Mycket populär idag. Det annonseras på tv, på nätet och på gatorna, många gym öppnas, många utbildas som tränare och börjar leda människor till den ideala kroppen. Tillsammans med den vanliga fysiska aktiviteten finns det många alternativ och utländska sportalternativ: kampsport, pilates och, naturligtvis, yoga.
Det handlar om det sista alternativet att oenigheter uppstår, för yoga är inte bara sportaktiviteter, det är också en viss världsbild av en person och andliga metoder. Hur är den ortodoxa kyrkans inställning till yoga och kan en ortodox person utöva den?
Syftet med yoga som andlig övning
Denna orientaliska övning är en integrerad del av hela religionen - Buddhismen, som blev utbredd tack vare yoga. Ursprungligen var denna sport endast populär i västländer, särskilt Amerika, men med tiden uppträdde den också på de post-sovjetiska ländernas territorium. Och så uppstod frågan, är det möjligt för ortodoxa kristna att utöva yoga eller strider det mot kyrkans stadga? Och i allmänhet, vad är den ortodoxa kyrkans attityd till yoga?
Ortodox syn på yoga
För att svara på dessa frågor bör du först förstå vad yoga är och varför det att träna kan leda till någon form av andliga problem.
Yoga är en undervisning som består av ett system av fysiska övningar, vars syfte är den medvetna kontrollen av psykens och psykofysiologin hos en person. Detta är nödvändigt för att uppnå en högre andlig nivå. Så, tanken på endast den fysiska komponenten är i grunden fel. Dess främsta mål är att förändra medvetandet, och detta får redan en att tänka på ofarligheten hos en sådan sport..
En mer exakt definition av yoga är ett system av andliga övertygelser, så övningar syftar främst till att förändra medvetenheten hos en person och hans ande.
Ortodox hieromonk Seraphim sa en gång att "en person som utövar yoga automatiskt förbereder sig för andliga åsikter och upplevelser som han inte ens visste om." Och Seraphim visste detta säkert, för han själv, innan han tog tonsuren, praktiserade aktivt detta övningssystem.
Ortodoxi om andra teorier och läror:
I centrum är meditation och fysiska övningar är bara ett verktyg för att lugna kroppen och uppnå fysisk fred för efterföljande andliga metoder. Seraphim skriver också om detta: "Syftet är att slappna av en person för att göra honom passiv och mottaglig för andliga intryck." Alla som har tränat denna sport i 2-3 veckor kan bekräfta att den har blivit lugnare och mjukare - detta är resultatet av regelbunden träning.
I ett så avslappnat tillstånd är en person extremt mottaglig för allt som kommer att berättas för honom, och han kommer att acceptera en främmande filosofi mycket snabbare.
Varför meditation är negativ
Självkännedom ligger i centrum för meditation, det distraherar en person från liv och rörelse, leder till en värld av bilder och färger. I meditationsprocessen kommer en känsla av fred, men samtidigt förutsätter yogier koncentration på kännedom om sitt eget jag.
Yoga är en del av hinduismen
Detta är inte en bön där en person pratar ansikte mot ansikte med Herren. Det är bara en sökning efter dig själv och önskan att återuppväcka något i dig själv som inte var där förut. Människor jagar freden som meditation förutsätter och glömmer att man i denna strävan kan glömma att människan bara är Guds slav.
Viktig! Yoga avpersonaliserar människan och raderar Guds medvetande från honom. Bara detta kan ge de ortodoxa ett tydligt svar att det är bättre att avstå från denna praxis.
En person slutar be, han börjar söka den frid som medvetandet drar åt honom. Dessutom får meditation en person att acceptera och förstå att han är Gud, och detta strider mot Guds bud som säger att det finns en Herre.
En person som ständigt är engagerad i en sådan praxis kommer förr eller senare att upprepa Adams synd - han kommer att bestämma att han inte är värre än Herren Gud och kommer att störtas.
”Frälsning åstadkommes inte” i sig själv och genom sig själv ”utan i Gud”, säger teologen Hierotheos (Vlachos). Men befälhavaren för Zen-yoga Boris Orion hävdar att Zen eller universell fred är frihet från religioner där det inte finns någon Gud, och viktigast av allt är att det är en vädjan till sig själv. Var det inte vad ormen i Eden sa till de första människorna?
Så yoga förutsätter:
- vikten av erfarenhet, vare sig positiv eller negativ;
- brist på skillnad mellan gott och ont;
- koncentration på det mänskliga "jag";
- frånvaro av Gud;
- uppnå falsk fred;
- förnekelse av Herren.
Alla slagord låter väldigt frestande, men till slut leder de en person till förstörelse av sig själv, förnekelse av Herren och fullständig andlig kollaps. En person kan uppnå fred och fullkomlighet endast genom att komma till Herren och underkasta sig honom.
Ortodox kyrka och yoga
Yoga som ett övningssystem (fysiskt och psykiskt) har funnits i över 1000 år. Det är en gren av buddhismen och syftar till att locka nya anhängare till denna religion. Den ortodoxa kyrkans inställning till denna praxis är strikt negativ. Trots det faktum att vissa uppfattar denna övning endast som ett övningssystem, kan man inte skilja dem från psykologisk praxis.
Kyrkans inställning till yoga
Patriark Kirill från Moskva, kommenterade yoga, bekräftade att ortodoxa troende borde avstå från sådana metoder och det är bättre att göra en annan sport, där det inte finns någon psykologisk konnotation. Han klargjorde att övningen är hednisk och till och med bara att göra övningarna kan öppna vägen för den andliga världen, vilket kommer att ha en extremt negativ inverkan på en kristen.
Viktig! Varje kontakt med hedniska metoder leder till en obalans i en kristens andliga liv och kan leda till negativa konsekvenser.
Den ortodoxa kyrkan anser att ett sådant engagemang i östlig praxis leder en kristen till allvarliga illusioner. Förr eller senare kommer en person som gör yoga att bli intresserad av psykologiska övningar, särskilt meditation, som den erbjuder. Och nu blir det svårt att åka härifrån.
Varför ortodoxa kristna inte borde göra yoga
En ortodox kristen bör inte delta i denna praxis av följande skäl:
- yoga är en del av en religiös doktrin som kategoriskt motsätter sig kristendomen;
- det finns ingen Gud i henne, ingen strävan efter att känna honom, ingen medvetenhet om hennes syndiga natur;
- yoga innebär inte omvändelse eller omvändelse för sina handlingar;
- detta är en självisk övning av självkännedom utan kunskap om Gud, och detta strider kategoriskt mot kristna grundvalar.
Regelbunden övning, meditation - allt detta leder till att en person börjar vända sig bort från Herren, att vända sig mer och mer mot sin själviska natur. Han hamnar i olika vanföreställningar, upphör att skilja mellan gott och ont, vilket i slutändan leder till ett allvarligt andligt fall. Ingen ger garantier om en person kommer att kunna återvända till den verkliga vägen efter hösten eller inte.
Råd! För att undvika sådana problem är det bäst att avstå från sådana idrottsaktiviteter, särskilt eftersom det finns ett stort antal olika fysiska aktiviteter utan andliga övertoner.
Skulle en kristen göra yoga
Prästadömets svar
Som nämnts ovan talade patriarken Kirill tydligt om östlig praxis och noterade att ortodoxa troende inte borde ägna sig åt sådana saker för deras eget bästa. Samtidigt noterade han att det i allmänhet är extremt positivt att behandla någon form av sport.
Andligt liv hos en ortodox kristen:
Idrott bör syfta till att förbättra vår fysiska kropp och inte beröra den andliga essensen, och yoga fungerar i en annan riktning - det lockar kroppen för att förvåna själen. De fysiska övningarna av yoga är utmärkta, de utvecklar uthållighet och flexibilitet, men dess psykologiska tekniker kan förstöra en persons andliga värld, hans väsen och kulturella identitet.
Hieromonk Seraphim (Rose) skrev en hel bok om yoga, där han förklarade den destruktiva effekten av denna östra praxis och listade anledningarna till varför ortodoxa människor borde undvika det. Hans åsikt är särskilt viktigt för ortodoxa kristna, eftersom han själv tidigare var engagerad i yoga och känner hela systemet inifrån. I boken ger han en historisk bakgrund, historien om utvecklingen av denna meditativa praxis och undersöker dess rötter i buddhismen.
Seraphim säger att spridningen av yoga på den amerikanska kontinenten ledde till att många hedniska kulturer föddes. I synnerhet är hippierörelsen starkt beroende av inre självkännedom, meditation och ljusenergi. Hieromonk noterar det skadliga inflytandet från det östra övningssystemet på en persons andliga liv och hans gradvisa avskildhet från Herren, med efterföljande fullständig avsägelse.
Ärkebiskop Anastasiy i Albanien skrev också en artikel med samma namn, där han avslöjade sin ståndpunkt om yoga. Han säger i det att dessa övningar har en kortsiktig positiv effekt på människor, i synnerhet samma som alla andra sportaktiviteter.
Yoga är en integrerad del av hinduismen och den inledande fasen av allmän andlig uppstigning. Dess mål är inte bara ett bra fysiskt tillstånd utan en fullständig nedsänkning i de ursprungliga hedniska hinduerna.
Och den ortodoxa religiösa forskaren Mikhail Plotnikov, som också studerade hinduismen och buddhismen i Indien i många år, säger i en intervju att ”yoga är ursprungligen praxis för hinduiska munkar, vilket hjälper dem att överge onda önskningar, sedan naturliga mänskliga (önskan att ha en familj, välstånd, hälsa), och sedan helt från alla önskningar. "
Först måste en person få fullständig kontroll över sin kropp, sedan över sin psykologiska kropp, vilket uppnås genom meditation. Efter flera sessioner av trans ska ljuset från hans egen gudomlighet komma in i en persons sinne.
Viktig! Yoga är inte bara en ofarlig övning av intressant kroppsövning. Detta är början på en allvarlig hednisk religion, som förr eller senare kommer att fånga en persons sinne, om du inte vänder dig bort från den i tid.
I den moderna världen finns det så många möjligheter att det inte alls blir svårt för en person att hitta alternativa sportaktiviteter.
Den ortodoxa kyrkan om yoga
Kära bröder och systrar i Herren, kära vänner, hej. På Solovki, i samband med skyddshögtiden för detta heliga kloster - Herrens förvandling, ägde en ganska intressant och ovanlig händelse rum. Idrottare, företrädare för idrottsorganisationer, präster från olika stift, lekmän från Moskva, Arkhangelsk och andra platser samlades för att diskutera relationen mellan den ryska ortodoxa kyrkan och idrottsvärlden.
Vissa kan fråga idag: Varför är kyrkan intresserad av sport? Säg, det verkar vara något motsatt kyrkan, åtminstone - ett livssfär långt från kyrkan ... Under sovjetiska tider sa de, och till och med idag säger många i väst att idrottarens livsstil och de sociala attityder som är förknippade med sport, är ett alternativ till det religiösa sättet att leva och de ideal som predikas av traditionella religiösa institutioner, särskilt den ortodoxa kyrkan.
De målar oss fortfarande en ganska banal men ingrodd bild i människors hjärnor. Här är troende som är likgiltiga för sin egen hälsa, som inte är intresserade av ett aktivt liv. Och här är idrottsvärlden som odlar kroppens styrka, en hälsosam livsstil, en aktiv social och livsposition. Dessa är två olika världar, och dessa är världar som är associerade med motsatta värdesystem, med motsatta ambitioner och ideal, och dessa världar är inte bara främmande utan också fientliga mot varandra.
Å andra sidan kommer många i kyrkans miljö i dag att säga: ”Varför idrott, varför ta hand om vårt eget folks hälsa och de omkring oss, för vi är alla förgängliga, vi lämnar alla denna värld i slutet av spelet ”? Och det finns ett visst sanningskorn i dessa ord. En person som först och främst bryr sig om sin egen hälsa, som lever genom att sträva efter att bevara sin fysiska styrka, skönhet, sin bekväma existens, visar sig ofta vara antingen en icke-troende eller en troende bara formellt, utan att inse att målet med livet är inte i fysisk hälsa, inte i kroppslig styrka och skönhet. En sådan person börjar ägna för mycket åt något som inte egentligen, i stort sett bara är nödvändigt - det vill säga inte sin själs frälsning, inte strävar efter ett verkligt, fullt, äkta - evigt liv. Han börjar oroa sig för sina materiella behov och fysiska tillstånd, han börjar ägna för mycket uppmärksamhet åt sina verkliga eller imaginära sjukdomar, bokstavligen springer med häftig energi från hjärtinfarkt och annan sjukdom.
Och ofta är det förresten just sådana människor som slutar sitt jordiska liv inte på bästa sätt. Eftersom överdriven omtanke för sin egen hälsa - vård som passerar rationalitetsgränsen - ibland leder till saker som i andlig och mental mening bara förstör människors hälsa, berövar en människas glädje att vara, möjligheten att se sig omkring och förstå : fysisk hälsa och till och med fysiskt liv är inte det viktigaste.
Kyrkan kan finnas överallt. Inklusive var livet börjar, där ungdomar - och inte så unga - går in för sport, organiserar fysisk kulturrörelser, massidrottstävlingar, deltar i styrketräning, militärpatriotisk utbildning, där sportfans samlas. Det är väldigt naturligt, mycket logiskt att kyrkan är där, för de flesta av dessa människor är döpta i ortodoxi, de flesta av dessa människor med intresse, med välvillig uppmärksamhet på alla ord som pratas av en präst eller en företrädare för en ortodox offentlig organisation.
Idag är det mycket viktigt att visa både dessa människor och hela vårt samhälle att kristendomen är saltet, ljuset och kärnan i hela folkets liv, där majoriteten döps i den ortodoxa kyrkan. Vi måste säga om och om igen vad som sagdes vid det runda bordet, som diskuterades idag: fysisk kultur, andlig kultur och kultur av mental ordning bör gå hand i hand. Tro och handling, idé och liv, ideal och socialt betydelsefulla gärningar - allt detta bör kombineras i en kristen liv. Detta liv borde inte bestå av professionella eller sociala aktiviteter som tron förmodligen inte har något att göra och den tid som en person tillbringar i kyrkan under gudstjänster eller församlingsarbete. En sådan tid, enligt vissa av våra fienders tanke, borde vara helt åtskild från allt annat - från de livsviktiga och betydelsefulla gärningar som den här eller den andra gör.
Under rundabordet sa man mycket om det faktum att idag växer interaktionen mellan kyrkan och idrottsvärlden gradvis - från internationell nivå till söndagsskolan, ordinarie skola, gårdsfotbollslag och församlingslag, alla slags cirklar och sektioner. Det finns ett stort antal initiativ som erbjuds kyrkan och genomförs redan av olika idrottsorganisationer, inklusive ortodoxa offentliga föreningar. Det finns mycket väl fungerande sportträningssystem i söndagsskolor, tempelsporter och tävlingar mellan församlingen. Bland de platser där ett sådant system har utvecklats är Presnensky-distriktet i Moskva, där jag har äran att tjäna. Inter-parish tävlingar i olika sporter hålls där då och då.
Som ni vet uppmanas präster att tala vid idrottslagens möten, särskilt innan de skickas till viktiga internationella tävlingar. Hans helighetpatriark Kirill från Moskva och hela Ryssland välsignade mer än en gång lagen innan de reste till OS. Hans helighet är särskilt nedlåtande för rysk ishockey, och varje år hålls en barnturnering för patriarkens cup i denna sport i olika regioner i Ryssland med finalen i Moskva. Denna typ av interaktion, sådan ömsesidig kommunikation blir idag helt naturlig - den kommer inte nedifrån, den uppfinns inte i vissa kontor, den är inte frukten av politisk och social konstruktion. Det är en naturlig önskan för folket i kyrkan och idrottsfolk - och ofta är det samma människor, ortodoxa lekmän - att vara tillsammans.
På Solovki, dagen efter rundabordet, anordnades en fotbollsmatch mellan företrädare för organisationer och samhällen som kom till rundabordet och Solovetsky-ungdomen. Den fungerande guvernören i Arkhangelsk-regionen Igor Anatolyevich Orlov, ställföreträdaren för statsduman och den berömda idrottaren Nikolai Sergeevich Valuev, andra människor som är aktiva i idrottsvärlden och i det offentliga livet, i synnerhet präst Daniil Zubov, präst av kyrkan St. Nicholas på Three Mountains, som går på sport med unga människor, inklusive söndagsskolan, och organiserar tävlingar mellan församlingarna.
Unga människor, som kanske kände någon främling från klostersamhällets liv, såg plötsligt att kyrkan - tillsammans med de sociala strukturer som interagerar med den - utökade en vänskapshand till dem. Det händer ofta att kyrkosamhället och ungdomsgemenskapen, inklusive idrottsgemenskapen, även de som är mycket nära geografiskt, befinner sig främmande från varandra och lever som på olika planeter. Jag vill hoppas att denna alienation kommer att övervinnas, inklusive genom den närmaste interaktionen mellan kyrkan och sportvärlden, genom vanliga sport- och sociala evenemang, som kan och bör förena människor - om än att göra helt olika saker, men samtidigt tid förenad av en oro över Ryssland, med andan av kristet mod, önskan att ordna enligt tro, enligt Guds ord, inte bara hans personliga liv och inte bara hans inre religiösa, bönelivet utan också hela livet i samhället, hela vårt folks liv, som inte kan föreställas utan en kristen grund, utan en kristen mening ...
Det finns ett ordspråk "det finns ett hälsosamt sinne i en frisk kropp."
Träna kroppen, ta hand om själen!
Längst ner finns en artikel om sport ur en kristen synvinkel.
På denna sida kommer vi att publicera nyheter och evenemang relaterade till ortodoxi och sport.
Kristna författare från 1-4 århundraden om sport
Hur ska en kristen känna sig för sport? Var kan man dra gränsen mellan fysisk hälsa och sport som ett sätt att tjäna pengar? Hur betraktade de heliga fäderna under de första århundradena av kristendomen sporttävlingar i antiken?
Det finns en åsikt att fäderna till den antika kyrkan förbjöd sport som en sak som inte var from. Är det sant?
Svaret på denna fråga kommer inte att vara entydig, eftersom å ena sidan uttalandena från kristna teologer och lärare från den antika kyrkan hjälper till att förstå kärnan i den kristna attityden till sport, å andra sidan från
hamnen under de första århundradena av kristendomen och modern idrott är fortfarande olika saker.
Under de första århundradena av kristendomen var de olympiska spelen de mest kända ἀ γ ώ νοι som bokstavligen översätts till tävlingar... De dök upp i den avlägsna antiken som en del av en hednisk kult: alla befintliga myter om deras ursprung är associerade med namnen på gudarna i den grekiska panteonen. Tävlingens första och sista dagar åtföljdes av uppoffringar. Idrottarna lugnade avgudarna och tackade dem för segern. På de olympiska spelen förebildades andra: Pythian Games, Isthmian Games, Nemean Games var också en del av den hedniska kulten av specifika gudar.
De olympiska spelen har länge bibehållit höga ideal. De intog en viktig plats i det offentliga livet. Vid tiden för deras uppförande stoppade krig, huvudprincipen för idrottarnas prestation var ärlighet. Deltagarna förberedde sig länge och uthärdade, utbildade, tempererade sin kropp och ande. Att vinna de olympiska spelen var prestigefyllt inte bara för vinnaren utan också för den politik han representerade.
Med den grekiska kulturens nedgång och Greklands fall under Romens styre förändrades situationen. Spel blev mer och mer som romerska spectaculis- glasögon eller, som de skulle säga nu, på sportshow. Idrottarna lurade, inte bara grekiska medborgare fick tävla, vilket ursprungligen var oacceptabelt. Till exempel var till och med den romerska kejsaren Nero olympisk, som vann ett vagnlopp med en viss mängd kejserlig tur.
En annan form av sporttävling var romersk spectaculis... I det romerska riket, som ni vet, bland folket som krävde "bröd och cirkusar", var just dessa glasögon populära. Precis som de olympiska spelen hade de hedniska rötter och kom från den etruskiska ritualen när fångar och slavar offrades under begravningen av dödade soldater. Senare tvingades de dömda till döds (deras plats i arenan togs ofta av kristna) att slåss mot varandra, satte vilda djur på dem och arrangerade militära dramatiseringar där denna eller den andra historiska striden spelades ut. Sådan kul blev mycket populär, och närvaron på läktaren var en medborgares plikt att hedra, eftersom de som dödades i gladiatoriska strider eller i militära dramatiseringar fortsatte att betraktas som offer till ära för sina avlidna förfäder.
Idol offeroffer ἀ γ ώ νοι och spectaculis naturligtvis motsäga grunden för den kristna tron. Men fäderna till den antika kyrkan fördömde antika och romerska sporter av ett antal andra skäl.
På läktaren i Colosseum förändrades en persons medvetande. Det var omöjligt att ha deltagit i hedningarnas möte vid "de ondes råd" att bevara Guds avbild i sig själv, inte att falla i sådana katastrofala tillstånd av själen som ilska, ilska, irritation, ilska, fördömd av aposteln Paulus (Ef 4:31). John Chrysostom skrev om detta när några av hans lyssnare, efter ett samtal med honom, gick till tävlingarna, där de "föll i en sådan frenesi att de fyllde hela staden med obscent ljud och skrik som väckte skratt, eller bättre, gråt" ...
Mord är en dödssynd. Deltagande i mord är inte mindre allvarlig synd. För en kristen är det inte bara viljan att döda som är syndig, utan också närvaron vid mordet. Detta var en annan bra anledning till att en kristen inte gjorde det
var tvungen att gå till gladiatorstrider. Saint Theophilus of Antioch skrev: ”<…>det är otillåtet för oss att även titta på gladiatorernas spel så att vi inte deltar i och bevittnar mordet. "
Fördömande av den hedniska essensen ἀ γ ώ νοι och spectaculis och noterade deras skadliga inverkan på människans själ använde kyrkofäderna från 1: a-4: e århundradet ibland idrottsterminologi i sina skapelser. Detta är inte förvånande. För de första kristna teologerna var det naturligt att använda hedniska termer och bilder och fylla dem med kristen mening. Bilden av en idrottsman, en brottare, som tränade för segerns skull var nära det kristna medvetandet. I andlig mening var de sanna idrottarna martyrerna som kämpade i den svåra prestationen att stå för tron och föra en andlig kamp för en evig belöning i himlen.
Förutom sådana metaforer och bilder som gör det möjligt att förstå kärnan i den kristna attityden till sport, finns det i patristiska skapelser specifika rekommendationer för kristna som är involverade i kroppsövning. Clement of Alexandria skrev i sin berömda ”Educator”: ”Unga män behöver träna kroppsligt. Det blir inget ont om de utövar sina kroppar i det som är bra för hälsan, så att sådana aktiviteter inte distraherar dem från det bästa. Bland män kan vissa brottas nakna, andra kan spela boll, särskilt i det fria i det så kallade feninduspelet; låt andra nöja sig med att resa runt i landet och gå runt i staden. "
Således kan vissa slutsatser dras om hur fäderna i den antika kyrkan betraktade sport.
De fördömde innehållet i avgudar ἀ γ ώ νοι och spectaculis... Kristna kunde inte vara närvarande på läktaren, eftersom det mentala beroendet av den hedniska folkmassan ledde människor till ett våldsamt, syndigt sinnestillstånd. Det var också förbjudet att bevittna mord, inklusive de som hände i gladiatorstrider.
Kyrkofäderna godkände hedniska idrottares envishet och asketiska övningar, men fördömde syftet med deras bedrifter - seger för fåfänga och jordiska utmärkelser. Istället för en lokal seger vid de olympiska spelen och på arenorna i Colosseum uppmanade de att i stället för jordisk ära och en lagerkrans söka en evig, oändlig belöning - rättfärdighetens krona (2 Tim. 4: 8) ). Och man kan bara undra hur rätt de hade!
Fåfänga är idrottares huvudsynd, som tyvärr har klarat tidens test. Mycket har förändrats inom sport, men önskan att "vara stor" finns kvar här på jorden. Idag är uthållighet och hårt arbete inte kännetecknande för alla idrottare. Och när något inte fungerar, träning visar sig vara ineffektivt, segrar kommer inte, frestelsen är extremt stor att gå den enkla vägen, att vända sig till medicinsk hjälp - till dopning ...
Självklart är det viktigaste: kyrkofäderna fördömde i sport det som tar en person bort från Gud, dränerar och dödar hans själ, med andra ord det som strider mot sanna kristna värderingar.
Philip Ponomarev
Teolog.Ru
På bilden: Artem Chernyshev tränar på en horisontell bar nära Nikolsky-kyrkan i byn Dobrinka.
Fotograf Dmitry Adonyev.
Träna kroppen, ta hand om själen!
Håll dig uppdaterad med kommande evenemang och nyheter!
Gå med i gruppen - Dobrinsky-templet
Kan ortodoxa kristna delta i sport? Vem skulle tvivla idag ... Och kampen? Och hur är det med sambo? Och om de kan, vad ska då vara - och hur ska det uttryckas - kyrkans deltagande i denna sfär av mänskligt liv? Vi inbjuder dig att prata ...
Idrottare och den ryska kyrkan kommer att utveckla SAMBO-ideologin
Moskva. 18 mars. INTERFAX - Idrottsmännen kommer tillsammans med Moskvas patriarkat att utveckla SAMBO: s ideologi som ett nationellt system för självförsvar.
"Vår uppgift är att arbeta tillsammans med den ryska ortodoxa kyrkan och utveckla en gemensam ideologi för sambo", sa Rysslands hedrade tränare Anatoly Khlopetsky vid en presskonferens i Moskva på torsdagen.
I tur och ordning Präst Georgy Roshchin, vice ordförande för Synodalavdelningen för relationer mellan kyrka och samhälle,
noterade att den ryska ortodoxa kyrkan stöder sport av anledningen till att det i idrott finns "spänning av viljan hos människor som vill uppnå några resultat."
"Det är detsamma i det andliga livet", säger prästen.
Som deltagarna i presskonferensen sa, skapades kampsporten av sambo av Vasily Oshchepkov med välsignelsen av hans andliga mentor St. Nicholas of Japan. År 1937 sköts V. Oshchepkov som en fiende av folket, och hans namn glömdes bort i många år.
I sin tur noterade Gennady Shvets, chef för PR-avdelningen och presstjänsten för den ryska olympiska kommittén, att "SAMBO har all rätt för de ryska myndigheterna och idrottsgemenskapen att aktivt främja denna kamp i det olympiska programmet."
I syfte att popularisera SAMBO i Ryssland och i världen har Oshchepkov-projektet skapats, vilket möjliggör skapandet av ett brett nätverk av ungdomar och andliga idrottsklubbar.
Se även:
Sport och kyrkan - det verkar som om det inte finns några fenomen som är mer avlägsna från varandra. Kyrkan är ande, andlig och sport är fysisk styrka, smidighet, snabbhet. Sport kallas fysisk kultur. Men kan inte en riktig idrottare vara en troende? Kan inte kyrkan stödja hans ande?
Tecken på målvaktens kors
Vem bland sportfans känner inte namnet på den hedrade mästaren i sport, tre gånger olympisk mästare, flera världsmästare, den största hockeymålvakten Vladislav Tretyak? Men få människor vet att Vladislav är en djupt religiös person. Det här säger den stora idrottaren själv.
- Sedan barndomen har jag djup respekt för den ryska ortodoxa kyrkan, men den verkliga tron kom till mig i slutet av 1970-talet under mitt besök i Trinity-Sergius Lavra. Och själen påverkades positivt av samtal med guvernören för lavran, Archimandrite Alexy (Kutepov), nu ärkebiskopen i Tula och Belevsky. Jag hade turen att personligen bekanta mig med Hans helighet patriark Pimen.
Jag är särskilt nära bilden av lavraens grundare, den stora andliga asketen och samlaren av det ryska landet, St. Sergius av Radonezh, till vilken jag ofta vänder mig i mina böner. När jag kom ut på isen försökte jag alltid korsa mig själv, eller snarare, i hemlighet, med en symbolisk handrörelse i en målvaktshandske, jag skildrade korsets tecken så långt som möjligt framför tv-kameror och under blick av vårt parti
ledare som ständigt deltog i matcher.
Sport kräver ett visst mod och engagemang från människor och uppmuntrar dem att ta risker. När du går in på isbanan vet du aldrig om du kommer tillbaka från spelet som en hjälte eller en förlorare, oskadd eller allvarligt skadad. Bön har alltid stärkt andan hos ryska soldater före strider. Bön stärker också idrottarens anda före ansvarsfulla tävlingar.
Jag är övertygad om att utan massporter för barn och ungdomar, såväl som utan ortodoxa traditioner, kommer vi inte att kunna ta upp en fullvärdig, fysisk och andligt hälsosam generation i landet. "I en sund kropp hälsosamt sinne"! Hur sant är detta enkla och kloka ordspråk! Men vem, förutom kyrkan, hjälper oss nu att återuppliva moral? Jag är väl bekant med kyrkans sociala och välgörenhetsinitiativ - och efter bästa förmåga deltar jag i vissa projekt, till exempel hjälper jag ett barnhem.
Men sport tar också upp de bästa egenskaperna hos själar!
Samspelet mellan fysisk kultur och idrottsorganisationer och klubbar med den ryska ortodoxa kyrkan kommer säkert att bära frukt. Vi är mycket nöjda med att hans helighet patriarken nyligen har valt hälsningar till deltagarna i den allryska rörelsen för unga hockeyspelare "Golden Puck". Det uttrycker förtroende för att tävlingen kommer att bli för dem "ett seriöst test av karaktär, kommer att hjälpa dem att förvärva de nödvändiga andliga egenskaperna: mod, mod, beslutsamhet." Och det är mycket korrekt att kyrkan har inrättat en avdelning för ungdomsfrågor, som kommer att övervaka denna interaktion.
OS utan idoler
För första gången i ryska idrottshistoria uppträdde den andliga fadern till landets olympiska landslag 2004 före OS 2004 i Grekland. Det ryska landslaget vid de olympiska spelen sköts av ärkeprest Nikolai Sokolov, rektor för Moskva kyrkan St. Nicholas i Zvonoryi, dekan för missionsfakulteten för det ortodoxa St. Tikhon teologiska institutet.
Ordförande för Rysslands nationella olympiska kommitté L. Tyagachev talade till patriarken Alexy II med en begäran att utse en bekännare för det ryska olympiska laget. Denna begäran uppstod inte från ingenstans. Före OS 2004 deltog en annan präst i Moskva, ärkeprest Sergiy Suzdaltsev, rektor för de livgivande treenighetskyrkorna på Vorobyovy Hills och St. George the Victorious på Poklonnaya Hill, aktivt i den andliga vården av ryska idrottare. Det handlade om. För första gången serverade Sergiy en avskedsbön på Poklonnaya Gora 1996 för det ryska laget som åkte till OS i Atlanta. Förresten, före OS i Aten, Fr. Sergius serverade en böntjänst för idrottarna och överlämnade olympierna med silverkors och ikoner av St George the Victorious. Tillsammans med landslaget, en stor tempelikon av St. George.
Fadern Nikolai Sokolov kommer från en välkänd prästfamilj i Moskva. Han är den äldste sonen till ärkeprest Vladimir Sokolov, nära patriarken Pimen. Hans yngre bror Sergius var biskop i Novosibirsk och Berdsk och begravdes i Novo-
Sibiriska regionen.
Hustrun till den dåvarande bekännaren för det olympiska laget, Natalya Nikolaevna, är dotter till den berömda andliga författaren Nikolai Pestov, som hjälpte många ryska intellektuella från 1900-talet att hitta vägen till kyrkan. Själv om. Nikolai tog examen från Moskvas konservatorium, tar andligt hand om Tretyakov Gallery, så hans inflytande på idrottare i Aten var inte bara andligt utan också kulturellt.
Här bör man omedelbart "förklara" för de dåligt önskade i den ryska ortodoxa kyrkan som hävdar att den ryska ortodoxa kyrkan idag "blundar" för de kanoniska regler som påstås förbjuda sport.
I de ekumeniska rådens förordningar är det ogillande av alla typer av "listor" som de forntida olympiska spelen tillhörde, men denna typ av åsikt
Kyrkan orsakades inte av en negativ inställning till sport i allmänhet. Låt oss komma ihåg att de olympiska spelen i Grekland ägnades åt hedniska gudar. Olika tävlingar i det romerska riket tillägnades också hedniska gudar. Kyrkan införde verkligen ett förbud mot sådana "listor".
När det gäller attityden till dagens fysiska kultur och idrott betonar "den ryska ortodoxa kyrkans sociala begrepp" att "den sekulära kulturen i dag kan vara evangeliets bärare". Detta gäller till stor del för fysisk kultur och sport.
Vid vinter-OS i Turin och sedan OS 2008 i Peking närdes det ryska landslaget åter av fadern Nikolai Sokolov. Själv säger han att det vore bättre att kalla hans passion för sport "kroppsövning" - han steg aldrig över den första ungdomskategorin i skytte. Han var också engagerad i turist rodd, men efter examen från Moskva konservatorium i violin och viola, var han tvungen att lämna allvarliga sporter.
Den första dagen av vistelsen i Olympic Village i Peking
O. Nikolai invigde både byggnader och rum där den ryska delegationen bodde. Ett bönecenter skapades, där det fanns rum för kristna, muslimer, judar och buddhister. "Det bör noteras att vårt team är multinationellt och alla fyra världsreligionerna är representerade i det", säger Fr. Nikolay. - Trots denna omständighet uppfattar alla idrottare gärna en prästs närvaro, för själen och Gud är en för alla. Och jag försöker i sin tur ge hopp till alla deltagare i de olympiska spelen för en medalj. Tre eller fyra idrottare kommer till mig varje dag. Och om någon inte kan komma ensam på grund av deltagande i tävlingen, tar deras vänner och kamrater anteckningar med namnen på de människor som jag behöver be för. "
För tävlingen själv om. Nikolai kom aldrig ut i Peking. Och jag kränkte inte alls. ”Jag är inte här för mitt eget nöje, utan till tjänsten,” sade prästen.
Be för det ryska landslaget
Alla kommer ihåg den underbara prestationen för det ryska landslaget förra året vid fotbolls-EM. Men inte många vet att fotbollsfans inte bara sprutade sin entusiasm på gatorna utan också kom med sina sportförhoppningar till templen.
Så rektorn för Yekaterinburg-templet Innokenty i Moskva, Fr. Vladimir Zaitsev sa att det ryska lagets framgångsrika resultat vid Euro-2008 är en bra sak. ”De flesta av våra församlingsbarn ber för ryska fotbollsspelares framgång. Och prästerna själva, som jag, till exempel, utför gudstjänster, ”Fr. Vladimir. Han sa att natten till en mycket viktig match skulle han titta på sändningen med andra präster. ”Om vårt vinner, kommer vi på morgonen att hålla en tacksägelse. Även om det på ett vänskapligt sätt ska hållas efter mästerskapets slut, men även framgångarna för de ryska fotbollsspelarna som finns just nu är värda tacksamhet, säger Fr. Vladimir.
Samma dagar sa assistenten till biskopen av Barnaul och Altai Maxim S. Goncharov att särskilda böner för Rysslands seger vid Euro-2008 inte serveras i Barnaul-kyrkorna, men anteckningar med namnen på de ryska landslagsspelarna serveras . ”Naturligtvis ber prästerskapet för hälsan hos de som anges i anteckningarna, det vill säga för vårt team,” sade Sergei Goncharov. På den tiden var de inte likgiltiga för fotboll i stiften Yuzhno-Sakhalin och Kuril. ”Inför semifinalmötet på kvällen serveras en böntjänst för ryska fotbollsspelares seger i uppståndelsekatedralen”, säger chefen för missionsavdelningen, Fr. Segrare.
När det gäller anmärkningarna om att våra idrottares eventuella framtida nederlag kan leda folket till förtvivlan och depression, enligt Fr. Alexandra, ”det är inget fel med att be för våra idrottare, oavsett om de förlorar eller vinner ... Jag tror inte att om våra idrottare börjar förlora kommer folket att falla i en allmän depression. I detta avseende vill jag påminna om ett avsnitt från den ryska historien. Alla kommer nog ihåg att Tokh-tamysh tog två år efter segern på Kulikovo-fältet Moskva, satte det i brand, men ändå skakade det inte ryska folks tro på sin egen styrka. Och allt för att folket som vann segern på Kulikovo-fältet insåg att de med Guds hjälp kunde stå fast på fötterna, ”Fr. Alexander Novopashin.
Sambo med helgonets välsignelse
"Naturligtvis har vår sport utrymme att utvecklas", säger Fr. Vsevolod. - För att göra detta måste du återställa det till massa. Vi måste tänka på staten, lokala myndigheter och företag för att stödja begåvade och atletiska ungdomar ”.
Enligt fader Vsevolod är den ryska ortodoxa kyrkan "mycket stödjande för de paralympiska spelen (handikappspel -" nödsituationer "), kontakter med det ryska landslaget och chefen för den paralympiska rörelsen, den välkända människorättsaktivisten Vladimir Lukin . ”Må Gud ge dem framgång, för de behöver särskilda ansträngningar och vilja för att uppnå sina mål”, sade prästen.
Den ryska ortodoxa kyrkan stöder särskilt de sporter som är förknippade med nationella traditioner. Det runda bordet "Ortodox medvetande och kampsport" som hålls vid Moskvas teologiska akademi är vägledande. Vice ordförande för Rysslands nationella olympiska kommitté, president för den internationella och ryska SAMBO-federationen M. Tikhomirov definierade sina resultat med följande ord: ”I en tid då kampsport främmande för vår ande implanteras i Ryssland, återupplivandet av den nationella traditionen för kampsport är av särskild betydelse. Och i detta stöds vi av den ryska ortodoxa kyrkan. "
Det har blivit en god tradition för företrädare för avdelningen för externa kyrkliga relationer att delta i invigningen av de ryska SAMBO-mästerskapen och andra kampkonsttävlingar. "Sambo skapades som en syntes av ande och kropp med välsignelse av St. Nicholas (Kasatkin), ärkebiskop av Japan i början av 1900-talet", säger M. Tikhomirov. "Helgen välsignade sin nybörjare för att samla in allt det bästa från kampsport för att skapa en ny kampsport för att tjäna fäderneslandet och Gud."
I en hälsosam kropp friskt sinne
Styrka har alltid uppskattats i Ryssland, påminner Rysslands hedrade tränare, president för kraftlyftningsförbundet i Novosibirsk-regionen Igor Belyaev. Våra förfäder såg på fysiskt starka människor inte bara som starka män, för skojs skull för dem som var redo, överraskande folket, att böja hästskor, knyta en poker i en knut, vända vagnar med en hand och slåss mot en björn, men framför allt som ryska hjältar, försvarare av Vera, tsar och fädernesland ". "Det är därför vi bjöd in en ortodox präst till vår tävling - ärkeprest Alexander Novopashin, som själv är engagerad i kraftlyftning", säger Igor Belyaev.
Fader Alexander betonade att den ortodoxa kyrkan har en positiv inställning till den harmoniska fysiska utvecklingen av människor. Prästen sa att han själv hade varit involverad i maktsport hela sitt liv, och nyligen har han utbildat invånarna i det manliga ortodoxa samfundet i rehabilitering av narkomaner, organiserat av honom med välsignelse av den härskande biskopen vid Alexander Nevsky Katedral. Pappa noterade att sportbelastning utan tvekan hjälper till i rehabiliteringsprocessen - en fysiskt utbildad person har inte bara god muskelton utan också känslomässig ton, som distraherar honom från dåliga tankar och tankar.
”Fysisk kultur och sport tar ungdomar bort från lasterna som fyller vårt moderna samhälle”, sade prästen. Av den anledningen kan den ortodoxa kyrkan inte välkomna människor som avvisar vice och genom sitt eget exempel inspirera unga människor att följa deras väg. Men materialet bör inte överskugga det andliga, mål och prestationer bör inte vara av största vikt. ”Skapa inte en avgud för dig själv” är Guds andra bud. Om en person glömmer bort själen, uppstår en kraftfull obalans i hans andliga liv, - sade prästen.
- I de heliga skrifterna säger Herren oss att först och främst söka himmelriket, och allt annat kommer att följa. En person borde ha en hälsosam andlig kärna som inte kommer att bryta, inte böjas, och vi kan hitta andlig hälsa endast i sann tro på Gud, i ortodoxin, ”sade far Alexander.
På frågan hur idrottarna själva tycker om närvaron av en ortodox präst vid turneringen svarade allroundaren Gennady Bardin: ”Helig sak! Slaverna måste förenas i den ortodoxa tron och följa en gudomlig väg. När allt kommer omkring är detta inte någon sorts sektion, det här är vår ortodoxa ortodoxi. Troende blir renare, gör mindre dumma saker och andlig styrka ökar. Och detta hjälper också inom sport, där du måste kunna uthärda. Och utan andlig styrka, var kan egentligen tålamod komma ifrån? "
Gennady Bardin är säker på att prästens välsignelse säkert kommer att stärka deltagarnas atletiska anda i tävlingen, hjälpa dem att föra en svår kamp med värdighet. Yuri Shumskikh från vetenskapsstaden Koltsovo - farfar och tränare för den 11-årige Alexander, den yngsta deltagaren i turneringen, men redan har den andra seniorkategorin i tyngdlyftning, är säker på att närvaron av präst Alexander Novopashin vid turneringen kommer få folk att se på sport annorlunda.
"Det sägs ibland att idrott och den ortodoxa tron är ömsesidigt uteslutande, men jag håller inte med om det", säger Boris Levitan, en nybörjare i katedralen Saint Blessed och storhertig Alexander Nevsky, mästare inom sportlyft, Boris Levitan barnbarnsbarn till den stora tillkännagivaren Yuri Borisovich Levitan).
Tvärtom, enligt idrottaren borde dessa saker inte separeras. ”Men jag instämmer naturligtvis med den patristiska uppfattningen att det är omöjligt att korsa gränsen utöver vilken idrott redan blir ett mål i sig själv, när något medel används för att uppnå höga sportresultat. Och detta gäller inte bara sport. Som ortodox kristen kan jag inte acceptera detta, säger Boris Levitan.
Alla behöver tro på Gud, betonar Boris Levitan. Det stärker andligt och hjälper verkligen i arbetet. "Under tävlingen mellan uppsättningarna, be till Herren och känn hur nervositet försvinner, lugnar sig, inre självförtroende och koncentration dyker upp", medger idrottaren.
Boris Levitan sa att han känner till många idrottare som bär deras bröstkors inte som en dekoration. Enligt honom finns det många som tror på sport, men inte kyrkor. Och det faktum att rektorn för en ortodox kyrka kom till idrottarna för att andligt stödja dem kommer säkert att göra ett bra jobb - trots allt, genom sin ankomst, visar prästen utövarna vägen till kyrkan.
I slutet av turneringen vände sig far Alexander till idrottarna med ord av uppbyggnad. ”Vi känner alla till frasen:” Ett hälsosamt sinne är i en sund kropp ”, sade prästen. ”Men få människor vet att de här orden, som tillhörde den antika romerska politiker och filosof Cicero, under sovjettiden, av ideologiska skäl, togs ur sitt sammanhang. Filosofen sa: "Be till gudarna för ett hälsosamt sinne i en hälsosam kropp." Vi lever i ett ortodoxt samhälle, och i dag kan och bör dessa ord låta så här: ”Be vår Herre Jesus Kristus att stärka ditt andliga liv så att du inte avviker från rätt väg och, ännu värre, inte drar någon bort för dig själv. "
"I vilken riktning en stark person kommer att rikta sin makt beror på hans andliga tillstånd", säger Fr. Alexander. - Utan en solid andlig kärna kan även en fysiskt stark person snabbt brytas ned, bli ond. Därför vill jag önska alla närvarande här, först och främst, att inte glömma att be för ett hälsosamt sinne i din friska kropp. Och då kommer det att vara bra för dig och för dina familjer och för hela samhället som helhet. Jag önskar er ytterligare segrar, även inom det andliga området. Hjälp, herre! "
Alexander OKONISHNIKOV,
"ÄRLIGT"
Graffiti: konstkollektiv bs.as.stncl. www.bsasstencil.org
Nej, kyrkan bedömer verkligen inte idrottare eller helt enkelt de som gör styrketräning för att bli starkare och vackrare. Men han godkänner inte alls de som är alltför förflyttade: man måste tänka på anden, inte på kroppen.
Kyrkans media om fitness och bodybuilding
Så till en början bör du vara genomsyrad av de officiella kyrkans media när de skriver om fitness och bodybuilding. Här är till exempel ett utdrag från artikeln "Om bodybuilding samtidigt utvecklade hjärnor!" publicerad i det dagliga internetmediet "Ortodoxi och världen":
"I en hälsosam kropp hälsosamt sinne!" Det verkar som om det inte finns något mer absurt än detta forntida ordspråk. Prova det, säg det, titta in i de arga ögonen på kamraterna i hudhuvudgruppen och pumpa biceps i gymmet. Eller vid bodybuilding-tävlingar, bland uppblåsta (bokstavligt och bildligt), ofta med hjälp av dopning, skyltdockor (SKYLTDOCKOR? !! - Zozhniks anteckning). Eller på en avdelning för självmordspatienter ... Hur mycket andlig hälsa kan du hitta i de tomma ansiktena för "bimbo" - "professionella" kvinnor i gym, som aldrig har haft ont i sina liv, förutom hals och en tätt pressad fot? ”
Författarens ytterligare resonemang om själen och kroppen i artikeln slutar med överklagandet: ”Hälsa är en ömtålig avgud, du ska inte skapa den, än mindre dyrka den. Du måste bara leva utan att slösa bort den talang som ges av Gud förgäves, men inte heller att begrava den i marken och försöka bevara den på detta sätt.
Här är ytterligare ett citat från en artikel om den kristna fastan "Sju veckor utan anestesi", publicerad i tidningen Foma som godkänts av Synodal Information Department i den ryska ortodoxa kyrkan:
”Det finns en sådan konstig sport - bodybuilding. Själva namnet antyder att huvudmålet i det är att bygga din egen kropp, öka volymen av muskler. Varje dag i flera timmar torterar en kroppsbyggare sig på simulatorer, bär metodiskt järn, utför styrkaövningar, tittar i spegeln - finns det några resultat? Är hans kropp mer muskulös än för några dagar sedan? Kroppsbyggaren strävar inte efter att vara den "bästa". Med lika vikt är tyngdlyftaren starkare än honom, och till och med en kvalificerad medelviktig boxare kan slå ut hundra kilos tonhöjd. Men detta stör honom inte, han har en annan uppgift - han växer, han ökar muskelmassan.
För att bygga en kropp behöver han byggmaterial, och kroppsbyggaren följer en viss diet: han äter kött, tuggar modersmjölksersättning, dricker proteinskakningar, i ett ord, utgör sin kost från livsmedel som är rika på animaliskt protein. Det vill säga bara en av dem som en kristen vägrar att fasta. En sådan annorlunda inställning till samma mat innebär uppenbarligen en skillnad i uppsatta mål. Kroppsbyggaren äter tungt för att bygga muskler och njuta av medvetandet om sin egen överlägsenhet över mindre "svängda" medborgare. Tvärtom begränsar en kristen sig i mat och försvagar sin kropp för att se synder och brister i sin själ, för att förstå att det inte kan vara fråga om någon överlägsenhet över andra människor och att försöka med Guds hjälp att föra hans inre världen i hälsosammare tillstånd ”.
Kropp eller ande
I sina tal och texter upprepar ortodoxins munstycken hela tiden med olika ord slutsatsen: entusiasmen för kroppens utveckling stör andens utveckling. Och uttrycket "i en hälsosam kropp - ett hälsosamt sinne" räknas inte för dem. I den redan nämnda artikeln i "Ortodoxi och världen" analyseras och analyseras denna fras. Originaltexten på latin "Orandum est ut sit mens sana in corpore sano", författaren till artikeln översätter mer exakt: "Jag önskar att det också fanns ett hälsosamt sinne i en hälsosam kropp" eller i en modernare version: "Om bodybuilding samtidigt utvecklade hjärnor! ”
Slutsatsen, enligt Zozhniks uppfattning, är ganska föråldrad, för i artiklarna likställs all professionell sport med kroppsbyggnad, som kyrkan talar så otrevligt om. Det är, som det var möjligt, men, som de skriver i det populära Twitter-kontot, "syndigt".
Svaret från en av företrädarna för ortodoxi på Internetforumet:
Eller ett annat svar - präst Constantine:
Medan ROC: s konkurrent i "kristendomen" -nischen - den katolska kyrkan - aktivt assimileras av unga människor, officiellt godkänner break-dance, till exempel förlorar ortodoxi aktivt denna nya generation.
För att slutföra bilden kommer vi att komplettera ämnet med andra uttalanden av ortodoxa präster om fitness och kroppsbyggnad på forum på Internet:
”Tja, och om mannen inte är nöjd med sin fru tjocklek. Kan hon sitta på huk med en skivstång för att gå ner i vikt? "
Slutligen, några fler ord om professionell sport från mästaren i internationell klass i grekisk-romersk brottning, tvåfaldig mästare i Ryssland, vinnare av världscupen, rektor för kyrkan av den heliga profeten Elia, präst Sergius Poperechny.