängelsehålorna på slottet. Greven vilar vid huvudet på ett långbord som står mitt i rummet. Fullt beväpnade krigare sitter på båda sidor med huvudet vilande på bordet. Deras sadelhästar står i bås bakom dem. En gång vart sjunde år vaknar greven och hans häst och kretsar runt Kurrach i Kildare. När hästen först fängslades i grottan var dess silverhästskor en halv tum tjocka. När resorna, som görs vart sjunde år, tunnar dem till tjockleken på en kattör, kommer mjölnarens son, född med sex fingrar på varje hand, att blåsa i en trumpet. Greven, soldater och hästar kommer att vakna och gå till strid med britterna och utvisa dem från Erin, varefter greven blir kung av Irland och kommer att styra i fyra decennier.

Det sägs att hästhandlaren en gång, när greven gjorde sin nästa resa, fann grottan öppen och upplyst. Han blev så chockad av det han såg att han tappade tränset, som han bar i händerna. Ljudet av hennes fall, som verkade förvånansvärt högt i den enorma grottan, väckte krigaren som sov bredvid honom. Han höjde huvudet och frågade: "Är det dags redan?" Den oinbjudna besökaren gissade att han svarade: "Inte ännu, men snart."

Krigaren sänkte igen huvudet på bordet, och allt var tyst, och hästhandlaren flydde utan tid.

Enligt en gammal hjältedikt kallad Ogier le Danois, eller "Ogier the Dane", denna berömda danska prins åtnjöt älvornas fördel hela sitt liv. Sex älvor gav honom gåvor när han fortfarande var bebis och låg i vaggan. Fem av dem lovade att alla jordiska glädjeämnen skulle tillhöra honom, och den sjätte, Morgana, sa att han aldrig skulle dö och skulle leva för alltid med henne i det mystiska landet Avalon. Prinsens liv var fullt av äventyr.

En gång, när han återvände till Frankrike efter en framgångsrik militärkampanj i öst, kraschade hans skepp på klipporna och alla hans följeslagare dödades. Prinsen gav sig iväg längs kusten och stötte på ett magiskt slott, osynligt om dagen, men som lyser starkt med ljus på natten. Här möttes han av den magiska hästen Papillon, känd för sin visdom och magiska kraft. Nästa dag, när prinsen gick på en blommande äng, verkade Morgana själv för honom. Hon gav honom en magisk ring som förde honom tillbaka till sin bortgångna ungdom och lade glömskans krona på hans huvud, vilket raderade det förflutna från hans minne. I två hundra år bodde han i ett magiskt land med kung Arthur, Lancelot, Oberon och Tristan, och spenderade tid i konstant underhållning, men dagen kom när glömskans krona föll från hans huvud och minnet av det förflutna återvände. Prinsen ville genast åka till Frankrike, och hans älskarinna, den vackra hästen Papillon, uppfyllde snart sin önskan. Där hjälpte han till att försvara Paris från den normanniska invasionen. När prinsen fullbordade sitt uppdrag tog Morgana honom tillbaka till ön Avalon, där han skulle bo med vänner och en magisk häst tills hans land behövde honom igen.

I Serbien tror man att prins Marko och hans häst Sharats sover i grottan på berget Urvina. Och medan de vilar, stiger prinsens svärd långsamt upp från toppen av berget, som från ett skida. När han blir fullt synlig kommer Marco återigen att vara i Sharaz sadel och befria sitt land från fiender. Då och då vaknar han för att titta på svärdet och se om hans tid har kommit. Sharatz tuggar hö i väntan, men hans förnödenheter tar redan slut, så den betydelsefulla timmen är på väg att komma.

Men även med en så lång väntan ser det ut som att Marco och hans häst ibland kommer ut från ett avskilt gömställe för att hjälpa sitt land. Det mest slående exemplet på deras gärningar finns i "International Physicist of Newspapers" från maj 1913, som innehåller en artikel med titeln "Hur den serbiska prinsen från XIV -talet vann en mirakulös seger i det senaste kriget." Författaren till artikeln var närvarande vid en bankett där general Misic berättade om en incident som hände för bara några dagar sedan. Det serbiska infanteriet beordrades att vänta vid foten av Prilipberget (nära vilket slottet Marko fortfarande står) för att deras artilleri skulle närma sig, vilket var betydligt överlägset turkaren. Trupperna varnade särskilt att angreppet på fortet inte skulle börja förrän en specialorder hade mottagits. Hela förmiddagen väntade infanteriet lugnt, när de första kanonskotten sprang, befallde befälhavarna spänning i trupperna, sedan hördes frenetiska skrik och folk sprang så fort de kunde mot Markos slott. Generalen hörde kaptenens röst beordra att sluta, men ingen uppmärksammade honom. Andra chefer försökte också hålla tillbaka soldaterna och uppmanade dem att vara någorlunda försiktiga och förklarade att fortet inte kunde tas utan artilleristöd. Allt var förgäves! Människor flydde under fiendens eld och föll i dussintals döda. Generalen slöt ögonen. Han kände blodet rinna kallt i hans ådror. Allt gick dåligt. Ett katastrofalt nederlag och outplånlig skam väntade honom. Det närmande serbiska artilleriet upphörde för att inte skjuta på sina egna kamrater, som kämpade med turkarna. Några minuter senare hissades den serbiska flaggan på huvudtornet på slottet Marko. Turkarna flydde i oordning. Den serbiska segern var klar.

När general Misic kom till slottet visade det sig att serbernas förluster var obetydliga. Han berömde soldaterna för deras mod, men kunde inte låta bli att hysa dem för att inte lyda order. På detta fick generalen ett refrängsvar att soldaten hade lett prins Marko in i attacken: "Hur märkte du inte att han cyklade på Sharaz?"

Generalen tvivlade inte på hans soldaters ärlighet, liksom deras mod. Han avskedade alla och beordrade att ge var och en av dem en dubbel portion mat och vin under veckan. Var tionde soldat fick en medalj för tapperhet.

Även om Marko och Sharaz är halvhistoriska personer och intar ungefär samma position i serbisk historia som kung Arthur i engelsk historia, enligt vissa legender, var de av magiskt ursprung. Det sägs att Marco är son till Vila, den magiska prinsessan och draken. Sharatz - en underbar flallhingst hingst - var en gåva till Marco från samma trollkvinna, som också försåg hästen med magisk kraft. Men enligt en annan legend köpte Marco Sharatz som ett föl som lider av spetälska, botade honom, lärde honom att dricka vin och höjde honom så småningom till en magnifik häst. Det finns en annan legend, enligt vilken Marco tjänade ägaren i tre år för rätten att välja en häst bland dem som betade på en viss äng. Hans urvalsmetod betonar dess magiska ursprung, när han lyfte varje häst i svansen och vride den över huvudet. Slutligen närmade han sig den fläckiga hingsten, som trots sin övernaturliga styrka inte ens kunde röra sig. Det råder knappast någon tvekan om att han valde just detta föl. Kungens son döpte fölet Sharatz, vilket betyder kakig, och under de närmaste 160 åren var de närmaste vänner. Marco sägs ofta vara "en drake som sitter på en drakrygg". Prinsen älskade hästen mer än sin bror, han matade från sin tallrik och gav vin från sin skål. Och Sharats var värd mästarens kärlek. Hästen var så snabb att den till och med kunde komma ikapp en flygande trollkarl. Han använde sina hovar för att slå gnistor, och blåa lågor sprack från hans näsborrar. Under hans fötter sprack jorden och stenar flög åt alla håll. Men han behandlade ägaren med sådan ömhet och uppmärksamhet att Marco kunde känna sig helt trygg och sova lugnt i sadeln medan hästen tog sig längs de branta bergsstigarna. Ja, och på slagfältet visste Sharatz alltid exakt när han skulle knäböja för att skydda ägaren från fiendens spjut och när det var nödvändigt att gå upp för att slå motståndarens häst med frambenen. Han kunde trampa de turkiska soldaterna med sina hovar och bita av öronen på deras hästar. Dessutom kunde han hoppa uppåt tre längder av spjutet och framåt fyra längder.

Invånarna i Böhmen tror att deras nationalhjälte, den fromme kungen Venzelius, sover i en djup grotta under berget Blahnik med en grupp särskilt utvalda riddare och hästar. Legenden säger att deras sömn kommer att pågå tills deras land, i fara, kallar dem för hjälp. Det finns flera legender om hur dödliga gick in i grottan och såg de sovande krigarna.

Enligt en av dem höll en smed på att klippa gräset på sin äng när en plötsligt en främling dök upp och bad honom avbryta hans arbete och följa honom. Guiden ledde smeden in i bergets tarmar. Där såg han till sin förvåning de sovande krigarna. Var och en av dem satt på en häst, lutade sig framåt och begravde huvudet i hennes hals. Främlingen bad smeden att skona hästarna och gav alla nödvändiga verktyg för detta, men varnade för att smeden måste vara försiktig så att han inte skadar någon sovande krigare i processen. Smeden utförde skickligt det arbete som anförtrotts honom, men när han skoade den sista hästen slog han av misstag ryttaren, som väckte sig själv och frågade: "Är det dags redan?" Främlingen gjorde ett tecken till smeden om att vara tyst och svarade lugnt: "Inte än." Och tystnaden rådde i grottan igen.

Smeden skodde alla hästar, fick gamla hästskor som belöning för sitt arbete och gick hem. Hemma fann han att han hade varit frånvarande i ett år, och de gamla hästskorna i väskan var gjorda av rent guld.

En annan legend berättar hur en tjänare ledde två hästar genom Blahnik och plötsligt hörde hästens fnysning och ljudet av militär musik. Dessa var kung Venzelius riddare som återvände från militära övningar. Hästarna, ledda av mannen, blev helt okontrollerbara, rusade någonstans djupt in i berget, och han tvingades följa dem. När han äntligen kom hem visade det sig att tio år hade gått, även om det enligt hans beräkningar bara hade gått tio dagar. Den märkliga tidsdivergensen eller förlusten av tidskänslan som noteras i detta och det föregående fallet är en vanlig upplevelse för dem som har varit bland trollkarlar, om det naturligtvis går att tro deras historier. Förvandlingen av helt värdelösa gåvor till guld, som inträffade efter återkomsten av en person som besökte ett magiskt land till dödligt liv, är också en mycket karakteristisk metod för trollkarlar, som hjälpte författaren att bestämma sig för att placera de nämnda legenderna i detta kapitel.

Grokhman har för oss behållit en annan version av legenden om Mount Blahnik. Enligt henne är riddaren Stoymir en hjälte, förtrollad av en trollformel, under vars inflytande han kommer att förbli tills den utsatta dagen för befrielse. Berget var platsen för hans sista strid, där han och hela hans trupp dödades. Efter slutet av striden, när fienderna drog sig tillbaka, kom riddarens vänner för att begrava de döda och hjälpa de sårade, men de hittade inte en enda kropp. De antog att fienden tog dem med sig för att kräva lösen. När natten föll väcktes människorna i grannskapet av ett konstigt ljud. Intrycket var att armén gick i närheten. När de lämnade husen såg de de dödade riddarna träna på sina hästar. Sedan tog de djuren till floden för att bli fulla och återvände till bergets tarmar.

Herden som berättade den här historien hävdade också att han själv gick in på berget och såg riddaren och hans krigare sova.

Valkyries - flickor med slående skönhet från skandinavisk mytologi, rider inte mindre vackra och förvånansvärt snabba vita hästar. Deras uppdrag är att plocka upp de modigaste krigarna som dog i strid för att transporteras till Valhalla, där den stora Odin härskar och där hjältarna möts igen på en glad festival, under vilken Odins flickor häller söt honung i sina skålar.

J.C. Dollman skildrade för oss fantastiska hästar och deras underbara ryttare i målningen "Valkyries flyg", där de visas flyga genom en stormig himmel. Inte mindre uttrycksfull är målningen av K. Dilitz "The Chosen Slain", som skildrar en av Valkyrier på en magnifik häst, som stiger upp till himlen med en dödad krigares kropp kastad över sadelns rosett. Således valdes några av de döda av Valkyrier och fördes med sina hästar över regnbågsbron - Bivrest (Billrest) - till Valhalla. Där möttes de av Odins söner Hermod och Bragi och eskorterades till foten av deras fars tron. Enligt vissa källor fanns det nio Valkyries, andra ringer olika nummer - från tre till sexton. Deras uppdrag gällde inte bara de som föll i strid på land, utan också de som dog till sjöss, och de flög ofta över vågorna och ryckte döende vikingar från sjunkande fartyg. Ibland stod de på stranden och vinkade dem till dem. Det var ett omisskännligt tecken på att den närmande striden skulle bli den sista för dem som såg dem, och stor var glädjen för den senare.

Fru Hemans beskrev denna scen mycket vackert.

De rörde sig långsamt mot havet;

När de närmade sig blev det klart

Att var och en sitter på en högljus häst

Med en flytande man.

De vinkade med bleka händer

Från den mörka steniga stranden

Med ett skimrande spjut.

Och sedan sjönk sinnesro

Och han tittade utan rädsla på de ovanliga invånarna,

När allt kommer omkring visste han väl att Valhallas döttrar

De dödade väljs ut.

Valkyriesång

Valkyrernas hästar ansågs personifiera moln. Det har hävdats att när de flyger genom luften faller dagg och duggregn från deras fladdrande maner. För detta var de mycket högt värderade, eftersom det var deras magiska drag som direkt påverkade jordens fertilitet. Deras ryttare dyrkades som luftens gudar och kallades för nornar, eller ödegudinnor. De besökte ofta jorden i form av svanar. De evigt unga och mycket vackra jungfrurna hade rinnande gyllene hår och händer av enastående vithet. När de besökte slagfälten tog de på sig blodröda rustningar och hjälmar av guld eller silver.

Matthew Arnold beskriver deras handlingar så här:

Över slagfältet där krigare föll en efter en,

Deras hästar galopperade och drunknade hovarna i blod.

De tog de modigaste krigarna från döden

Som de på natten tog med sig till en bättre värld,

Att glädja gudarna och festa i Odins hall.

Wagner tog inte hänsyn till den allmänt accepterade idén att Valkyriehästar alltid är vita och nämner grå- och kastanjefärger. "Min gråa vill gärna beta bredvid din vik", säger en av tjejerna i hans opera Valkyrie till sin syster.

Goldellia
De är inte så sällsynta som Rainbow Unicorns eller Angi. När det var många av dem träffades de i Frankrike, Skottland, nästan hela kontinenten, även i Storbritannien. Men de blev nästan utrotade av giriga människor ... Och deras antal växer i mycket låg takt ...
Dessa djur ser vita ut, mycket sällan sand eller gula. Deras horn är silver, vita eller guldfärgade. Deras huvudsakliga skillnad från andra arter är den gyllene manen och svansen (tunna långa hårstrån som liknar lurix eller gimp, för broderi). Höjden på dessa enhörningar är ungefär lika hög som den indiska enhörningen.
Goldels är den mest humöriga av alla typer av enhörningar. Deras lilla antal kan förklaras av just denna nyckfullhet och selektivitet ........ De blandar sig sällan med individer av andra arter. De är mycket uppmärksamma när de gör gifta par. De bildar par vid 5-7 års ålder. Och de föder avkommor bara när de gillar någon tillflyktsort. Endast ett föl föddes till honan i Goldelia. Intressant nog har hans man vid födseln och den första veckan en silverfärgad färg, och då får den redan en gyllene färg ...... Fölet blir självständigt vid 3 års ålder. Goldels är mycket stolta, och innan de börjar nästa vill de helst vila i 2-3 år ... Ett faktum bör noteras - det finns inga Black Goldels. De är exempel på renhet, vänlighet och sanning, och dessa egenskaper passar på något sätt inte med begreppet "Svart enhörning".
Både trollkarlar och mugglare känner till dessa varelser. Trollkarlar använder alla magiska ingredienser som erhållits på rätt sätt, för deras avsedda ändamål ... Men Mugglar, oftast efter att ha hört legenderna om Unicorn som ger rikedom, jagar honom för att få honom att köpa av döden ... Men , utan att ha fått från Goldeliy önskat, föredrar att döda dem bara för deras gyllene hår, som sedan säljs ...
Egenskaper;
Dessa varelser har gåvan att "se sanningen". Deras horn, liksom hornet på andra enhörningar, kan desinficera vatten, neutralisera gifter (men inte alla! Såsom cyanid kan det till exempel inte helt neutralisera. En person dör av detta gift, passerade genom Goldenmane -hornet, först efter en månad och utan smärta, somnar bara och vaknar inte. En stor dos arsenik orsakar en förlamning varje vecka, följt av en snabb och fullständig återhämtning). Därför var det inte Goldeliy -hornet som betraktades som deras främsta rikedom (när det gäller gifter var det omöjligt att lita på honom 100%), hans hår var mer värdefullt än hornet.

Använda korrekt erhållna man- och svanshår:
1. Används för broderimönster på klänningar, kappor, regnrockar, all ädelhet. Skillnaden mot vanliga guldtrådar var att en person som bär en sådan outfit blir fruktansvärt attraktiv och attraktiv (och det spelar ingen roll om han är stilig eller ful i utseende.).
2. Många flätor vävdes av gyllene hår, som användes för olika ändamål.
a) Unga häxor vävde in dem i ett band runt huvudet så att en ring eller ett gap skulle bildas på pannan, symbolen för "det tredje ögat". De visste att dessa enhörningar var "sanningssedare".
b) Skogshäxor som används som slipsar till kappmantlar. Bundet runt halsen fungerade de som en symbol för säkerhet och spelade rollen som en talisman mot onda varelser och mörka krafter.
c) Mugglar använde dessa selar som repband för plånböcker och ingen kunde stjäla sådana plånböcker.
d) "Rättvisans svärd" - Handtaget vävdes runt handtaget på Goldenmanes hår. Och ett sådant svärd kunde aldrig stiga på en oskyldig person, det blev tungt.
3. Pegasus fjäder flätad med gyllene hår. - Tillåtet att skriva vackra sanningsenliga berättelser i en vacker handstil (Pegasus penna - inspiration och understrykning, gyllene hår - sanning). Denna sak kommer bara att tjäna en person, dess herre.

Sagari
En annan ande född från en exakt händelseutveckling, och konstig även med Youkai -mått. Sagari är spöket på en häst som dog under trädet och nu är associerad med honom. Framstår som huvudet på en fri häst, dinglar den från grenar med sin rörliga man eller en enda humanoidarm, beroende på historien. Godhjärtade människor har makten att släppa denna varelse, men inte alla Sagari är intresserade av att lämna sin plats, de föredrar sitt träds komfort framför vad som väntar hästar i livet efter detta. Även om de är läskiga är de kända för att inte attackera människor.

Hippocervus
Hippocervus är ett fantastiskt heraldiskt djur. Hippocervus är latin för stag-häst, som exakt beskriver djurets utseende och karaktär. Häst- och hjortarnaturen i den strider oavbrutet med varandra, vilket gör detta djur extremt obeslutsamt och frånvarande. Han personifierar en feg och feg person som satte sin fot på en okänd väg och snart gick under i förtvivlan och kände sig vilsen på den.

Carcadann
Karkadann (på farsi betyder "öknens herre") är en mytisk varelse som nämns i medeltida arabisk och persisk litteratur. Det var en hård enhörning som hittades i Nordafrika, Persien och Indien. Tydligen talar vi om en noshörning eller om ett slags utdöda djur nära den (Elasmotherium), dessutom betecknar detta ord på moderna arabiska och persiska språk en noshörning. Ibland avbildat med ett mänskligt huvud på ett horn.
Karkadanna avbildas ofta i form av en häst, rådjur eller noshörning. Han är ungefär lika stor som en noshörning, han har en lejonsvans (och ibland ett huvud), på varje ben har han tre hovar, en framför och två bakom (det vill säga som en primitiv häst), en gul man. Han har också ett rakt svart horn (det finns också ritningar med ett horn böjt bakåt). Skakar och svettas i närvaro av gift.
Karkadann är extremt grym. När han springer skakar marken. En sällsynt krigare kan närma sig honom - mycket mindre vinna. Han kan attackera och döda elefanten .. Karkadann lämnar ganska djupa spår. Hans röst är låg och hög. När han vrålar, bärs ljudet över långa sträckor, och alla djuren sprids i skräck. Endast en ringduva kan tämja sitt galna humör. När han ser fågeln kommer Karkadann att ligga tyst i flera timmar och vänta på att duvan ska sitta på sitt horn. När duvan sjunger är Karkadann lycklig. Karkadann älskar också att dricka morgondaggen. På morgonen, placerar huvudet med ett horn i vattnet, dricker han inte bara, utan renar också vattnet. Allt ont i strömmen går under, och alla kvinnliga varelser blir gravida.

Shadhavar
Shadhavar är en annan persisk enhörning som liknar en gasell med ett ihåligt horn. När vinden passerar genom hornet låter underbar musik som från en flöjt. Hon lockar både djur och människor. När ett djur förtrollat av musik närmar sig honom, använder Shadhavar detta tillfälle att jaga. Det finns många paralleller mellan Shadhavars och sirener från grekisk mytologi.

Hästräddis
"En häst - en rädisa - är en mycket nyfiken varelse som tillbringar större delen av sitt liv under jorden som en obestämd grönsak. Många av dessa" plantor "faller offer för den enorma aptiten hos kaniner, kor och andra djur. Det finns en uppfattning att dessa varelser, som varken är en växt eller ett djur, lever mindre än ett år. Vid sommarens sista nymåne (och vid denna tidpunkt når de fullt ut mogen) rycks häst-rädisor oberoende av marken och börjar trampa åkrarna. " Mogna "individer når storleken på en kanin och behöver inte mat. Under en natt sår de framgångsrikt en ny gröda av häst-rädisor. Tyvärr har de senaste åren en minskning noterats befolkningen av dessa fantastiska varelser" okänd naturforskare, 1852 .

Myter, legender, övertygelser

Hästen spelar en viktig roll i många mytologiska och magiska system, det är ett av de mest mytologiserade heliga djuren, som ofta fungerar som ett attribut för de högsta hedniska gudarna och kristna heliga, chtoniska varelser, såväl som gudar i samband med kulten av fertilitet och död, livet efter detta. Ofta var hästen också ett oumbärligt attribut för krigets, åskans och blixtens gudar.

Berättelser om mytiska hästar är kända i forntida indiska, keltiska, slaviska och andra mytologier.

I indoeuropeisk mytologi har hästen en speciell plats på grund av sin roll i ekonomin och vidarebosättning av de gamla indoeuropéerna. Så till exempel i den indoeuropeiska tvillingmyten i form av två hästar representerades de gudomliga tvillingarna och de två mytologiska ledarna-stamfäderna (stammens angelsaxiska Hengist och Horsa).

Ofta spelar hästen rollen som ett djur som en viss gudom rör sig på. Gemensamt för de indoeuropeiska folken är bilden av solguden på en krigsvagn ritad av hästar. Till exempel var Perun (i slavisk mytologi - åskguden) alltid representerad som en ryttare på en häst eller i en vagn, som slog Veles -Snake och säsongens gudar Avsen (i östslavisk mytologi - en karaktär som är associerad med början vårens solcykel) och Yaril (i slavisk mytologi - vårens fruktbarhet).

Under hedniska tider hölls heliga hästar i templen för många av de högsta gudarna, eftersom man trodde att gudarna själva rider på dem. Enligt legenden går guden Sventovit (i västslavisk mytologi - ”gudarnas gud.” Den högsta guden, förknippad med krig och segrar) i strid med demoner på sin vita heliga häst, förvarad i templet.

Du kan också komma ihåg bilden av en ryttare i slavisk mytologi, till exempel en episk hjälte (som i vissa fall senare bytte ut en gudom), som besegrade ormen.

När kristendomen kom till de slaviska territorierna ersattes de hedniska gudarna av kristna helgon, och hästen började vara ett attribut för många kristna karaktärer. Till exempel representerades sådana heliga som Sankt Georg den segrande och profeten Elijah som ryttare. Dessutom dök hästens skyddshelgon upp i den kristna traditionen. En av dessa helgoners beskyddare betraktades i första hand som "ryttare" Flor och Laurus, liksom Yegoriy, Nikola och andra. Dagarna för minnet av dessa helgon kallades ofta "hästsemester".

Bland de södra slaverna är St. Fedor (Todor) Tyrone; Todorov -lördagen (den första lördagen i den stora fastan) var också en "hästsemester".

På sådana helgdagar arbetade de inte på hästar, de matades mätta, de utförde olika ritualhandlingar med dem. Till exempel tog de till kyrkan och strödde dem med heligt vatten, badade, dekorerade svansen och manen med band, arrangerade hästshower och lopp, etc. Dessutom, på många ställen på hästsemestrar, kördes besättningar genom "jordporten" eller "levande eld" för att skydda hästarna från skador, onda ögon och sjukdomar.

Liksom alla heliga djur fungerar hästen ofta som ett offer till gudarna. I antikens Indien fanns det till exempel en ritual att döda en häst (ashvamedha), vilket likställdes med kosmos tre delar.

Romarna kallade hästoffreriten Equus October ("oktoberhäst"), som utfördes varje år den 15 oktober. Romarna anordnade tävlingar med vagnar på Champ de Mars. Rätt häst i det vinnande laget offrades till Mars med ett spjutslag för att säkerställa en riklig skörd. Huvudet på denna häst klipptes av och dekorerades med ett gäng rullar. Sedan utmanade invånarna i två distrikt i Rom - den heliga vägen och Subura - varandra om rätten att äga detta huvud. Om huvudet gick till invånarna på den heliga vägen, fästa de det på väggen i kungahuset, men om det gick till invånarna i Subura, var det fäst vid Mamiliya -tornet. Hästens svans klipptes av och levererades till den kungliga bostaden med en sådan hastighet att blod fortfarande hade tid att droppa på den kungliga härden. Hästblod samlades in och lagrades fram till den 21 april. På denna dag blandade jungfruliga vestaler det med blodet från nyfödda kalvar som offrades sex dagar tidigare. Den resulterande blandningen distribuerades till herdarna, som använde den för att bevara sina hjordar.

Hästen spelade en viktig roll bland slaverna i bröllopssed. I den ryska medeltida bröllopsceremonin gavs hästen som lösen för bruden. Ofta är hästen, konstigt nog, personifieringen av världsträdet. Vi möter en liknande symbol i den skandinaviska mytologin, där världsträdet kallas Yggdrasil, som bokstavligen betyder "Iggas häst", det vill säga gud Odins häst (i skandinavisk mytologi - den högsta guden).

Bland slaverna betraktades hästen som hjärnbarn för både Belbog (elementet av ljus) och Tjernobog (elementet av mörker). Samtidigt var en vit häst tillägnad en ljus gud och en svart till en mörk.

Hästen är ofta förknippad med fruktbarhetskulten, vilket återspeglas i kalenderritualer, liksom i sederna att klä ut en häst på julafton och andra högtider. Så på S: t Georges dag gjorde ryssarna en "häst" (mummer), på vilken en herde red; på hagen gick denna "häst" in i en rolig kamp med en "häst" från en annan by.

Du kan också hitta personifieringen av brödets ande av en häst. När vinden böjer öronen mot marken säger invånarna i området mellan Kalw och Stuttgart: "Ja, det är en häst som springer."

I Hertfordshire, i slutet av skörden, utfördes en ritual som kallades "att kalla stoet". De sista öronen kvar på fältet på vinstocken är bundna i ett knippe, smeknamnet "sto". Skördarna ställer upp på ett avstånd och kastar sig på honom. Den som lyckas klippa "stoet" får en belöning bland de andra skördarnas jubel. Efter det ropar skördarna högt tre gånger: "Jag har det", som de andra svarar tre gånger: "Vad har du?" - "sto, sto, sto." - "Vems är hon?" - "Så och så." - "Vart ska du skicka henne?" - "Till sådant och så." Samtidigt kallas namnet på en granne som ännu inte har avslutat skörden. I denna sed flyttar brödandan i form av ett sto från fältet där skörden är över, till fältet där det fortfarande går och där brödets ande lätt kan bo.

I vissa fall fungerade hästen också som personifieringen av mörka krafter. Under de rituella trådarna av sjöjungfrur till Ivan Kupala gjordes ett karnevalsgosedjur med en mask - en hästskalle, som i slutet av ceremonin brändes på bålet eller kastades i vattnet. Hästskallen förkroppsligade onda andar - en sjöjungfru, en häxa, en trollkarl och död, som borde ha förstörts eller utvisats.
Hästens "orenhet" återspeglas i folketecken, såsom:
Korsa inte platsen där hästen red - lav kommer att dyka upp.

Om du står på platsen där huvudet på en rullande häst var, kommer magen att göra ont och förhårdnader kommer att dyka upp på benen.

Om du behöver korsa platsen där hästen rullade måste du spotta på den, annars kommer det ofta blod från näsan.

Om en skallig häst kommer först, förvänta dig inte framgång den dagen.
I framtiden började bilden av en häst, som personifierar onda andar, förknippas med de dödas värld, dödsrikets kungarike, "det ljuset". Därför spelade hästar i framtiden en särskild roll i begravningsritualer.

Hästen i populär tro började associeras med efterlivet och uppfattades ofta som en guide till de dödas värld.

Under hedniska tider begravdes (brändes) hästen tillsammans med ägaren. Seden att begrava en fallen häst som person var också känd och lämnade en vältad släde på graven.

Praktisk användning

I magiska metoder används hästen främst för att förutsäga framtiden. Och denna tradition går tillbaka till antiken. Så, till exempel, vid templet för den högsta guden för de baltiska slaverna, Sventovit, höll de en helig vit häst, som under spådom fördes till tre rader med spjut. Om hästen gick med vänster fot betraktades detta som ett dåligt tecken, och om det var med höger - bra, ett lycka till och ett fruktbart år.

I det forntida Ryssland skulle hästar få ögonbindel, sitta på ryggen och titta: vart hon skulle gå, där skulle spåmannen gifta sig.

Oftast använde byn trollkarlar och häxor till förutsägelser om hästar. Här är några riktlinjer för spådom hämtade från gamla häxböcker:

Bra om hästen:

kommer att skratta vid hemkomsten;
gräver i stallet;
nyser och blinkar ofta i århundraden.

Tyvärr, om hästen:

står nedslagen och suckar ofta;
snubblar på de första tre milen av vägen;
skakar på huvudet och kastar upp det;
fnysar;
snarkning;
snubblar ofta under ryttaren;
nysade tills hon lämnade ägarens mark.

Till döden om hästen:

oskärpa på vägen;
krigaren nosar;
äter mat med slutna ögon.

Hästens stora magiska betydelse tillskrevs i bröllopsceremonier. Man trodde att en häst som utnyttjades till ett bröllopståg skyddar de nygifta från det onda ögat och skador.

Det enda viktiga villkoret var att inte för detta ändamål ta en häst som någonsin tagit bort en död person, annars blev det i detta fall en hjälp för svarta magiker.

Sådan uppmärksamhet ägnades hästen under bröllopsritualen eftersom det fanns en tro att en trollkarl eller häxa verkligen skulle försöka jinxa eller förstöra bröllopet. Av denna anledning användes så många amuletter och talismaner som möjligt för att skydda både de unga själva och det festliga nöjet från onda andar. Hästar spelade också en viktig roll här. Detta djur känner mycket väl av hur människor med orena tankar, de som har planerat ovänliga saker. Hästar var på sätt och vis bröllopets "väktare". I händelse av att en trollkarl eller en häxa uppträdde började de skratta högt och skaka på huvudet.

Också mycket ofta i forntiden, särskilt bland slaverna, användes hästen också för att skydda de unga på deras bröllopsnatt från onda andar, för vilka den var bunden någonstans nära huset. Man trodde att när de onda andarna närmade sig, skulle hästen skratta högt och därmed skrämma bort oönskade gäster från kärlekens palats.

På bröllopsnatten tjänade hästen också till att locka energi in i huset, vilket bidrar till fertilitet och avkommor. Detta gjordes för att barnen till de nygifta skulle växa upp friska, smarta och rika.

För dessa ändamål ansågs det vara det mest effektiva att använda inte bara en häst, utan en hingst och en häst. Man trodde att en sådan kombination fungerar som det mest pålitliga sättet att skydda sig mot oönskade intrång på nygifta av svarta trollkarlar, trollkarlar och häxor.

Vissa trolldomskolor hävdade att om hingsten är svart och hästen är vit, så kommer ett sådant par inte bara att skydda de unga på deras bröllopsnatt, utan också ge dem lycka till i framtiden och deras barn, som blev tänkta den dagen, kommer därefter att vara friska och rika.

För magiskt skydd av huset använde de oftast inte själva hästen, utan dess bild. Bland slaverna kröntes nästan alltid husets tak med bilden av två "skridskor" som skyddade huset från att negativ energi och negativa vibrationer trängde in i det.

Trollkarlar och magiker från antiken i alla kulturer ägnade särskild uppmärksamhet åt hur man hanterar en häst, eftersom hästens magiska egenskaper direkt berodde på hur den förhåller sig till sin ägare och hur korrekt, ur magisk synvinkel, var man försiktig.

Faktum är att hästen själv fungerar som en slags amulett och skyddande talisman, som håller sin ägare från problem och besvär, från att tränga in honom av trollkarlar och häxor, från att rikta olika onda ögon och skada honom.

I många folkvisor och sagor hittar vi tacksamhetsmotivet till hästen för att han tog sin herre ur ondskehålan eller räddade honom från förföljelsen av olika onda andar. Allt detta återspeglar den populära uppfattningen av hästar som magiska skyddande djur. Därför kommer det att vara användbart att ge här några tips för att ta hand om en häst när det gäller magi.

Denna information är hämtad från etnografisk forskning, magiska avhandlingar om modern och gammal magi, liksom från "Grimoires" (häxböcker från medeltiden).

Det är nödvändigt att stoet under parningen var i position med huvudet söderut, annars blir den födda hingsten eller stoet svag och skröplig.

Hästen bör spännas för första gången till plogen samma dag som den föddes, annars kan djävlarna stjäla den eller brownien kommer att ogilla den.

Om du kör en köpt häst tillsammans med dina hästar för att svettas och låter den gå till höet, kommer den inte att gå till den gamla ägaren, utan kommer för alltid att vara kvar med den nya.

Katter, särskilt svarta katter, ska inte släppas in i stallet - hästarna börjar bli sjuka.

Om en död häst tas ut genom porthuvudet först kan de återstående hästarna dödas. Det måste tas ut med fötterna först.

När en häst fölas kan du inte ge någonting till någon.

För att förhindra att den köpta hästen lämnar gården bör du klippa av en hårstrå från sin man och begrava den vid porten i marken.

Om en död person togs på en häst, börjar hon längta. För att åtgärda detta måste du ge någon skjuts till kyrkan.

När de köper en häst på marknaden tar de en jordbit under höger hov på hästens främre ben och slänger den sedan hem på gården för att "torka" den köpta hästen till sitt hus och så att den inte återgår till sin gamla ägare.

Blir hästen trött på vägen ska du springa runt den tre gånger, och då går det lätt igen.

Om en häst i skogen börjar andas och bär med svårighet, betyder det att nissen har satt sig på den. För att bli av med den osynliga, oinbjudna ryttaren måste du stå framför hästen och titta igenom oket i ryggen.

Med rädsla, såväl som utan att ropa med namn, kan du inte närma dig hästen - den kan döda.
Det är bra att transportera tobak och ull på en häst - det får hästen att må bra.

Sammanfattning
Hästen används för:

identifiera trollkarlar, häxor och människor med orena tankar;
skydda huset från penetrering av negativ energi och negativa vibrationer i det;
skydd vid nygifta bröllop från det onda ögat och skador;
skydda de unga från onda andar på deras bröllopsnatt.

en saga om en häst

En saga om en häst. Sagan om hästen som firade nyår

I en skuggig skog på en snöig kant bodde en häst. Hennes hus var litet, men det var varmt och mysigt. På morgnarna åt hästen havre, som den omtänksamma värdinnan tog med henne. Mormor kammade sin man med en magisk kam, skämde bort henne med socker, som hästen älskade mycket, lade hö under hennes fötter.

Efter att ha ätit och kammat håret gick hästen ut på en promenad. Det var tyst i vinterskogen på morgonen. Bara ibland hördes det hur en hare gräver i snön, eller en ekorre som hoppar längs grenarna av träd. Hästen älskade att boltra sig i frisk luft.

Hennes mormor berättade nyligen för henne att om några dagar kommer det en semester som välkomnas av alla människor och djur. Denna semester kallades nyåret. Hästen först hörde talas om honom och blev mycket förvånad över att det var hennes år - hästens år - som skulle komma. Hon bestämde sig för att grundligt förbereda sig för det: hon fyllde på hö, havre och dekorerade sitt hus med kransar av torra grenar. Hon gillade nyårsuppgifterna. Hon älskade semestern och ville träffa de kommande med hela, om än liten familj.

Hästen uppskattade hemmet, starka relationer och var lojal mot sin ägare. Hon visste att på nyårsafton förberedde mormor en present till henne. Hästen tappade i väntan på det nya året och slutade aldrig att jäkta. Hon spelade på skogskanten och plockade då och då grangrenar för att dekorera sitt hus med dem.

Och nu har semestern kommit. Skogen blev ovanligt livlig. Kaninfamiljen gratulerade varandra, kaninerna gav sina bröder och systrar färska morötter, familjen av ekorrar gjorde varandra glada med nötter, björnarna upptäckte en ny leverans av söt honung och mormor gav hästen en underbar havregrynssoppa. Hästen var mycket nöjd med gåvan, men ännu mer uppskattade hon det faktum att han och älskarinnan var tillsammans på nyårsafton. Hästen gav mormor en vacker hästsko för lycka till. Mormor kammade håret med en kam, sjöng en nyårssång, och hästen sjöng tyst med henne.

Denna nyårsafton har blivit en av de bästa hästarna i livet.

En saga om en häst. Magiska hästar

En gång gick en liten häst som bodde hos min mormor i ett hus nära skogen vilse. Det hände tidigt på morgonen när hon gick ut i skogen för en promenad. Hästen själv förstod inte hur den hamnade i ett tätt, ogenomträngligt snår. Hon vandrade länge bland okända träd och buskar, fruktade en plötslig attack av en hungrig varg.

På kvällen var hästen väldigt trött. Hon hade inget annat val än att övernatta på ett okänt ställe. Hon gömde sig under grenarna på en hög blå gran, som på ett tillförlitligt sätt skyddade henne från rovdjur. Hästen somnade ordentligt.

På morgonen väcktes hon av en liten kanins krypande pip. Den grå kaninen försökte väcka hästen och det lyckades. Hon öppnade ögonen och tittade mycket noga på honom.

Hej, häst, - hälsade den artiga kaninen. - Hur hamnade du i vårt område?

Hej, älskling, - svarade hästen och kom ut ur nattskyddet. - Tyvärr gick jag vilse.

Jag kan hjälpa dig, - föreslog kaninen. - Inte långt från den här platsen finns det en lysning, ja, en riktig lysning! Naturligtvis förstår jag att det är svårt att tro, men det börjar lika plötsligt som det slutar. Den är bebodd av fantastiska varelser, mycket lik dig.

Hästar? Frågade hästen förvånat.

Ja, små hästar! - bekräftade kaninen. ”Jag kan ta dig till dem.

Men jag bor inte i en skogsröjning som du bjuder in mig till, utan i utkanten av skogen i en liten koja tillsammans med en ensam mormor, ”sa hästen.

Kanske hjälper magiska hästar dig att komma hem? - föreslog kaninen. - Du vet, de är väldigt vackra och snälla och vet allt, allt, allt i världen!

"Okej", instämde hästen. Hon hade ingen utväg, och hon följde pliktskyldigt den grå haren.

Efter att ha gått lite genom skogen kom resenärerna ut till en enorm glänta, som tycktes varken ha ände eller kant. Det började så plötsligt att hästen till och med gick vilse för ett ögonblick. Hon vände huvudet bakåt, men skogen bakom henne försvann och förvandlades till en tunn linje i horisonten.

Underbar! - sa hästen.

Bunny nickade artigt och sprang till centrum av den magiska ängen. Plötsligt sprang en krigshäst ut för att möta resenärerna, med en röd tulpan på pannan. Han tittade strängt på de närmande vandrarna, släppte tjock ånga ur näsborrarna och stämplade hotfullt med starka fötter.

Från skräck stannade hästen och kaninen tjöt högt:

Hej invånare på den magiska ängen! Vi har kommit med fred! Vi behöver verkligen din hjälp.

En krigisk häst närmade sig resenärerna:

Utlänningar får inte komma in i vårt land!

Men vi behöver din hjälp, protesterade hästen. - Sedan i går morse har jag vandrat genom skogen och hittar inte hem.

Vill du verkligen inte skada oss? Frågade hästen hotfullt.

Ja, jag ber bara om din hjälp, - bekräftade hästen.

Välkommen till vårt land. Jag leder dig till drottningen ”, sa hästen.

Efter den magiska ängens fantastiska krigare anlände hästen och kaninen till drottningen, som redan hade träffat resenärerna vid portarna till ett litet palats. På drottningens panna fanns också en härlig blomma - kamomill. Hon bjöd pilgrimerna till henne, matade och vattnade, under måltiden och frågade i detalj om vad som hade hänt.

Hästen berättade sorgligt om vad som hade hänt henne dagen innan. Drottningen lovade att hjälpa henne. Hon kallade sin lojala tjänare Teresa, som gick med på att utföra drottningens order: att följa med hästen som gick vilse i skogen till huset.

En vacker gerbera fästes på Teresas panna och hennes hud var som solens färg. En extraordinär häst ledde resenärerna tillbaka in i skogen, som började lika plötsligt som den slutade förra gången innan hästen och kaninen gick in i gläntan.

Efter ett tag såg hästen hennes hus. Hon var så glad över det! Teresa ledde henne genom den ogenomträngliga skogen lika snabbt som om hon kände till varje träd och grässtrå. Hästen tackade hjärtligt den fantastiska hästen och sprang hem, där älskarinnan väntade på henne.