Del 6. Maori (Nya Zeeland).

Det inhemska maoriens långa och mystiska ursprung kan spåras tillbaka till 1200-talet. Det har det mytomspunna landet Hawaiki, som ligger i östra Polynesien. Tack vare århundraden av isolering har maorierna skapat ett självständigt samhälle med en konstig konst, sitt eget språk och en unik mytologi.

"Min tunga är min uppvaknande, min tunga är min själs fönster."

De definierande aspekterna av traditionell maori-kultur är målning, dans, legender, tatueringar och kommunikation. Även om ankomsten av europeiska kolonister på 1700-talet hade en djupgående inverkan på Maori-livsstilen, har många aspekter av det traditionella samhället överlevt till denna dag.

Haruru Falls, norra ön

Som adepter för polyteism dyrkar maorierna olika gudar, gudinnor och andar. Maorierna tror att förfäder och övernaturliga varelser är allestädes närvarande och kan hjälpa stammen i tider av nöd. Myter är rotade i det avlägsna förflutna. De berättar om universums ursprung, gudar och människor.

Naturfenomen, vädret, stjärnorna och månen, fisk i havet, fåglar i skogen och skogarna själva genomsyras av mytologi. Maoris förståelse av universums utveckling uttrycks i genealogisk form.

Ta moko

Definiera aspekter av traditionell maori-kultur inkluderar konst, legender, tatueringar (Ta Moko), scenuppträdanden (kallad Kapa Haka), tull, gästfrihet och kommunikation.

Tatuering har alltid varit en viktig del av Maori-kulturen. Att få en tatuering är ett viktigt steg i mognadsprocessen, varför det finns många ritualer och ritualer associerade med denna händelse. Varje medlem av Maori-stammen har en specifik roll och plats i den sociala ordningen.

Robert Davis

Maori har oupphörligt funnit att de är modiga och fyndiga äventyrare och några av de största navigatörerna genom tiderna. Tack vare århundraden av isolering från resten av världen har maorierna skapat ett unikt samhälle med en distinkt konst, originalspråk och märklig mytologi.

Huka Falls

Medan européernas ankomst hade en djupgående inverkan på Maori-livsstilen, har många aspekter av det traditionella samhället överlevt fram till 2000-talet.

Maorierna är fullt involverade i alla sfärer av Nya Zeelands kulturella och sociala liv och leder en till stor del västerländsk livsstil, samtidigt som de inte förlorar kontakten med sina hundra år gamla traditioner.

Traditionella familjeband upprätthålls aktivt. I synnerhet är den så kallade ”utökade familjen” (Whanau) fortfarande en integrerad del av Maori-livet. Även om många maorier migrerade till större byar och städer, fortsätter de att leva nästan uteslutande på avlägsna landsbygdsområden.

Taupo by

Kai - så kallas mat på maori-språket. Maori-kosten baseras på fjäderfä och fisk och kompletteras med vilda örter och rötter. Maori stamträdgårdar odlar också rotgrönsaker och grönsaker, inklusive yams, pumpa och kumara (sötpotatis).

Maori lagar vanligtvis mat i underjordiska ugnar som kallas hangi. Till denna dag används denna traditionella metod vid speciella tillfällen, vilket möjliggör skapande av semester-delikatesser gjorda av traditionella ingredienser.

Dr. Pita Sharples

Maori är ursprungsbefolkningen i Nya Zeeland. Deras historia är lång och mystisk. Baserat på muntlig historia, arkeologiska fynd och genetisk analys kan vi datera Maori-utseendet i Nya Zeeland till 1200-talet e.Kr.

Maorins ursprung kan med säkerhet spåras tillbaka till öarna i östra Polynesien. Deras vidarebosättning till Nya Zeeland från det mytomspunna landet Hawaica ägde rum under flera episka resor på waka-båtar (en typ av kanot) under en ganska lång period. Legenden säger att tolv stora kanoter transporterades av 12 stammar (iwi) som utgör Maori-folket. Än idag minns de flesta maorier exakt vilken originalstam de härstammar från.

Taniwhas testamente

Vid slutet av 1800-talet hade effekterna av tidig kolonisering, krig och epidemier minskat maori-befolkningen till 40 000. I början av 1900-talet började maori-befolkningen återhämta sig. Maori-kulturen har återupplivats.
För närvarande bor cirka 650 000 maorier i Nya Zeeland.

Enkel

De tidiga maorierna var mycket fredliga i jämförelse med senare generationer, vars krigföring utvecklades under konflikter mellan stammar.

De tidiga bosättarna kallade sig inte maori förrän de europeiska kolonisterna ankom på 1700-talet. De behövde ett eget namn för att särskilja sig från nykomlingarna - och de kallade sig maori ("enkel"). I sin religion är gudarna uppdelade i enkla ("maori") och kraftfulla.

Taupo Village, North Island

Maori-samhället är särskilt märkbart i maraen. Tidigare var maraen en central mötesplats i traditionella byar. Händelser som bröllop, begravningar och stora sammankomster hölls ofta där med obligatoriskt protokoll och etikett. Sådana evenemang är en fantastisk semester, där du kan visa upp färgglada nationella kläder, smycken, invecklade tatueringar, danser och sånger - med andra ord, visa maori-traditionerna i all sin härlighet.

Hakas krig

Krigsdansen i Haka, utformad för att skrämma fienden, är en av de mest kända maori-kulturella traditionerna. Denna dans åtföljs av sång- och kroppsslagverk: klappande händer, stansning av fötter och träff på höfterna. Själva dansen innehåller uttrycksfulla hållningar som symboliserar krigföring och aggression.

Maori chanting följer mycket strikta regler. Att avbryta straffet i mitten av domen är att föra katastrof eller till och med död till samhället. Dessa chants berättar ofta om
familje legender eller förfädernas bedrifter.

Connie Adam

En individs plats i samhället indikerades ofta av deras klädsel och tatueringar. Människor med hög social status har alltid täckt sig med tatueringar, medan stammän som inte har tatueringar ansågs värdelösa människor.

27 augusti 2017 10:59 Rotorua - Nya Zeeland Januari 2009

Igår, efter att ha avslutat vår resa runt södra ön, korsade vi Cooksundet med färja och under de återstående få kvällstimmarna kände vi Nya Zeelands huvudstad och promenerade genom dess gamla gator i Down Town, vallen och Botaniska trädgården .

Tidigt på morgonen stiger vi på bussen och lämnar Wellington, vilket för oss verkade patriarkalt och lugnt. Vi har en ny förare och guide som heter Colin. Nästa övernattning kommer att vara i staden Rotorua, som anses vara den inofficiella huvudstaden i den inhemska befolkningen i Nya Zeeland - Maori och vägen till den är inte nära - nästan 450 kilometer.

Vägen från Wellington går norrut längs en vacker motorväg. Vi passerar många byar, vingårdar och fårgårdar. Det regnar med regn. Om några timmar kör vi upp till den största sjön på Nordön - Taupo. Bakom regnridån och dimman, bakom - i Tongarero National Park - förblev de berömda vulkanerna Ruapehu (2797 m) och Ngauruhoe (2291 m) osedda.

Nästan alla namn på floder och berg här är på maori-språket. Ruapehu på Maori betyder "dundrande avgrund". Och vulkanen Ngauruhoe är anmärkningsvärd för det faktum att den användes som Mount Orodruin under inspelningen av filmen "The Lord of the Rings" baserad på romanen av R. Tolkien. Det är synd. Kanske kommer du att kunna se det någon annan gång och till och med åka utförsåkning från de snötäckta sluttningarna på Ruapehu på vintern - från juni till september.

Det låter fantastiskt att åka skidor i tropikerna, men det är det. Ruapehu har flera toppskidorter. Och den största av dem är Fakapapa, som ligger på vulkanens västra sluttning. Med en höjdskillnad på 675 m kör mer än 20 liftar här och serverar cirka 40 spår av varierande svårighetsgrad. Och det finns också orterna Turoa och Tukino, som ligger respektive på södra och östra sidan av denna vulkan.

Lake Taupo och det första mötet med Maori

Och slutligen uppträdde vattenytan i Taupo-sjön. Det är den största sjön inte bara i Nya Zeeland utan i hela södra Stillahavsområdet, inklusive Australien. Dess största djup är cirka 200 meter.

Regnet har slutat och Colin drar in på en välutrustad parkeringsplats vid sjön med toalett, dusch och kök med grill. Allt är i perfekt skick.

Här på parkeringen träffade vi också ansikte mot ansikte med den första representanten för Maori - far till en stor familj, som kom hit med sin familj för befälhavarens behov. Våra kvinnor var lite chockade över att se en stor tvätt i damrummet och duschen, som hans fru hade ordnat där.

Familjechefen själv var upptagen med barnen på sjön. Äldre barn, liknar våra zigenare, sprang åt sidan. Och han hjälpte sin yngre son att skulptera några figurer från våtgrå vulkanisk sand.

När man kom närmare bad de om tillstånd att ta en bild av honom - tillåtet. Vi träffades. Hans namn var Moana - vilket på Maori betyder "vidsträckt vatten, havet." En konversation följde omärkligt. Alla hans händer var tatueringar. Och några av dem var inte enkla - några av dem var helt tatuerade i bakgrunden och de orörda platserna bildade en prydnad!

1

Man tror att Nya Zeeland beboddes av invandrare från östra Polynesien för ungefär 1000 år sedan och de behöll sitt gamla sätt att leva fram till 1900-talet. Maorierna var utmärkta krigare, kämpade för sitt oberoende under lång tid och till slut försvarade de det.

Maori-tatueringen är en gammal tradition - trots allt visar den en persons sociala status. Samtidigt är det också en initiering (dedikation) - ett uthållighetstest, eftersom denna procedur är ganska smärtsam. En tatuering för Maori är inte bara dekoration. Spiralerna och linjerna i tatueringen berättar också deras ägares livshistoria, hans släktforskning och karaktärsdrag.

Maorierna kunde bevara dessa mönster genom att balsamera tatuerade huvuden och hudavskärningar av den avlidne, eller genom att hugga dem i trä. Så i många hus på väggarna kan du till och med hitta huvudet på avlidna förfäder, som spårar hela släktträdet i familjen. På detta sätt behöll de sin historia. Ädla män tatuerade hela ansiktet och kroppen - från midjan till knäna. Vi har sett tatueringar på armar och ben och på många maori-kvinnor. Emellertid har våra damer redan inte släpar efter dem nu i detta avseende ...

Vid avsked presenterade Moana oss för sin fru, som hade avslutat tvätten vid den här tiden. Hennes namn var Ataahua - "vackert". Och faktiskt - hon var, som vi säger med godkännande - "wow"! Och något som en zigenare.

Och sedan visade han oss Maori-ritualen om hälsning och adjö - näsa till näsa. Och ju längre näsorna håller ihop, desto mer respekt visar du din motsvarighet. Alla sa adjö till vår nya vän i Maori och vi flyttade längre norrut.

1

Vi kör längs sjön Taupo. Den är av vulkaniskt ursprung och bildades som ett resultat av den starkaste utbrottet i vulkanen Taupo för cirka 27 000 år sedan. Hela ön täcktes sedan med ett flera meter lager av aska och omkring det försvann nästan alla levande saker. Här, mitt på ön, finns det fortfarande flera aktiva vulkaner.

Waikato River och Huka Falls

Den enda floden, Waikato, rinner ut ur Taupo-sjön och vi stänger av för att titta på dess snabba flöde och genomträngande blått vatten. Efter några kilometer kommer den in i en smal stenig mun och rusar längs den med ett brus och bryter av med det kristallklara Huka-vattenfallet (38 ° 38'55 ″ S, 176 ° 05′25 ″ E). Alla turister kommer för att se denna stormiga ström.

De står länge och tittar förtrollade medan det mjuka blåa vattnet rusar ner från klippan med ett häftigt tryck. För dem som aldrig har sett några vattenfall eller bergsfloder verkar Hook Falls grandiosa.

2

Vattentemperaturen i floden, beroende på sommar-vintersäsongen, varierar från 22 till 10 grader, volymen vatten - från 32 till 270 kubikmeter per sekund. Beroende på vattenvolymen varierar vattenfallets höjd också från 7 till 9,5 meter. Det fanns till och med ett litet vattenkraftverk på detta vattenfall i 20 år, men 1950 demonterades det i samband med utvecklingen av geotermisk energi.

3

Beroende på mängden solljus ändras vattenets färg från vit till djup turkos. Barrskogen, som växer tätt längs flodens stränder, ökar skönheten i denna plats.

På grund av den pågående erosionen rör sig vattenfallet långsamt men säkert uppströms och det kan komma en tid då det kommer att rinna ut direkt från sjön ...

1

Geotermiska kraftverk

Vi går längre - mot staden Rotorua. Lukten av vätesulfid uppträdde i luften - zonen för geotermisk aktivitet på ön började. Det finns många gejsrar och kokande dammar runt. Rök kommer från sprickor i marken på många ställen, så det är bäst att inte gå på okända platser.

Cirka 20 kilometer före Rotorua svänger Solin av vägen och vi befinner oss i den geotermiska industriområdet Wairakei Geothermal Power. De första experimenten med användning av gratis energi började 1950 och nu har en väl fungerande industrianläggning upprättats här.

1

Cirka 200 brunnar borrades till ett djup av 2 km, varav endast 60 arbetar för närvarande. Varm ånga med en temperatur på 230-260 grader stiger upp till ytan och separeras. Torr luft separeras i en riktning och varmt vatten i den andra. Anläggningens kapacitet är 1400 ton ånga per timme. Vidare överförs detta råmaterial genom rör med en diameter av 300 till 1200 mm till termiska kraftverk.

Allt är väldigt enkelt, och viktigast av allt - värmen visar sig "på bollen"! Vissa har tur!

1

Vi anlände till Rotorua - den öppna och outtalade huvudstaden för de inhemska folken i Nya Zeeland - Maori, innan mörkret, så vi hade tid innan middagen, där vår guide och förare Colin lovade en folkkonsert och nationella rätter, för att kringgå nära vårt Sudima Hotel Lake Rotorua.

Maori kultur, konst och seder

Överallt var det en ihållande lukt av vätesulfid, som härstammar från de många varma källorna som gurglade överallt. En sådan liten fontän var till och med vid dörren till poolen på vårt Sudima Hotel Lake Rotorua. Det fanns inget sätt att bli av med vätesulfid, för i stora mängder bröt det ut från marken i många delar av staden.

Efter att ha gått runt staden lite före middagen såg vi praktiskt taget inte den inhemska Maori. Det var få människor och mestadels turister. Byggnaden av den hydropatiska anläggningen, byggd i slutet av 1800-talet, fungerar som stadens dekoration. Det är omgivet av en stor park där outlandish fåglar strövar fritt bland blommorna. På många platser i parken är tomter stängda och rökströmmar vindar därifrån och i djupet finns det något "sprut".

2

3

På kvällen, precis vid vårt hotell, åt vi en traditionell middag med nationalrätten Hanga - köttbitar i en ugn och en konsert med Maori-amatörföreställningar. Middagen var ok, men vi såg inte tillagningsprocessen eller själva lergnen. Ser jag framåt kommer jag att säga att öborna i Fiji helt visade oss denna process.

Konserten föregicks av en introduktion till några av de viktigaste maori-sederna, som visades för oss före middagen av två färgglada representanter för denna stam. Tja, med dessa seder - hur säger man hej och hejdå, blev vi bekanta på eftermiddagen när vi träffade vår Maori Moana vid sjön Taupo.

1

Sedan blev alla nyanlända turister inbjudna till en restaurang och lokala amatörföreställningar - sånger och danser - utvecklades på scenen. Maori-sångerna var väldigt melodiska och parmesiga. Och de vittnade verkligen om sina polynesiska rötter.

2

Maorierna var militanta och oberoende och kämpade mot britterna under lång tid. Deras danser, och särskilt stridsdansen "haka", uttrycker önskan att besegra fienden. Våra dansare roterade flitigt de vita ögonen och stack ut tungorna och försökte tydligen skrämma "fienden" till döds med sådana gester. Intressant är att nu och några moderna idrottslag i Nya Zeeland, innan de träffar fienden, utför denna dans på fältet för fotboll eller rugby!

2

Efter att ha grävt in i Maori-historien blev jag förskräckt när jag upptäckte att de har uttalat kannibalberoende, liksom de flesta andra öbor i Stillahavsområdet. Men Jules Verne skrev också om detta för mer än hundra år sedan.

Man tror att Nya Zeeland bosattes för ungefär 1000 år sedan av invandrare från östra Polynesien som hade en svaghet för mänskligt kött, och maorierna behöll detta gamla sätt att leva fram till 1900-talet. Det finns även Cannibal Bay på södra ön NZ. Tusentals mänskliga rester hittades här efter blodiga högtider. De åt vanligtvis fångar ...

Många traditioner associerade med kannibalism hade djupa rötter och baserades på den rådande tron ​​att en maträtt gjord av fiendens kött innehåller deras starka egenskaper: hjärnan är visdom, hjärtat är mod, etc. Därför hade den vita mannen i detta avseende en klar preferens framför de infödda - för det mesta var de kloka och modiga. Det är sant att vissa vildar trodde att vita människors användning av salt förstör smaken på köttet ...

Kannibalism var också utbredd i västra Polynesien, nära Melanesien, i Fiji och öarna Tonga. Det var vanligt så långt österut som Marquesas, påskön och Cooköarna. Maori från Nya Zeeland ansåg att fiendernas kött var det mest eftertraktade målet för fientligheter. Under hela Polynesien motiverades utövandet av kannibalism av hämnd, eftersom att äta fiendens kropp var ett uttryck för den högsta graden av förakt för de besegrade.

Med tanke på allt detta såg dessa unga män, som utförde krigsliknande danser, ett annat sätt. I slutet av föreställningen bjöd de in oss till scenen för att slutföra semestern tillsammans.

Samtidigt var vi tvungna att rotera våra ögon så mycket som möjligt i olika riktningar, rulla upp de vita ögonen "upp till himlen" och sticka tungan ur munnen så mycket som möjligt, och till och med samtidigt tid avger skingrande triumferande rop! Med sådana gester var vi tvungna att skrämma ”fienden” till det yttersta.

Förresten träffade vi en av dessa krigare-dansare nästa dag i termisk reserv, där han arbetade som träsnider. Utan att säga ett ord hälsade vi som gamla bekanta - på Maori - näsa till näsa!
- en geotermisk zon med sina gejsrar och leravulkaner, en show med rams och får i "Agrodom" och bekantskap med maorisk folkkonst.

För första gången i historien har data från arkeologiska utgrävningar blivit ett objekt för statshemligheter!

I augusti 2004 ägde ett av de mest ovanliga bröllopet i den brittiska monarkins historia rum i Londons Kensington Palace. Drottning Elizabeth IIs kusin Davidine Winsor gifte sig med den trettiotre år gamla New Zealander Henry Lewis, son till en bonde och servitris. Under de senaste decennierna kommer sådana ojämlika äktenskap i aristokratiska familjer inte att överraska någon, men detta är ett speciellt fall - för första gången gifte sig en kvinna från en europeisk kungafamilj med en man av en annan ras. Faktum är att Henry Lewis är en infödd maori. Många journalister och politiker var mycket glada över att betrakta detta äktenskap som "toppen" av tolerans och triumfen av principerna om intolerans mot rasfördomar. Det betonades särskilt i pressen att den nygifta är en medborgare i Nya Zeeland, som under de senaste femtio åren anses vara ett exempel på en framgångsrik och rättvis lösning på förbindelserna mellan européernas efterkommande och lokala ursprungsbefolkningar. Men allt är inte så enkelt i Nya Zeelands historia ...

Nya Zeelands skärgård upptäcktes av den holländska kaptenen Abel Tasman, som den 13 december 1642 på två fartyg närmade sig Nya Zeelands kust mellan de moderna städerna Hokitika och Okarito på västra kusten på södra ön. Det allra första mötet med de lokala aboriginerna slutade i blodsutgjutning, initierat av aboriginerna i Maori (översatt från Maori - "vanliga människor"), som attackerade de holländska båtarna i sina kanoter. Flera sjömän dödades och Tasman var tvungen att bekämpa de krigsliknande infödingarna med kanoneld. Efter händelsen kallade Tasman bukten där händelserna ägde rum Moordenaers Baij. Detta dystra namn bekräftades när maorierna på sin strand utan någon uppenbar anledning dödade 25 franska sjömän från expeditionen till N. Marion-Dufresne (1714-1772). Jag var tvungen att slåss mot maorierna och den berömda navigatören James Cook, som annekterade skärgården till brittiska ägodelar.

Koloniseringen av Nya Zeeland började på 1790-talet. De första engelska bosättarna visste redan att de skulle behöva möta brutala vilda krigare, som dessutom visade sig vara kannibaler.

Det verkar som att Maori-ödet är en självklarhet ...

Skjutvapen, alkohol, smittsamma sjukdomar, mot vilka de infödda inte hade immunitet, gjorde nådelöst sitt jobb: antalet maorier började minska snabbt. En influensaepidemi krävde tiotusentals liv. Irreparabel skada på djurlivet i skärgården och Maori-jordbruket (40% av Nya Zeelands territorium innan européernas utseende såddes av den största Maori-grödan - sötpotatiskumara) orsakades av svin och råttor som infördes av européer. Allt detta åtföljdes av väpnade sammanstötningar med vita bosättare och brittiska trupper, liksom blodiga stamstridigheter, där skjutvapen redan använts i stor utsträckning, fritt sålda till ursprungslanden av engelska handlare. Cook hittade 250 tusen maorier på skärgårdens öar, och 1854 fanns det drygt 60 tusen av dem. Mot bakgrund av detta borde det inte vara förvånande att maorierna till i dag kallar alla européer ordet "pakeha" - "vita grisar".

Men i rättvisans namn noterar vi att Maori själva inte ser mycket bättre ut än kolonialisterna i Nya Zeelands historia. Det räcker med att komma ihåg att den berömda ledaren ("arik") Hongi Hicka (c. 1780-1828), som sjöngs i maorisk folklore, som besökte England 1820 och till och med mottogs personligen av kung George IV, sålde alla gåvor som fick från kung, och med den köpta vinsten har Australien en hel arsenal av vapen. Med hjälp av dessa vapen utrotade hans krigare helt en av de angränsande stammarna - 1500 människor. Således gjorde maoriledarna själva ett genomförbart bidrag till förstörelsen av sitt eget folk.

Särskilt bör man nämna maori-kannibalism, vars fakta som moderna forskare som regel blyg är tysta om. Det fanns till och med en version enligt vilken Maori-befolkningens tillväxt strax innan européernas utseende hade vuxit så mycket att människor började sakna proteinmat och de började äta varandra.

I princip är en sådan tragedi möjlig. Något liknande hände en gång på påskön, och förmodligen - på Ponape. Men ändå måste du förmodligen lyssna på Nya Zeelands första upptäcktsresande, James Cook:

”Ett av de många argument jag har hört för att förklara denna hemska sed är att den orsakas av brist på djurfoder, men det är lätt att bevisa för dem som gör detta argument hur långt borta från fakta och omständigheter. I alla delar av Nya Zeeland där jag har varit finns det så många fiskar att de infödda inte bara hade ett överflöd av det, men de har alltid försörjt oss. De har en mängd olika hundar, och de saknar inte heller vilda fåglar. Så enligt min mening kan varken bristen på djurmat eller önskan om någon annan mat vara orsaken. Men hur som helst, jag tycker att kärleken till mänskligt kött är för uppenbar, för de ger en så stor preferens för denna typ av mat ... Om mitt minne tjänar mig, är en av anledningarna till att de ... att skämma och äta en person som skulle göra detsamma mot dem, om det var i hans makt, skäms inte. "Vilken skada kan det finnas," sa de, "från det faktum att vi äter våra fiender, dödade av oss i strid? Skulle inte samma fiender göra detsamma mot oss?"

Cook trodde att Maori-folket bokstavligen blev vild, eftersom de var i lång isolering och var separerade från hela världen genom stora havsytor. Alla kämpade mot alla, det fanns en kontinuerlig kamp för öarnas begränsade resurser, byarna måste befästas med diken och palisader. Européernas ankomst, maorierna uppfattades som framväxten av en ny matkälla.

Det är inte svårt att märka en viss likhet mellan maorierna och indianerna i Nordamerika. Båda var modiga, skickliga och grymma krigare, och de kunde båda inte motstå "den vita manens gåvor" - infektionssjukdomar, alkoholism och problem som orsakats av spridningen av skjutvapen. Men deras ytterligare öden är påfallande annorlunda ...

1840 undertecknades Waitangi-avtalet, ett dokument som lade grunden för det moderna Nya Zeeland, på engelska och maori. Även om Anglo-Maori-krigarna fortsatte fram till 1872, var det detta avtal som gjorde slut på striden mellan vita och ursprungsbefolkningen och mellan olika maoristammar. Integrationen av de infödda i en enda gemenskap av Nya Zeelandare började.

I slutet av 1800-talet upprättades officiell laglig jämställdhet mellan maorier och Nya Zeelandare av europeiskt ursprung, med bevarandet av vissa former av maori-autonomi ("King's Country" - den bergiga inre delen av Nordön och ett antal stamterritorier ). Maorierna fick också politiska rättigheter: sedan 1867 har de skickat sina suppleanter till parlamentet. Faktum är att sedan dess har det funnits ett system för gratis utbildning för Maori, och 1900 antogs ett särskilt program för gratis vård för ursprungsbefolkningen. 1987 erkändes maorispråket som det andra statsspråket. 1977 var emellertid ett landmärkeår för Maori, när Waitangi Court började verka i landet, enligt vars beslut Maori började få ersättning för markförluster under krig med britterna fram till 1872.

Alla privilegier och preferenser som maorierna erhåller baseras på principen om att européerna erkänner deras "födslorätt", som förmodligen följer av den mänskliga utvecklingen i Nya Zeeland skärgård. Men är det?

* * *
Historiker anser att Nya Zeeland är den sista platsen på planeten bebodd av människor. Enligt Maori-legenden anlände den polynesiska navigatören Coupe runt 950, styrd av stjärnorna, fågelflyg och molnens färg, i sin Mata-hou-rua-kanot till stränderna i ett okänt land, som han kallade Aotearoa. - Landet med det långa vita molnet. Efter ett tag återvände han till sitt hemland - ön Hawaiki, där han berättade för sina släktingar om sin upptäckt och lämnade detaljerade instruktioner om hur man skulle nå det nyligen upptäckta landet. Mellan 1000 och 1100 besökte skärgården seglare från Hawaii Toi och Fatonga, som upptäckte att landet beboddes av nomadiska stammar som kallades Moriori eller "moa-jägare" (moa är nu utrotad, stor, flyglös fågel). Låt oss göra en bokning direkt, Hawaiian från legenden har inget att göra med Hawaiiöarna. Troligtvis är det några små öar i Östra Polynesien (förmodligen Cook eller Society). Själva ordet "Hawaiki", som är utbrett på andra polynesiska språk, betyder "var de alla kom ifrån" och bland olika stamgrupper kan det betyda helt olika geografiska punkter. Flera århundraden senare, 1350, nådde polynesierna från Hawaica Aotearoa i sju kanoter och bosatte sig på norra och södra öarna. Från dessa nykomlingar härstammar maori-folket. Moderna maorier älskar deras släktforskning, och varje stam ("pil") spårar sitt ursprung från en specifik förfader som anlände till skärgården för 700 år sedan. Det finns till och med en speciell term "waka" som betyder "kanot" och sträcker sig till en grupp släktingar som härstammar från de första bosättarna som anlände till en av de sju kanoter.

Den faktiska "fadern" till Maori-historien anses vara den engelska etnologen och topografen Stevenson Percy Smith, som använde metoden för jämförande analys och jämförelse av legender, släktforskning och namn på polynesiska folk i sin skapelse. Han utvecklade också kronologin i Maori-historien. För ett halvt sekel sedan lärde sig Nya Zeelands skolbarn att Nya Zeeland före Maoris tillkomst beboddes av Moriori-folket, varav några dödades av maorierna, och andra tvingades ut till Chathamöarna.

Denna berättelse bekräftas indirekt av händelserna 1835, då flera maorier, som var i besättningen på valfångstfartyg, hamnade på Chathamöarna och med otäckt överraskning och ilska upptäckte Moriori där. De återvände till Nya Zeeland och berättade för sina medstammar om det. Snart gick en armada av Maori-stridskanoner till havs. Maorierna landade på Chatham och deras krigare började systematiskt och brutalt utrota Moriori, oavsett kön eller ålder. Den fridfulla Moriori, i vars traditioner det fanns ett tabu om militär handling, blev ett lätt byte för den krigssamma maorin. De koloniala myndigheterna ingrep med stor försening. Under tryck från brittiska soldater lämnade den sista maori Chatham 1870, men vid den tiden var det bara 100 kvar av de 2000 Moriori. Den sista renrasiga Moriori dog 1933, men Nya Zeeland är hem för 500 personer med blandat blod, traditionellt självidentifierat som Moriori.

Som den moderna ryska forskaren A. Nizovsky med rätta påpekade, kan orsaken till ett sådant folkmord "vara förekomsten av något gammalt hat som maorierna höll mot Moriori." För flera decennier sedan uppfann emellertid en grupp Nya Zeelands historiker (mestadels ättlingar till maorier), stödda av regeringen, två nya löjliga termer: "klassisk maori" och "arkaisk maori". Säg, de första är de som anlände till Nya Zeeland under XIV-talet, och de "arkaiska maorierna" är samma maorier, men som bodde i skärgården innan det och är kända under namnet Moriori eller "Moa-jägare". Historikernas mål är förståeligt - att bevisa att maorierna var de första människorna i Nya Zeeland och inga andra folk utom dem i den tidiga utvecklingen av skärgården deltog inte. Positionen för "reformatorernas" historiker blev faktiskt officiell.

Vad förklarar de förändringar som gjorts i Nya Zeelands historia under de senaste decennierna? Antagligen har A. Nizovsky delvis rätt, som skriver:

”Många maorier i dag är parlamentsledamöter, stora entreprenörer, respekterade personer med högre utbildning, och det är inte helt korrekt att ständigt påminna dessa människor om att deras farfar tills nyligen gick utan byxor och åt människor. För denna ökända "politiska korrekthet" i dagens Nya Zeeland förklaras maori-språket som det andra statsspråket (även om väldigt få människor talar det), en konstant skuldkänsla gentemot maorierna, påstås "lida av postkolonialt trauma", odlas i Pakeh-miljön. "Återupplivandet" av Maori-kulturen och den traditionella livsstilen - den så kallade Maoritang - förvärvar hypertrofierade former, som ser ut som att denna kultur införs på alla icke-maorier. Skolböcker skrivs också om i linje med denna policy ”.

Nya Zeelands tidiga historia har varit föremål för bitter kontroverser mellan officiella "reformator" -historiker och historiker som kallas "konservativa", som hävdar att kända arkeologiska bevis inte tillåter att det med säkerhet hävdas att Maori och Moriori är samma människor. Det bör noteras att för de oskrivna och ganska primitiva ökulturerna i Stilla havet är arkeologi det viktigaste, om inte det enda, objektiva sättet att studera antik historia. Det är uppenbart för alla historiker att både maorier och moriori är folk av polynesiskt ursprung, men detta räcker helt klart inte för att betrakta dem som ett folk. Detta är detsamma som att förklara ryssarna och britterna som ett folk, bara på grund av att båda är indoeuropéer. Nya Zeelands historiker "konservativa" säger uttryckligen att anledningen till att skriva om historien inte alls är i "postkolonialt trauma" utan i en banal kamp för markägande och ersättning. För 2008 har regeringen redan betalat Māori 900 miljoner dollar i ersättning. Detta är mycket pengar för ett land med en befolkning på drygt 4 miljoner. Observera att nu bor 320 tusen maorier i Nya Zeeland, vilket inte är mer än 10% av befolkningen, varav hälften inte är renrasiga aboriginer, utan mestizos, i vars ven hälften eller ännu mer, europeiskt blod strömmar. Men på grund av kompensation och olika förmåner är det mer lönsamt för dem att officiellt betraktas som maori. De flesta moderna maorier bor i städer, och det traditionella maori-livet kan bara ses i några speciella byar, som är en attraktion för utländska turister. De arkeologiska utgrävningarna, som har genomförts i trettio år i Waipua-skogen på ön Severny, bidrog till kontroversen mellan de officiella historikerna och historikerna "konservativa". 1988 klassificerade Nya Zeelands regering genom ett särskilt dekret alla resultaten av utgrävningarna i 75 år. Detta förbud orsakade en riktig skandal och diskuterades allmänt i pressen och parlamentet, indignerade brev skickades från hela Nya Zeeland. Regeringen försökte obekvämt, och till och med på något sätt blygsamt, rättfärdiga sig själv och förklarade sin ståndpunkt utifrån politikens intressen, men ändrade inte sitt beslut. Undertecknat av chefen för den arkeologiska expeditionen, Michael Taylor, innehåller dokumentet 14 sidor med hemlig text och inför ett förbud mot avslöjande av en del av informationen relaterad till fältrapporter om utgrävningar i Waipua-skogen 1979 till 1988. Förbudet pågår till 2063. Från och med nu kommer varje arkeolog från Nya Zeeland som arbetade i Waipua och försökte berätta något om sin forskning att betraktas som en förrädare till sitt hemland.

I Nya Zeeland, australiensisk och brittisk press var den arkeologiska platsen i Waipua Forest omedelbart bevuxen med alla typer av rykten och spekulationer. Det var uppenbart för alla att arkeologer hade upptäckt några forntida byggnader, vars existens inte passade in i Nya Zeelands officiella historia. Några vittnen hävdade att chefen för Nya Zeelands arkeologiska rådgivande kommitté, Ned Nathan, efter att ha granskat resultaten av radiokoloanalys, utropade: "Det här är 500 år innan vi kom hit!" ”Vem kom dit? Spanjorer? Portugisiska? Kinesiska? Malaysiska? Inkafolket? Det mystiska hawaiiska folket Menehune? frågar A. Nizovsky. "Självklart får vi reda på 2063 ..."

Enligt våra åsikter är dock alla dessa antaganden mycket långt ifrån sanningen. Om arkeologer upptäckte en forntida bosättning av portugiser, spanjorer, kineser eller till och med inkaer i Waipua-skogen skulle det vara en känsla, men vad är poängen med att Nya Zeelands regering håller det hemligt?

Närmare sanningen verkar vara den version som uttrycks i en australisk tidning, enligt vilken arkeologer i Waipua-skogen har upptäckt en riktig stenhus, som består av mer än 2 000 byggnader, spridda över ett område på 500 tunnland, som de megalitiska strukturerna i Ponape. Det var vettigt för de Nya Zeelandska myndigheterna att klassificera ett sådant fynd, eftersom det i själva verket strider mot politiken att tillfredsställa maoribefolkningens beroende ambitioner och hindrar den från att "utöva födelserätten." När allt kommer omkring, om maorierna upphör att betraktas som de första bosättarna i landet, så är deras krav på återlämnande av mark och ersättning, om de inte blir helt ogrundade, åtminstone upphöra att vara så obestridliga.

* * *
Och här är en annan:

"I hjärtat av Nya Zeelands norra ö ligger Lake Taupo. Omkring sjön finns en orörd vildmark som nu förklaras som en Kaimanawa Forest Park. Lake Taupo bildades på platsen för en jätte vulkankrater. Denna egenskap hos sjön lockar många turister På 1990-talet, trettio kilometer från sjön i skogen, bredvid vägen, upptäckte turister de mystiska ruinerna av en en gång gigantisk struktur, allmänt känd i Nya Zeeland som Kaimanawa-muren.

Dessa ruiner blev synliga, uppenbarligen som ett resultat av regn som urholkade jorden under rötterna till ett stort träd på en kulle. En del av muren exponerades, bestående av rektangulära stenblock, som var och en är ungefär en meter hög, ungefär två meter lång och väger flera ton. Vissa block är monterade på varandra med exakt precision. På dessa platser av murverket mellan jätteblocken är det omöjligt att skjuta knivbladet, men några kvarter skilde sig och mellanrum på flera centimeter bildades mellan dem, vilket kan förklaras av den ojämna avvecklingen av fundamentet under blocken .

På den exponerade delen av jätteväggen spåras en rak, horisontell linje tydligt mellan läggningen av de nedre och övre raderna av block, vilket indikerar en planerad konstruktion enligt de geometriska lagar som antagits idag. Denna typ av murverk, enligt de enkla geometriska lagarna, är mer karakteristisk för civilisationens Atlantperiod ...

Och om vi antar att denna ö existerade under Atlantis i form av en ö, kan vi säkert säga att Kaimanawa-muren tillhör Atlanten.

I Nya Zeeland går saken inte längre än kontroversen om hur dessa ruiner uppstod - naturligtvis, eller den här muren byggdes av människor. Endast materialistiska vetenskapsmän tror på den första versionen (eller låtsas tro), den andra versionen tros av alla andra, men ingen av dem vågar säga att sådana grundläggande byggnader tillhör lokala aboriginers handarbete, som aldrig har byggt något mer fast än halmgrävningar.

Som ett resultat vågar ingen städa upp området kring de mystiska ruinerna av Kaimanawa-muren. Och på bilderna kan du se att trädens rötter gömmer några fler rektangulära block. Och vad kan vara under väggen? Kanske hela staden eller ruinerna av en enorm byggnad? Vilka andra mysterier är dolda i marken runt Kaimanawa-muren? Vem vågar ta ansvar och utföra vetenskapligt arkeologiskt arbete där?

Svaret på frågan, vad är antiken hos dessa ruiner, kan ge ett två meter lager humus, som har ackumulerats över väggarna i Kaimanawa. Enligt grova uppskattningar kommer bildandet av ett sådant jordlager att ta flera hundra årtusenden ... "

Tja, ungefär hundratals årtusenden - det är lekmannens tillvägagångssätt. Experter säger att ett meter jordskikt växer på cirka 10 000 år. Med hänsyn till bevarandet av de mesozoiska vintergröna skogarna i den subtropiska zonen kan 1 meter mark växa på 5000 år.

"Det finns tre huvudversioner om dess ursprung:

1. Kaimanawa-muren byggdes för cirka två tusen år sedan av de första bosättarna i Nya Zeeland, kända som Waitaha, som senare utrotades av maorierna.

2. Väggen är en rest av ett sjukhus som byggdes för 50 år eller mer sedan.

3. Det är bara en naturlig bergformation.

Framtida utforskning av Kaimanawa-muren kommer utan tvekan att minska listan till en punkt. Det faktum att ett bokträd med en omkrets på 2,9 m växer på en av väggsektionerna minskar dock sannolikheten för att dess ålder är 50 år eller lite mer ... "

"Maori-legender hänvisar ofta till vita människor med blont eller rött hår, som öborna kallade" kiri-puvero "eller" uru-keu. "Skelett av konstiga människor med rött, brunt eller blont hår har hittats i hela Nya Zeeland vid olika tidpunkter I synnerhet hittades skelett av två kvinnor med blont hår under knäet i en grotta nära Dargavill i början av 1900-talet. 1965 hittades resterna av flera långa män med rött hår i en grottbegravning nära Port Waikato. "

På något sätt misslyckas lokala arkeologer med att bevara maoriens ära och ära som pionjärer inom detta område. Det verkar som om Atlantens ättlingar gynnade maorernas förfäder, lärde dem hantverk, spelade flöjt och maorierna åt dem som tacksamhet. De insåg att Atlantéerna inte bara var sinne, ära och samvete utan också tiotals kilo kött som var lätt att smälta i kosten.

* * *
I januari 2009 såg Nya Zeeland de första upploppen på flera decennier, åtföljd av gatupål. Även om det är svårt för oss att betrakta några slagsmål och ett par trasiga skyltfönster som spänning, räcker det för ett lugnt Nya Zeeland. Journalister täckte denna händelse som en följd av krisen som grep om världsekonomin. Men även i bilderna av en kort TV-rapport är det uppenbart att i den lilla ölvärmda folkmassan, som plockade upp förvirrade poliser i badbyxor och basebollkepsar, är det bara Maori-ansikten som är representerade, och det finns faktiskt inte ett enda europeiskt ansikte. Om så är fallet har den första larmklockan redan ringt för ett välmående, välmatat och mycket tolerant Nya Zeeland.

Låt oss vänta till 2063.

Efter att människor hade bosatt sig på norra ön förde Maui dem en eld där människor kunde laga sin egen mat och utrotade alla monster. Och Maui dör på grund av en annan fågel, en rolig sädesärla, medan han försöker förstöra dödsgudinnan Hina och därigenom ge människor odödlighet.
läsa en saga om Maui

Utrotande monster överdrog Maui definitivt det, för kiwifågeln förblev den största landvarelsen på öarna. Och från "monstren" var offren för det första folket den flyglösa fågelmoan och den jätte örnen som jagade den, den största av de fjädrade rovdjur i världen (vikt upp till 14 kg, vingbredd upp till 2,6 m).

rekonstruktion med en fylld moa

Innan människan kom till var Nya Zeeland ett kungarike av fåglar; däggdjur fanns inte alls här, med undantag för några få slag av fladdermöss. Drottningen av denna fjäderstat var en enorm flyglös fågelmo. De största representanterna (kvinnorna) nådde en höjd av 3,6 meter och vägde cirka 250 kg. Moa hade inte ens rudimentära vingar, förbenens rudiment absorberades redan innan kläckning från ägget - ett unikt fenomen bland fåglar. Det fanns tio typer moa, men i början av 1500-talet ätades alla spårlöst. De jätte flyglösa fåglarna var för lätt byte för de tidiga jägarna och deras hundar. Så ganska snart var det brist på kött, och de infödda hade inget att äta - bara rötter, fiskar, hundar och varandra.

Maui som kulturhjälte tillhör polynesisk mytologi, för det var den polynesiska navigatörskupén som först seglade hit på en lätt katamaran i slutet av 900-talet och öppnade för framtida bosättare.

videoinstallation av resan till det första Maori, Te Papa Museum

Men huvuddelen av bosättarna anlände till Nya Zeeland under den stora migrationen från Hawaii, som kan spåras tillbaka till omkring 1350. Troligtvis var det förknippat med interna konflikter, på grund av vilken del av stammarna som förlorade i kampen tvingades lämna sitt hemland.
Geografiskt sett är Hawaii inte de hawaiiska öarna alls, utan ön Raiatea, som tillhör skärgården i Tahiti. Här tog utseendet på den riktiga polynesiska kulturen form och polynesiernas religion och mytologi bildades, härifrån fortsatte koloniseringen av andra öar i Polynesien i alla riktningar, inklusive de västra - Samoa, Tonga och andra.
Polynesiernas kultur är långt ifrån så primitiv som det tycktes för vissa forskare tidigare. Polynesierna kände faktiskt inte metaller, keramik och vävning, använde inte bågar och pilar och gick halv nakna. Men å andra sidan var de skickliga jordbrukare som använde konstgjord bevattning och befruktning på vissa öar. Utgrävningar visar att polynesierna också var utmärkta arkitekter: deras stenarkitektur är monumental och imponerande. Modiga och skickliga sjömän var polynesierna också virtuosa skeppsbyggare. Var och en av deras sjögående båtar var ett verkligt konstverk, även om det gjordes med stenyxor och delar av skrovet hölls ihop med växtfiberkablar. Det är inte förvånande att polynesiernas traditioner inte bara håller namnen på enastående ledare och rorsmän, utan också namnen på båtar och till och med de riktiga namnen på styråror och segel.

Enligt legenden gick landflyktingarna till det nya landets stränder på 7 stora båtar - "Arava", "Tainui", "Mataatua", "Kurahaupo", "Tokomaro", "Takimutu" och "Aotea", namnen på som övergick till maoristammarna. Nu bygger polynesierna inte sådana fartyg, men i de tidigaste rapporterna om öarna i Sydsjön har beskrivningar av fartyg som kan ha liknat polynesiernas "oceaniska fartyg" bevarats. Till exempel uppmärksammade kapten Cook en dubbel kanot, som Tahitians kallade pai, med ett stort mattande segel, utformat för långa resor. Dess längd översteg femtio fot.

Ett av dessa fartyg, som tjänar för resor från Tonga till Fiji, porträtterades av konstnären från Cook-expeditionen, James Weber. Hans ritning visar en bred dubbel kanot med ett stort triangulärt segel. Weber själv försökte simma i en av dessa kanoter. Dess hastighet nådde cirka sju knop, vilket gjorde det möjligt för maorierna att täcka avståndet mellan Raiatea och Nordön på ungefär en månad.

När man närmade sig öarna såg den framtida Maori vita moln sträcka sig över kustkullarna. Kanske så blev namnet Aotearoa, "Land of the Long White Cloud" (ao = moln, te = vitt, roa = långt), vilket senare blev det allmänt accepterade namnet på maori-språket för hela landet.

Det är intressant att utforska de gamla folks migrationsvägar baserat på de växter de odlade. Så historien om spridningen av sötpotatis är väldigt nyfiken.
Sötpotatisen är en örtartad vinstock med långa, krypande stjälkar. Sötpotatisens laterala rötter förtjockas kraftigt och bildar knölar med ätlig massa. Det andra namnet på sötpotatis är sötpotatis, men låt dig inte luras av det. Potatis och sötpotatis är mycket avlägsna släktingar: den förra tillhör nattskuggfamiljen och sötpotatis är en representant för familjen bindweed.

Födelseplatsen för sötpotatis är Peru och Colombia (Andes), där lokala stammar tömde den för 6-8 tusen år sedan. Men redan före Columbus tid fördelades sötpotatis över hela Oceanien och nådde Västindien, södra och östra Polynesien, påskön och Nya Zeeland.

Hur sötpotatisen sprids över så långa sträckor är fortfarande föremål för vetenskaplig kontrovers. Hypotesen att knölarna bärs av havsströmmar utesluts eftersom de försämras i havsvatten. Filologer pekar på likheten med namnen på sötpotatis på orelaterade språk: kuumala och dess derivat i Polynesien; kumara, cumar, cumal - på Quechua-språket för indianerna i Sydamerika.
Detta kan bara förklaras på detta sätt: antingen sötpotatisen fördes av indianerna i Sydamerika för första gången i Polynesien; eller polynesierna, som kommer från Asien, simmade själva till indianerna.

Verkligheten i den första versionen bevisades briljant av den berömda norska etnografen och resenären Thor Heyerdahl. 1947 seglade han och fem andra resenärer på Kon-Tiki-flottan som de byggde av balsaträ. På 101 dagar seglade de från den peruanska kusten till Tuamotuöarna i östra Polynesien. Resan på Kon-Tiki visade att en primitiv flotta, som använder Humboldt-strömmen och en gynnsam vind, verkligen kunde navigera Stilla havet i västlig riktning med relativt lätthet och säkerhet.

Exempel på backwash inkluderar den peruanska mumien på Bolton Museum; det visade sig att hartset från ett barrträd som bara växte i Oceanien användes för balsamering. Balsameringsdatumet är omkring 1200 e.Kr.

På ett eller annat sätt kan faktumet om förekomsten av forntida polynesisk-amerikanska band anses vara till stor del bevisat. På samma sätt stöder de senaste genetiska studierna av sötpotatis teorin att sötpotatis kom till Oceanien flera gånger: först från Sydamerika och sedan från 1500-talet sprider européer (spanska och portugisiska) sorter från Västindien här.
När det gäller Nya Zeeland sötpotatis är ett roligt faktum associerat med den: den sydamerikanska sorten som odlats av Maori ersattes av den sötpotatis som seglade 1850 på ett amerikanskt valfartyg.

I Wellington finns Nya Zeelands största nationalmuseum, Te Papa. I sin nuvarande form öppnades det för allmänheten först 1998. Museet förtjänar definitivt uppmärksamhet, särskilt om du reser med barn - det finns många interaktiva utställningar som visar jordens struktur, simulerar jordbävningar, arbetet med hajbackar och det mänskliga hjärtat. Du kan också lära känna Maori-kulturen där.

Den bokstavliga översättningen av självnamnet maori betyder "vanlig" ("naturlig", "normal"). Detta begrepp användes av det gamla folket för att skilja människor från gudar och andar.

Bilden ovan visar en maskkopia av ansiktet på Taupua Te Whanoa, ledaren för Ngati Whakaue-stammen, (1854). På den kan vi se alla hans tatueringar - moco. Närvaron av moco har länge ansetts vara ett tecken på social status, så medlemmar i samhällets nedre stratum fick inte få en tatuering i ansiktet. Men de fick ha tatueringselement på sina kroppar. För kvinnor ansågs tatuering på kinderna och läpparna traditionellt och för män - i ansiktet, låren och skinkorna. Tatuering som applicerades på resten av kroppen för män och kvinnor var av mycket mindre betydelse.

målning av G.F. Goldie "The Widow".
Te Papa Museum, Wellington.

En kvinna har en jadefigur av Hei Tiki i sina händer. Jade (Maor. "Pounamu") - en favorit och helig sten för maorierna, den finns i södra öns vatten och fjordar. Stensfärgen liknar mycket färgen på vatten i sjöar och bergsfloder, därför är ett annat namn för södra ön Te Wai Pounamu "Land of Jade Water".

Tiki är den första personen, förfadern till människor på jorden. Bilden av Tiki åtföljer och följer fortfarande maorierna i nästan varje steg. En stor trä-Tiki dekorerar ingången till byn, liten men även trä, skyddar de heliga platserna.

Maori gjorde stridskanoner från stammarna av relativt små hundra år gamla cowries. Ett av huvudproblemen var att slå ner ett sådant massivt träd - maorierna hade inte verktygen för detta. Den mäktiga bagageutrymmet brändes långsamt ut och huggades gradvis under många månader. När trädet slutligen föll ritualiserades efterbearbetningsprocessen och omgavs av många tabu. Kvinnor skulle till exempel inte se skapandet av kanoter (vid dödssmärta). En bra cowrie-kanot var den största rikedomen och hade sitt eget namn.

Bilden nedan visar pataka - ett lager / lagringsanläggning för värdesaker, vapen eller mat som är nödvändiga för stamens överlevnad.

Denna utomordentligt stora och utarbetade pataka är en symbol för Ngati Pikiao-stamens rikedom och styrka. Hon har sitt eget namn - Te Takinga, efter namnet på krigare, stamfadern. Te Takinga avbildas ovanför byggnadens gavel, och nedanför finns hans tre fruar.

I museet kan du gå till arbetande marae - en helig mötesplats för maorierna.
Marae är en slags symbol för nationell identitet för maorierna. Man tror att stark mana är koncentrerad i mara. Det är ganska svårt att översätta detta ord bokstavligen, mana för Maori är kraft (inklusive magisk), kraft och prestige på samma gång.

Dessa hus betraktades som levande saker. Deras inre utrymme kallades magen, balkarna kallades ryggrad och masken över takryggen kallades huvudet. Dessa hus dekorerades med sniderier som visar gudar, ledare och händelser från det förflutna.

När du besöker en mara är det vanligt att följa traditionella etiketter.
Allt börjar med "pōwhiri" - gästens formella hälsning och "wero" - gästens möte. Först sjunger vakten i maraien och meddelar sina medstammar att han är vaksam och redo, om nödvändigt, att slå tillbaka fienden. Sedan närmar sig krigaren, hotande viftande med en kapi av tai-aha, gästerna och kastar en kvist eller ett blad vid deras fötter. Om gästen hämtar dem betyder det att han har kommit i fred. Och i det här fallet vänder vakten lugnt ryggen mot gästerna och leder dem till skjulet, där ytterligare mottagning kommer att äga rum.
Efter att ha slutfört wero-ritualen utför Maori-kvinnor karanga, ett slags hälsningsanrop. Kvinnorna som kom med en grupp gäster måste svara och i sin tur också utföra karanga efter kvinnorna från värdens marae. Först efter utförandet av karanga kommer gästerna in i maraen. Du måste ta av dig skorna innan du går in.

När gästerna kommer in i möteshuset, börjar nästa steg - hälsningar (mihimihi) och välkomsttal (whaikorero). Den äldsta mannen i ägarens stam börjar tala först, som svar på honom bör talet hållas av den äldsta av gästerna som anlände. Kvinnor får inte tala. Ibland framförs också waiata eller hälsningssånger tillsammans med välkomnande tal.

Efter att den officiella delen av välkomstritualen är över hälsar värden gästen med hjälp av hongi - en traditionell maorihälsning, som är en touch av näsor (i vårt fall kallas hongs ibland också "Maori-kyss").

Intressant är att en liknande tradition finns i eskimokulturen. "Eskimo kyss" kunik- en form av uttryck för tillgivenhet, vanligtvis mellan medlemmar i samma familj eller älskare. En av deltagarna trycker näsan och överläppen mot den andra (vanligtvis pannan eller kinderna) och andas in luften. Det finns en missuppfattning att denna tradition uppstod bland eskimoerna på grund av att deras läppar fryser till varandra i hård frost med vanliga kyssar. I själva verket har denna handling ingen erotisk betydelse, utan är en form av vänlig hälsning mellan nära människor som, när de möts, ofta bara har näsa och ögon nakna med sina kläder.

En annan viktig del av Maori-kulturen är danssystemet Kapa Haka, som innehåller flera riktningar samtidigt. För det första är det den manliga haka-dansen, känd över hela världen tack vare All Blacks-landslaget i Nya Zeeland, en av de starkaste i världen, vars spelare traditionellt utför haku före matchen. Ursprungligen framfördes den här dansen för att kalla fram naturens andar eller innan de deltog i strid. Kakis kännetecken - utskjutande tunga och brutalt ansiktsuttryck för att skrämma fienden.
Och också en beskrivning med gester om vad de kommer att göra med den här fienden :)

För det andra är detta den kvinnliga poi-dansen, idag bättre känd som en form av jonglering med bollar på rep.
Förresten, Nya Zeeland 1893 blev det första landet i världen som gav kvinnor lika rösträtt.

Maorierna var hårda krigare och ogillade utomstående. När kapten Abel Tasman från det holländska östindiska kompaniet försökte landa på en okänd kust 1642 attackerade maorierna en grupp européer och dödade flera sjömän. Frustrerad kallade Tasman denna plats Assassin's Cove (nu Golden Bay nära Abel Tasman National Park) och seglade iväg.
Tasman markerade det nya öppna landet på kartan som "Staten Landt". Men nederländska kartografer ändrade namnet till Nova Zeelandia, för att hedra en av provinserna i Nederländerna - Zeeland (holländska. Zeeland). Och de glömde bort henne i mer än ett sekel - ingen hade varken behovet eller önskan att segla så långt.
Tills James Cook dök upp i horisonten.

(fortsättning följer)

MaoristammarNya Zeeland

I hjärnan hos många människor är Australien och Nya Zeeland tvillingar och bröder. Mest troligt skapas detta intryck på grund av det faktum att när man tittar på världskartan är dessa två länder nära. Men om du tänker på det, är bredvid det mer än ett och ett halvt tusen kilometer från Tasmanhavet, och det som förenar Australien och Nya Zeeland är kanske det koloniala förflutna, och även då med vissa reservationer. Den första europé som satte fot på Nya Zeeland 1642 var Abel Tasman. Tydligen snubblade han på det helt av misstag efter att ha seglat från Van Diemens land som han upptäckte - det moderna australiensiska Tasmanien. Det är tack vare Tasman att Nya Zeeland nu kallas så. Holländaren döpte henne till sitt hemland Europeiska Zeeland. De visade sig vara påfallande lika. Samma kuperade ängar, åkrar och inte alltför välkomnande natur. Holländaren genomförde ingen detaljerad studie av detta land. Detta var i allmänhet inte en del av hans uppgifter, och han hade inte de nödvändiga krafterna. Faktum är att den inhemska polynesiska befolkningen på ön, Maori, var öppet fientlig mot de europeiska nykomlingarna. De dödade fyra medlemmar i Tasmans team. Som det visade sig senare hade maorierna en ganska avancerad civilisation efter den tidens normer, och detta var bara den första av många efterföljande sammandrabbningar med kolonialisterna. Till skillnad från de australiensiska ursprungsbefolkningarna kunde de ge dem ett ganska värdig motstånd, för de ansåg länge detta land som sitt eget. Man tror att bosättningen av Nya Zeelands öar av polynesierna började 1350, när en hel flotta med sju pajer förtöjde till norra ön. Tack vare de många vulkanerna fick det nya hemlandet för polynesierna namnet "Aotearoa", vilket betyder "Land of the Long White Cloud". Den andra personen som upplevde Maori: s svåra natur var kapten James Cook. På jakt efter en ny södra kontinent uppträdde han i dessa vatten 1769. Som i fallet med den holländska utforskaren var reaktionen från den inhemska maori-befolkningen extremt fientlig. Men eftersom britterna var redo för en sådan mottagning gick allt utan förlust bland utlänningarna, även om flera öbor dödades i skärmytslingen. Cook bestämde sig för att utforska Nya Zeelands kust i detalj. Som ett resultat av en fyra månaders resa runt Nordön och en sju veckor runt Sydön föddes en överraskande noggrann karta över detta land. Vägen var öppen för koloniseringen av Nya Zeeland. Först sträckte sig en tunn, och sedan mer och mer omfattande ström av valfångare, missionärer eller helt enkelt äventyrare från hela världen, främst från England, till detta bördiga land. De nya invånarna på de två stora öarna brydde sig inte alls om att de i allmänhet var tätbefolkade, men det visade sig senare blodtörstiga kannibaler. Detta svalnade initialt de nya bosättarnas iver. Britterna vågade inte öppet kollidera med många maorier, särskilt eftersom fransmännen också visade stort intresse för norra ön. Vi bestämde oss för att komma överens med den inhemska befolkningen på ett vänligt sätt. 1840 undertecknade 46 maori-chefer ett fördrag som gick med på att gå med i brittisk suveränitet. Ett år senare meddelades emellertid att landet som inte användes av maorierna skulle gå i besittning av den brittiska regeringen. Detta orsakade en storm av missnöje och sedan hård motstånd. Under det kommande kvartalet sjönk Nya Zeeland i avgrunden av krig. Men eftersom det inte är svårt att gissa hade maorierna ingen chans att vinna, även om de uppnådde fullständig jämlikhet för sig själva. 1907 blev Nya Zeeland framgångsrikt en brittisk herravälde. M aori anser sig vara ättlingar till "kanofolket" - polynesiska krigare som enligt legenden anlände hit från det mytomspunna landet Hawaii på sju kanoter - Arava, Aote-va, Matatua, Tainuio, Kurahaupo, Tokomaru, Takitumu ... Från dem kom namnen på stammarna som började då, Maori är ett samlingsnamn. Maori bosatte sig vid stranden av norra ön, jagade och fiskade. De motstod oroligt landningen av A. Tasman, som var den första som beskrev ett folk med en bisarr tatuering. När Cook återupptäckte Nya Zeeland ockuperade maorierna alla lämpliga territorier här. Enligt hans beskrivningar var deras befästa byar - "paa" - oftast belägna på en kulle, omgiven av ett tätt trästaket och en lergård. I spetsen för samhället var ledaren för "Rangatira", och han spelade en viktig roll i utvecklingen av konst, då han delade ut beställningar för konstnärligt hantverk. Hans makt stöddes av en "tohunga" - en präst vars huvudsakliga uppgift var att utföra ritualer och iaktta tullar. I Maori-samhället vördades hantverkare av alla, och de överförde sina färdigheter och förmågor från far till son. Maori-konstens blomstrande underlättades av överflödet av trädarter, lätt mottagliga för bearbetning, en relativt stor mängd halvvärdig grön sten - jade och slutligen en snabb befolkningstillväxt, vilket ledde till ett livligt utbyte av nya idéer och figurativa former. I avsaknad av metall skars både trä och sten med fragment av obsidian och vulkaniskt glas. Maori-snidare begränsade sig till några motiv och grundläggande prydnader, som oändligt varierade deras huvudelement - spiralen. Det är också intressant att notera att de inte styrdes av animalistiska former, utan nästan uteslutande av mänskliga - av bilden av gudomen "tiki", extremt stiliserad och endast reproducerar en person i individuella drag. De snidade grindarna vid ingången till byn Maori, möbelhusets gaveltak, utan vilken ingen Maori-bosättning kan föreställas, dekorerades också med frodiga sniderier i mjukt tegelfärgat trä - "totara". Varje detalj i snidningen är fylld med mening. Mötehuset var tillägnad en berömd ledare eller förfader som stärkte andan i stammen. Maorierna hade inga skriftliga överföringar av information, och en sådan snidning påminde inte bara synligt om stamens förfader, utan bar också en "videoinspelning" av hans släktforskning. Ledaren, som hade bilden av en förfader framför ögonen, bad honom om skydd och hjälp för sin stam. Rotorua är den "mest maori" regionen i landet, belägen i centrum av norra ön. Rotoruas berömmelse baseras på två pelare: den berömda kurorten och det omgivande området, där de flesta av Maori-bosättningarna ligger. Det är en karakteristisk lukt av vätesulfid i luften. Rotorua, en stad och en sjö, ligger i en zon med ökad termisk aktivitet. Ångpinnar träffar marken på varje hotell eller motell, och de verkar vara huvudstadens källa. Bakarevapeba - i södra utkanten av Rotorua - rymmer Maori Institute of Arts and Crafts. En enorm geyser belägen på dess territorium skimrar som en regnbåge i solen; under de höga gångvägarna som leder till det, gurglar allt, kokar och skummar. Institutet tar emot tjugo tusen turister årligen, och intäkterna från deras besök går till att lära studenterna Maori-konsten. YU vikter lär sig att hugga, flickor lär sig att väva från Nya Zeeland lin; deras skickliga fingrar skapar mönster på pannan bandage - "kakhani", kjolar, festkläder. I ett rum som omges av en besökares galleri sitter tio maoriungdomar, mejslar och mejslar i handen, över långa träplattor. De "extraherar" från dem stiliserade porträtt av formidabla och grymma ledare och krigare. Mästarläraren går mellan dem och ger anvisningar. Så här är utbildade Maori-begåvade ungdomar - flera dussin människor. Tja, och huvuddelen - var, vad studerar hon? Frågor uppstår efter varandra. Men det är besvärligt att göra det svårt för vår Maorik-guide: hon drar sin dotter i handen, hon är nyckfull - hon är trött på sin "arbetsdag". Vi går förbi Maori-kyrkogården bakom byn. Framför trähusen finns fyrkantiga urtag, från vilka ånga eller rök flyter. Dessa är "Maori-tallrikarna". Och här är möteshuset - inte ett museumstycke, men det imponerar också med den snidade dekorationens skönhet. Maorier dyker upp ur det, mestadels äldre kvinnor i svarta sorgkläder, med svarta näsdukar. De hälsar på varandra genom att trycka på näsan. Marae - platsen framför möteshuset. Maorier kommer hit med familjer eller samhällsgrupper för att diskutera familjefrågor, lösa stamproblem, fira en årsdag eller hedra en gäst. Men idag har de samlats för en begravningsceremoni. När anledningen till mötena är officiell, åker gästerna inte direkt till marai för att gå med till de närvarande, utan väntar på en inbjudan och en medföljande person. En sådan eskort kallas "pae" - steg. De går lugnt i maraen. Det är omöjligt att förhandla. En sådan paus är en tyst hyllning till den avlidnes minne. Någon från lokalbefolkningen får veta om slutet, börjar tala. Och här kan gästerna sitta på en stol, bänk, mattor. Gästen bör vara beredd att svara med några fraser som är lämpliga för tillfället. En gäst, men inte en gäst: anpassning tillåter inte kvinnor att prata i marai. Innan talen är över rekommenderas det inte att gå i skjulet. Men sportspel kan äga rum bakom möteshuset och en bullrig fotbollsmatch kan äga rum tvärs över gatan. En av de mest färgglada ceremonierna som bevaras av Maori är hälsningen från en viktig gäst - "vero". Som en hyllning till traditionen kan denna ceremoni fortfarande spelas ut inte bara i byn marai utan också i Nya Zeeland. I en befäst by hade vakten en allvarlig praktisk betydelse - det var nödvändigt att ta reda på vad gästens avsikter var, om han kom i fred eller krig. Med tiden fick den enkla ceremonin många element tills det blev en hel föreställning: vaktmästaren sjunger och meddelar sina bybor att han är vaken, vaken och redo att slå tillbaka om fienderna vågar attackera; varefter krigaren, viftande med en pil, hotar, närmar sig besökarna och lägger framför dem, säg, en pinne, en kvist, ett blad. Om nykomlingen plockar upp ett föremål betyder det att han kom i fred. Då kommer vakten att vända ryggen mot de främlingar och leda dem till maraien. Och utanför möteshuset kommer Maori att framföra pokiri-dansen till kanotsången. Innan européerna hade maorierna relativt avancerade kunskaper inom medicin, hygien och navigering, de var modiga sjömän, bra jordbrukare, modiga krigare, utmärkte sig av musikaliska och konstnärliga förmågor och hade obestridliga tekniska och byggande färdigheter. Maorier tror att pakeha-läkare inte är det de heter deras sjukdomar. Faktum är att det ofta verkar för oss att många mao-sjukdomar ri från vidskepelse. Faktum är att de själva ser orsaken till de flesta sjukdomar i brott mot stamtullar som fastställts av gudarna i urminnes tider. Återhämtning tillskrevs en viss gud som beskyddar Tohunga. Det är han som är engagerad i läkning. Missionärerna förnedrade honom på alla möjliga sätt, likställde honom med en trollkarl. Vita läkare talar som regel fortfarande om Tohunga med förakt. Därför döljer maori-patienter att de besökte honom. Få läkare, både Maori och Pakeha, konsulterar nu Tohunga angående patienter som inte svarar på konventionell behandling. Maori-patienter döljer sitt dåliga tillstånd genom att vara generade och känna sig skyldiga över sjukdomen. De vill inte störa en så viktig, kanske till och med helig person som läkaren. Och de vänder sig till läkare sent, när sjukdomen försummas grundligt. I allmänhet är Maori-inställningen till sjukdom, död och deras kropp förknippad med traditionella övertygelser - de ger också en nyckel till patientens beteende. Maori tror till exempel att en person kommer att dö om han förolämpar en annan, att orsaken till sjukdom är en dålig handling, att en naken kropp ska vara blyg. Därför plågar många sjukhusprocedurer för dem. De förolämpar sin känsla av skam. Även en enkel undersökning av patienten måste föregås av långa förklaringar från läkaren.

Jag måste säga att utseendet på en vit man här inte hade den bästa effekten på den lokala flora och fauna. Katter och hundar som förts av kolonialisterna, liksom många besittningar som uppföds som kackerlackor, skapade ett mycket verkligt hot mot den nationella symbolen för Nya Zeeland - kiwifågeln, vars figurer fortfarande är den mest populära souveniren bland turister. Det visar sig att Nya Zeeland var den enda platsen på jorden där en vinglös fågel kunde se ut. Hon hade helt enkelt inga naturliga fiender: ormar, spindlar, stora eller små rovdjur. Nu har allt förändrats. Men på ett eller annat sätt har Lake Rotorua-området alltid ansetts vara en av de mest gynnsamma platserna i Nya Zeeland bland maorierna. Vissa forskare tror till och med att det var här de första polynesierna bosatte sig när de seglade till dessa öar under XIV-talet. För livet är denna plats, låt oss inse det, verkligen idealisk. Maorierna bosatte sig här, trots det skrämmande namnet som de själva gav till denna del av landet. Dessa länder har länge fått namnet "Hål i underjorden". Detta beror på vulkaner, gejsrar och lukten av vätesulfid ständigt i luften. Det finns inget sätt att bli av med det, eftersom det spricker ut från marken i stora mängder. Vita rökslingor kan förekomma på de mest oförutsägbara platserna och plötsligt försvinna. Stadens invånare, liksom alla som arbetar i Vakarevareva National Park, är väl medvetna om att de när som helst kan täckas av det starkaste vulkanutbrottet, som det hände en gång, men ingen kommer att lämna härifrån. Sedan urminnes tider har maorierna använt den värme som jorden gav dem. De tillagade mat i varma källor och varm jord, bättre än någon eld, tillät dem att hålla sig varma i till synes kalla hyddor. Och i dag kommer inte ättlingarna till de maorier som lyckades försvara sina rättigheter inför britterna på 1800-talet inte lämna sina förfädernas land bara på grund av hotet om vulkanutbrott. Här är det största institutet i landet för att studera det polynesiska folks kulturarv, och kanske är det den ständiga atmosfären av ett osynligt hot som lockar hundratusentals turister hit varje år. Lukten av fara kan bokstavligen kännas i luften. Och hon luktar, som vi sa, inte på bästa sätt. Även om läkare tror att inandning av svavel är mycket fördelaktigt för behandling av lungsjukdomar. Kanske är det så, men vi kan säga med fullt ansvar att den ständiga kvävande lukten är lite irriterande. Även om du i stort sett för att bekanta dig med maoriens antika kultur eller för att överväga de magnifika trettio meter långa gejsrarna kan du tolerera lite.

MaoristammarNya Zeeland ... Maori Nya Zeeland tatueringar. Mauri hakka. Foto av maorifolket.